Ein Chꝛiſtliche Leichpredig/
Welche/
Bey der begraͤb-
nuß des Ehrenveſten vnnd
Wolgelehꝛten/ Herꝛen Iohannis
Waltheri, Sprottavienſis Sileſii,
Artis Aſclepiadeæ Can-
didati,
Zu Baſel/ in S. Peters Kirchen/
den 30. Octobris, Anno
mdcx.
gehalten worden/
Durch
M. Nicolaum Brombachium,
Baſilienſem.
Proverb. 14. 32.
Der Gerecht hat auch mitten in dem Tod
ſein Zuflucht.
Getruckt zu Baſel/
Durch Johann Jacob Genath.
IN TUMBAM EIUSDEM
BASILEÆ IN TEMPLO AD D. PETRUM
HUMATI.
SAT DIU VIXIT, QUI BENE VIXIT.
VENERAM APOLLINEAS ADDISCERE FERVIDUS ARTES,
OLIM ALIIS DEXTRA QUEIS MEDICARER OPE.
HOC MIHI, NON JOVÆ, FIXUM: SEQUERE, OPTIMA, DIXIT,
PHARMACA COELESTI TE DOCEO IPSE CHORO.
HIS NUNC INSTRUCTUM NON ME MORBONIA, NON MORS,
NON LEX, NON SATANAS, TERRITAT, AUT EREBUS.
JOANNES WALTHERUS
SPROTTAVIENSIS SILESIUS
ARTIS ASCLEPIADEÆ CAND.
POSTQUAM ANIMAM DEO CREATORI
ET REDEMPTORI COM-
MENDASSEM
ANNO
ÆTATIS XXIII.
PESTE EXTINCTUS
HEIC CORPORIS MORTALIS
EXUVIAS DEPOSUI.
III CALEND. NOVEMBR.
ANNO
VERBI INCARNATI
MDCX.
Sympatriotæ, hoſpitii victusq́; ſocio,
Amico ut Fratri animitùs dilecto
mœrens dolens ponebam
Samuel Rümpler Sprott. Sileſ. Philiater.
Textus.
Verſ. 33. 34. 35. 36. Capitis decimi-
tertii Marci.
Sehet zu/ Wachet vnd bettet/ dann jhꝛ wiſſen
nit/ wañ es zeit iſt. Gleich alß ein menſch/
der vber landt zog/ vnd ließ ſein hauß/ vnd
gab ſeinen knechten gewalt/ auch einem je-
glichen ſein werck/ vnd gebott dem Thuͤr-
huͤter/ er ſolte wachen. So wachet nun/
dann jhr wiſſet nicht/ wann der Herꝛ des
hauſes kompt/ ob er kom̃e am abendt/ oder
zu mitternacht/ oder vmb das Hanenge-
ſchrey/ oder des morgens: auff daß er nit
ſchnell komme/ vnd finde euch ſchlaffen.
Was ich aber euch ſag/ das ſag ich allen/
Wachet.
DJeweil wir Menſchen alle von na-
tur alſo beſchaffen/ Fromme vnd Auß-
erwoͤhlte in Jeſu Chriſto dem Herꝛen/
daß wir vns ſo hefftig entſetzen/ wañ jrꝛ-
gent ein meldung des Tods vnd vnſers
abſterbens beſchicht: wie ſich dann ſolche
ſchwachheit nicht allein an den kinderen dieſer Welt er-
zeigt/ ab welchen ſich doch ſo ſehr nicht zu verwunderen:
A ij
dañ gleich wie dieſelbigen durch jhr gantzes leben nie kein
gut gewiſſen haben koͤnnen/ vnd jederzeit in forchten ſte-
hen/ wie es bezeugt Eliphas der Themaniter/ bey dem
Iobi 15. v.
