Dem geſtrengen vnd veſten Hans
Schotten/ Ritter ꝛc meynem lieben Herrn vnd
freunde/ Martinus Luther.
GNad vnd fride ynn Chriſto vnſerm Herrn
vnd Heyland. Geſtrenger lieber herr vnd
freund/ da ich vom ehlichen leben anfieng
zu ſchreyben/ beſorget ich wol/ es wuͤrde
myr gehen/ wie es itzt geht/ das ich mehr da mit wuͤr-
de zuſchaffen gewynnen/ deñdenn ſonſt mit meyner gantzen
ſachen/ Vnd wenn man ſonſt nirgent an ſpuͤren kuͦnd/
das der ehlich ſtand ſo goͤttlich were/ mocht alleyn das
gnugſam ſeyn/ das ſich der wellt fuͤrſt der teuffel ſo
manchfeltiglich da widder ſperret/ weret mit henden
vnd fuͦſſen vnd allen krefften/ das ia der hurerey nicht
weniger/ ſondern mehr werde/ Jch habe vorhyn ge-
ſchrieben/ wie der elltern gehorſam ſo gros ſey/
das eyn kind on yhren wiſſen vnd willen/ ſich nicht
verloben noch verehlichen ſolle/ vnd wo es geſchehe/
die elltern macht haben/ ſolchs zureyſſen/ Nu faren
die elltern herumb zu ſeer auff diſſe ſeytten/ vnd fahen
an yhre kinder zu hyndern vnd auffzu hallten/ nach
yhrem mutwillen/ vnd (wie yhr myr newlich auch eyn
ſtuͤck erzelet) zu zwingen die odder den zu nemen/ da
keyn luſt noch liebe hyn zeucht/ das ich abermal hie
meynen rad vudvnd gutte meynuugmeynung gezwungen werde aus
zulaſſen/ ob yemand ſich darnach richten vnd troͤſten
moͤchte. Hie mit Gottes gnaden befolhen. Amen.
Das erſte/ das die elltern die kinder zur ehe zu
zwingen keyn recht noch macht haben.
Es iſt gar viel eyn anders/ die ehe hyndern od-
der weren/ vnd zur ehe zu zwingen odder dringen/
A ij Vnd
Vnd ob die elltern gleich ym erſten/ nemlich/ die ehe
zu weren/ recht vnd macht hetten/ ſo folget dar aus
nicht/ das ſie auch macht haben/ da zu zuzwingen/
Deñ Denn es iſt yhe leydlicher/ das die liebe/ ſo zwey gegen-
ander haben/ zutrẽnet zutrennet vnd verhyndert werde/ deñ denn das
zwey zuſamen getrieben werden/ die widder luſt noch
liebe zuſamen haben/ ſintemal/ dort eyn kleyne zeyt-
lang ſchmertzen iſt/ hie aber zu beſorgen iſt/ eyn ewi-
ge helle/ vnd alles vngluͦck das gantze leben lang.
Nu ſpricht S. Paulus 1 Cor. 16 das auch die aller hoͤ-
heſt gewallt/ nemlich das Euangelion zu predigen
vnd die ſeelen zu regiren/ ſey nicht von Gott geben zu
verderben/ ſondern zu beſſern/ Wie viel weniger ſollt
denn die gewallt der elltern oder yrgent eyn ander ge-
walt/ geben ſeyn zu verderben/ vnd nicht viel mehr
alleyn zu beſſern?
Daruͤmb iſt das gewis/ das veterliche gewalt/
eyn ſolch zil vnd mas hatt/ das ſie nicht weytter ſich
ſtrecket/ denn ſo fern ſie dem kinde on ſchaden vnd ver-
derben/ ſonderlich der ſeelen/ ſey. Wenn nuͦ eyn vater
ſeyn kind zur ehe dringet/ da das kind nicht luſt noch
liebe hyn hat/ da tritt er vber/ vnd vbergehet ſeyne
gewallt/ vnd wird aus vater eyn tyrann/ der ſeyner
gewallt braucht nicht zur beſſerung/ da zu ſie yhm ge-
ben iſt von Gott/ ſondern zum verderben/ dazu er ſie
yhm ſelbs nympt on Gott/ ia widder Gott.
Deſſelben gleichen/ wo er ſeyn kind verhyndert/
odder ſo leſt gehen/ das er yhm nicht gedenckt zur ehe
zu helffen/ als ſichs wol begibt/ zwiſchen ſtieffvater
vnd kinder/ oder zwiſchen wayſen vnd fürmunden/ da
der geytz mehr trachtet nach des kindes gutt denn
nach ſeyner notturfft/ da iſt werlich das kind frey/ vnd
mag thun/ als were yhm ſeyn vater vnd furmunden
tod/ ſeyn beſtes gedencken/ ſich yñ ynn Gottes namenver-
loben namen ver-
loben vnd verſorgen/ auffs beſt es kan. Doch ſo ferne
das das
das das kind den vater zuuor drumb erſuͤche/ odder er-
ſuͦchen vnd ermanen laſſe/ das es gewis ſey/ wie der
vater odder freunde nichts woͤllen dazu thun/ odder
mit vergeblichen wortten ymer vnd ymer auffzyhen/
Denn ynn ſolchem fall/ leſt der vatcr vater ſeyne pflicht vnd
gewallt anſtehen/ vnd gibt das kind ynn fahr ſeyner
ehre vnd ſeele/ druͦmb hat er verdienet/ vnd iſt billich/
das man nach yhm auch nicht frage/ der nach deyner
ehre vnd ſeele nicht fraget. Sonderlich dienet dis da-
her/ wo die freunde ſich ſperren den armen Nonnen
zu helffen zur ehe/ wie ſie itzt thun/ vnd fragen wid-
der nach ehre nach ſeele yhres gebluͤtts/ da iſt gnug
yhnen angeſagt/ vnd darnach ymer fort ynn die ehe
ym namen Gottes/ freunde zuͦrnen oder lachen drumb.
Aber der groͤſte knotte ynn diſer frage iſt der/ Ob
eyn kind ſchuͤldig ſey dem vater gehorſam zu ſeyn/ der
es zur ehe/ odder zu der perſon dringet/ da es nicht luſt
zu hatt/ Denn das der vater daran vnrecht vnd als
eyn teuffel odder tyrann thut/ nicht als eyn vater/ iſt
leichtlich beſchloſſen vud vnd verſtanden/ Aber ob das
kind/ ſolch gewalt vnd vnrecht leyden ſolle/ vnd ſolch-
em tyrannen folgen/ Da ſtoͤſſet es ſich/ Weyl Chri-
ſtus Matt. 5 oͤffentlich vnd duͦrr gepeut/ man ſolle
dem boͤſen nicht widder ſtehen/ vnd zwu meyle gehen
mit dem/ der eyne meyl foddert/ vnd den mantel zum
rock faren laſſen/ vnd auch den andern backen her
halten. Daraus will folgen/ das eyn kind ſoͤlle vnd
muͤſſe ſolchem vnrecht gehorchen/ vnd nemen/ wo zu
yhn ſolch tyranniſcher vnd vnueterlicher vater zwingt
Hierauff antwort ich/ Wenn man diſe ſache bey
den Chriſten handelt/ ſo iſt hie dem dinge balde gerat-
ten/ Denn eyn rechter Chriſt/ der dem Euangelio fol-
get/ weyl er bereyt iſt/ vnrecht vnd gewalt zu leyden/
es treffe auch/ leib/ gutt/ odder ehre an/ es were kurtz
odder lang/ odder ewig/ wie Gott will/ der wurde
Aiij ſich
ſich freylich nicht wegern noch weren/ ſolche gezwung
engezwun-
gen ehe an zu nehmen/ vnd wuͦrde thun/ als eyner/ der
vnter den tuͤrcken odder ſonſt ynn feyndes hand ge-
fangen/ muͤſte nemen/ wilche yhm der tuͦrcke odder
feynd zu drunge/ eben ſol wol/ als wenn er yhn ewig
ynn eynen kercker legt/ odder auff eyn galce ſchmidet/
wie wyr des haben eyn trefflich exempel an dem hey-
ligen ertzvater Jacob/ dem ſeyne Lea ward mit allem
vnrecht widder ſeynen willen zu gedrungen/ vnd er ſie
doch behielt/ wie wol ers fuͤr den menſchen nicht ſchuͦl-
dig were geweſen/ ob er ſie gleich mit vnwiſſen beſchlaf
fenbeſchlaf-
fen hatte/ dennoch leyd vnd duldet er ſolch vnrecht/
vnd nam ſie/ on ſeynen willen.
Aber wo ſind ſolche Chriſten? vnd ob Chriſten
weren/ wo ſind ſie/ die ſo ſtarck ſind als diſer Jacob
war/ das ſie ſolchs vber yhr hertz moͤchten bringen?
Wolan/ myr gepuͦrt nichts zu radten nach noch zu leren/
on was Chriſtlich iſt ynn diſer ſache vnd allen an-
dern. Wer diſem rad nicht folgen kan/ der bekenne ſey-
ne ſchwacheyt fuͦr Gott/ vnd bitte vmb gnade vnd
huͤlffe/ eben ſo wol/ alls der/ der ſich furcht vnd
ſchewet zu ſterben oder ettwas anders zu leyden vmb
Gottes willen/ das er doch ſchuͦldig iſt vnd zu ſchwach
ſich fuͤlet/ daſſelb zu volbringen/ Denn da wird nicht
anders aus/ das wort Chriſti mus bleyben/ Sey zu
willen deynem widderſacher/ weyl du mit yhm auff
dem wege biſt.
Es will auch nicht helffen die aus rede/ ob man wollt
ſagen/ Aus ſolcher gezwungener ehe wurde komen
has/ neyd/ mord/ vnd alles vngluͤck/ Denn Chriſtus
wird bald dazu antwortten/ da las mich fuͤr ſorgen/
waruͤmb traweſtu myr nicht? gehorcheſtu meynem ge-
pot/ ſo kan ichs wol machen das der keynes kompt/ das
du fuͤrchteſt/ ſondern alles gluͦck vnd heyl/ willtu auff
vngewis zukunfftig vngluͦck meyn gewis gluͤckſelig
gepott
gepott vbertretten? odder willtu vbel thun/ auff das
guttes geſchehe? wilchs Paulus verdampt Ro. 3?
Vnd ob gleich gewis vngluͤck kunfftig vnd ſchoͤn fuͤr-
handen da were/ ſollteſtu vmb des willen meyn gepot
nachlaſſen/ ſo du doch ſchuͤldig biſt/ leyb vnd ſeel/
zeyttlich vnd ewiglich vmb meynen willen ynn die
ſchantz zu geben?
Doch den ſchwachen Chriſten/ die ſolchs gepott
Chriſti nicht hallten kuͤnden/ wollt ich alſo radten/
das gutte freunde bey dem fuͦrſten/ buͤrgermeyſter/
oder ander vberkeyt ſuchten vnd erworben/ das ſolch-
em vater ſeyns freuelichen vnrechts vnd teufeliſcher
gewallt geſtewret/ vnd das kind von yhm errettet/
vnd er zu rechtem bꝛauch veterlicher gewalt gezwung-
en wuͤrde/ Denn wie wol vnrecht zu leyden iſt eym
Chriſten/ ſo iſt doch auch die welltliche oͤberkeyt ſchuͤl-
dig/ ſolch vnrecht zu ſtraffen/ vnd zu weren/ vnd
das recht zu ſchuͤtzen vnd hand zu haben. Wo aber
die vberkeyt auch ſeumig odder tyranniſch ſeyn wollt/
were das die letzte huͤlffe/ das das kind floͤhe ynn eyn
ander land/ vnd verlieſſe vater vnd vberkeyt/ gleich
wie vorzeytten ettliche ſchwache Chriſten flohen ynn
die wuͤſten fur den tyrannen/ Wie auch Vrias der Pro-
phet floh ynn Egypten fur dem konige Joiakim/ vnd
die hundert Propheten/ auch Elia ſelbs/ fur der koͤni-
gyn Jeſebel. Auſſer diſer dreyen ſtuͤcken weys ich eym
Chriſten keyn andern rad zu geben. Die aber nicht
Chriſten ſind/ die las ich hierynnen ſchaffen/ was ſie
kuͦnden/ vnd was die welltlichen rechte geſtatten.
Das ander/ das eyn kind nicht ſoll ver-
ehlichen noch verloben/ on willen vnd wiſſen ſey-
ner elltern.
Wie wol ich dauon ynn der Poſtill auch gered
habe/ ſo mus ichs doch hie widderuͤmb holen. Hie ſte-
het gewal
het gewalltiglich vnd feſt das vierde gepott Gottes/
Du ſollt vater vnd mutter ehren vnd gehorſam ſeyn/
Darumb leſen wyr auch keyn exempel ynn der gantzen
ſchrifft/ das ſich zwey kinder ſelbſt mit eynander ver-
lobet haben/ ſondern alle mal geſchrieben ſteht von
den elltern/ Gebt ewern toͤchtern menner/ vnd ewern
ſoͤnen weyber Hiere. 29. vnd Exo. 1. 21. ſagt Moſes
Wo der vater dem ſon eyn weyb gibt ꝛc Alſo namen
Jſaac vnd Jacob weyber aus veterlichem befelh.
Daher auch der brauch komen iſt ynn aller wellt/
das die hochzeytten odder wirdſchafften oͤffentlich/
mit wol leben vnd freuden/ aus gericht werden/ Damit
ſolch heymlich geluͦbd verdampt werden/ vnd der ehe
ſtand mit wiſſen vnd willen beyder freundſchafft/ be-
ſtettiget vnd geehret wird/ Denn auch Adam der erſte
breutgam/ ſeyne braut Heua/ nicht ſelber nam/ ſon-
dern/ wie der text klerlich aus druͦckt/ Gott bracht ſie
zuuor zu yhm/ vnd alſo nam er ſie an.
Das iſt aber alles geredt von ſolchen elltern/ die ſich
veterlich gegen das kind halten/ wie droben geſagt iſt/
Denn wo ſie das nicht thun/ ſind ſie gleich zu hallten/
als weren ſie nicht elltern/ oder weren todt/ vnd das
kind frey/ ſich zu verloben vnd verehlichen/ wilchem es
geluͦſtet/ Denn aber hallten ſie ſich nicht veterlich/
wenn ſie ſehen/ das das kind erwachſſen vnd zur ehe
tuͤchtig vnd geneygt/ vnd doch nicht dazu helffen vnd
radten wollen/ ſondern lieſens wol ymer ſo hyn gehen/
odder auch dringen odder zwingen/ geyſtlich odder
keuſch zu leben/ wie bis her der adel mit ſeynen toͤch/
terntoͤch-
tern gefaren/ vnd ſie ynn die kloͤſter verſtoſſen hat.
Denn die elltern ſollen wiſſen/ das eyn menſch zur ehe
geſchaffen iſt/ fruͤchte ſeynes leibs von ſich zu zichten/
ſo wol als eyn bawm geſchaffen iſt/ oͤpffel odder byrn
zu tragen/ wo Gottes hohe ſonderliche gnade vnd
wunder die natur nicht endert odder hyndert/ Da-
rumb ſind
rumb ſind ſie auch ſchuldig den kindern zur ehe zu helf-
fen vnd aus der fahr der vnkeuſcheyt zu ſetzen/ Thun
ſie das nicht/ ſo ſind es nicht mehꝛ eltern/ ſo iſt das kind
ſchuldig ſich ſelb zu verloben (doch zuuor daſſelb an-
geſagt vnd der elltern leſſickeyt beklagt) vnd yhm
ſelb aus der fahr der vnkeuſcheyt/ vnd ynn den ſtand
da zu es geſchaffen iſt/ zu helffen/ es gefalle vater/
mutter/ freunden odder feynden.
Auch wo es ſo ferne kompt/ das vber das geluͤb-
de ſie heymlich eyn leyb worden ſind/ Jſts billich/
das man ſie zu ſamen laſſe/ vnd veterliche gewallt die
hand abe thue. Wie wol ym geſetze Moſe/ Gott auch
ynn ſolchem fall das kind dem vater fuͤr behielt/ wie
Exo. 22 ſtehet. Wenn eyn dirne beſchlaffen wird
von yemand/ ſoll er ſie begaben vnd zur ehe behall-
ten/ Will aber yhr vater nicht/ ſoll er yhr die mor-
gen gabe aus richten ꝛc. Aber zu der zeyt lag nicht
viel an der iungfrawſchafft. Weyl aber bey vnſer zeyt
eyn groſſer eckel iſt/ eyne verruͦckte zu nemen/ vnd
gleich fuͦr eyne hohe ſchande gerechent wird/ das alſo
das ander teyl diſes geſetzes Moſe/ von veterlicher
macht vber die verruͦckte iungfraw/ dem ſelben kind
ferlich vnd ſchedlich iſt/ ſo bleybt billich das erſte teyl/
das ſie der behallte/ der ſie geſchwecht hat.
Das aber yemand woͤlt fuͤrgeben. Hat der vater
gewallt/ des kinds geluͦbd vnd ehe zu hyndern vnd zu-
reyſſen/ ſo hat er auch gewallt yhm die ehe gar zu ver-
pieten/ vnd zur keuſcheyt zu zwingen ꝛc. Antwort
ich/ Nicht alſo. Ich habe droben geſagt/ Eyn menſch
ſey geſchaffen/ nicht vom vater/ ſoͤndern von Gott/
das er eſſen/ trincken/ frucht haben ſeyns leybs/ ſchlaf-
fen vnd ander natuͤrliche werck thun ſoll/ wilchs ſteht
ynn keynes menſchen gewallt zu endern. Daruͤmb iſts
gar viel eyn anders/ die ehe mit diſſer odder der perſon
hyndern/ vnd die ehe gar abſagen/ Denn gleich wie
B der vater
der vater mag gebieten/ das ſeyn kind dis odder das
nicht eſſe odder trincke/ hie odder da nicht ſchlaffe/
So kan er doch nicht weren/ das es gar on eſſen vnd
trincken vnd ſchlaff bleybe/ Ja er iſt ſchuͦldig dem
kinde/ eſſen/ trincken/ kleyder/ ſchlaff/ vnd alles zu
verſorgen/ fur des kindes not vnd zu ſeynem beſten/
Vnd wo er das nicht thet/ ſo iſt er nymmer vater/ vnd
mus vnd ſoll es das kind ſelbs thun.
Alſo auch hat er macht zu weren/ das ſeyn kind/
diſen odder den nicht neme/ aber gar keynen zu nemen
hat er nicht macht/ ſondern iſt ſchuldig dem kinde ey-
nen zu geben/ der yhm gut vnd fuͤglich ſey/ odder ſich
verſehe/ das er yhm fuͤglich ſey/ Thut ers nicht/ ſo mus
vnd ſoll das kind ſelbs ſich verſorgen. Widderuͤmb
kan er auch on ſuͤnde ſich ſeynes rechts vnd gewallts
verzeyhen/ vnd wenn er trewlich geraten vnd gewe-
ret hat/ dem kinde ſeynen mutwillen laſſen/ das es
on vaters willen neme wilchen es will/ Denn wer kan
alles vnrecht weren/ wo man gutem rad vnd trewer
meynunge nicht volgen will? gleich wie Jſaac vnd
Rebeca lieſſen yhren ſon Eſau machen wie er wollt/
vnd weyber nemen/ die yhnen nicht gefielen. Gen. 27
Jnn ſolchem fall hat der vater gnug gethan ſeyner
pflicht vnd veterlicher ſchuld/ vnd iſt nicht not/ das
ers mit ſchwerd vnd ſtangen were/ Gott wird des
kinds vngehorſam vnd mutwillen wol finden vnd
treffen.
Summa ſummarum/ ſolche ſachen geſchehen nach
zweyerley recht/ Chriſtlich odder menſchlich. Chriſt-
lich ſol es alſo zu gehen/ das auff beyden teylen wille
vnd wiſſen ſey/ das der vater ſeyn kind hyn gebe/
nicht on willen vnd wiſſen des kinds/ wie geſchrieben
ſteht/ Gen. 24. das Rebeca zuuor druͦmb gefragt
ward/ vnd yhr vollwort vnd willen dreyn gab/ das
ſie Jſaacs weyb ſeyn ſollt. Widderumb das kind auch
nicht on
nicht on wiſſen vnd willen des vaters ſich vergebe.
Geſchichts aber menſchlich/ vnd nach dem geſtrengen
recht/ ſo mag der vater das kind hyn geben/ vnd das
kind iſt ſchuͤldig yhm zu gehorchen/ Vnd der vater
hat macht zu reyſſen das geluͦbd/ ſo das kind than
hat/ vnd das kind hat nicht macht/ ſich hynder dem
vater zu verloben/ Will aber eyn teyl Chriſtlich faren/
nemlich der vater/ ſo mag er ſich ſeyns rechts verzey-
hen/ vnd das kind laſſen ſich ſeyns mutwillens vnd
vngehorſams wallten/ vnd nach gethanem trewem
veterlichem widderſtand/ warnung vnd rad/ ſeyn
gewiſſen entſchuͤldigen/ vnd dem kinde ſeyn gewiſſen
laſſen beſchweret ſeyn/ wie wol mehr vngehorſam
manch mal manche heylige veter haben von yhren kin-
dern geduldet/ on yhren willen/ vnd die ſache Gott
heym geben.
Geyſtlichts aber widder menſchlich noch Chriſt-
lich ſondern teuffeliſch/ als wenn der vater mit ge-
wallt dringt zur ehe/ da keyn hertz zu iſt ym kinde/ ſo
dencke das ſelbe kind/ der tuͤrcke habe es gefangen/ vnd
muͤſſe dem feynde zu willen leben/ oder wo es mag/ ſo
entrynne es/ wie geſagt iſt. Das ſey dis mal zu eym ſen-
debrieff gnug/ Es wird villeicht die ſach ſelbs noch
wol mehr eraus zwingen/ wie man ſoll dem recht nach
vnd nicht alleyn dem Euangelio nach handeln.
B ij