20. 21.H. Job/ da er ſagt: Der gottloß fuͤhlet ſchmertzen bey
ſich ſein lebenlang/ vnd dem Tyrannen ſind wenig jahr
beygelegt. Jn ſeinen ohren klingt ein gantz ſchreckenliche
ſtim̃: wann er fried hat/ ſo kompt der verherger vber jhn.
v. 11.Vnd hernach im 18. Capitel ſagt Bildad der Suhiter:
daß den gottloſen vmb vnd vmb ſchrecken verſtuͤrtzen/ vñ
v. 11.jhn hin vñ her jagen. Vnd David im 6. Pſalmen ſagt:
daß ſeine feind (das iſt/ die gottloſen) ſchamroth muͤſſen
werden/ vnd ploͤtzlich geſtuͤrtzt. Gleicher weiß im 14. Pſ.
v. 5.Sie hand Gott nie geruͤffet an/ Jn groſſer forcht ſie all-
Ierem. 5. 3.weg ſtahn/ Jn jhrem argen rechte: Dañ ob ſie ſchon von
dem Herꝛen geſchlagen werden/ ſo ſchmirtzet es ſie doch
nicht/ ſie empfinden auch kein ſchmertzẽ: ob ſie ſchon auff-
geriben werdẽ/ ſo wegeren ſie ſich doch zueht anzunem̃en/
weil ſie jhr angeſicht haͤrter gemacht haben dann ein fel-
ſen. Darumb ſie nicht vnbillich von vnſerem Seligma-
Matt. 22. 13.cher Chriſto verglichen werden den Vbelthaͤteren/ wel-
chen man haͤnd vñ fuͤß bindet/ auff daß ſie dem haͤncker/
dem Teuffel/ zu peinigen vbergeben werden. Alſo ſind
ſie viel mehꝛ ſorgſam vnd zaghafftig/ auch vber die maſ-
ſen ſehr erſchrocken/ wañ ſie hoͤren/ daß die zeit jhres ab-
ſterbens vorhanden iſt/ da geht es mit jhnen/ wie David
v. 19.im 73. Pſal. ſagt/ daß ſie mit ſchrecken jhr end nemmen/
vnd zu boden vnderfahren.
Dieſe ſchwachheit nun/ ſprich ich/ befindet ſich nicht
allein an den gottloſen/ ſonder auch etwan an den glaͤu-
bigen kinderen Gottes/ daß es namlich jhnen wol kan
darzu kom̃en/ daß jhnen der zeitliche Tod ſchrecklich iſt:
alß wir ein exempel haben an dem ſonſt frommen Koͤnig
Hißkija:
Hißkija: Dann alß derſelbige todtkranck lag/ vnd der
H. Prophet Jeſaias mit dem befehl zu jhm kam/ er
ſolte ſein hauß beſtellen/ weil jetzunder die ſtund ſeines
abſcheidts vorhanden ſeye: da iſt der Koͤnig hefftig da-
ruͤber erſchrocken/ hat ſein angeſicht zur wand gekehret/
vnd bitterlichen geweint/ auch zu dem Herꝛen gebetten/
vnd geſprochen: Ach Herꝛ/ gedencke doch/ daß ich fuͤr dir
trewlich gewandlet hab/ vnd mit gantzem hertzen/ vnd
hab gethan das dir wolgefelt/ wie wir es leſen bey dem1. Reg. 20.
v. 1. & ſeqq.
H. Propheten Jeſaia im 38. cap. v. 3. 4. 5.
Vaſt ein gleiches leſen wir auch/ im erſten buch Mo-2. Chron.
32. v. 24. &
ſeqq.
ſis im 19. cap. von dem Loth/ welchem (da die Staͤtte
Sodoma vnd Gomorꝛa von dem fewr haben ſollen ver-
zerꝛt werden) von den Englen iſt befohlen worden/ daß
er auff einen Berg/ den ſie jhm gezeigt/ fliehẽ ſolle. Vnd
alß er vermeint/ er moͤchte auff demſelbigen nicht ſicher
bleiben/ ſondern wurde auch ſterben: da ſprach er zu den
Englen: Ach mein Herꝛ/ ſihe/ dein knecht hat gnad fun-
den vor deinen augen/ vnnd du haſt deine gutthaͤtigkeit
groß gemacht/ die du an mir gethan haſt/ in dem du mein
ſeel bey dem leben erhalten haſt: Jch aber kan mich nicht
erꝛetten mit der flucht auff den berg. Jch muß zuſehen/
daß mich das vbel nicht erhaſche/ vnd ich ſterbe. Sihe/ da
iſt ein Statt nahe/ darein ich fliehen mag: vnd dieß iſt
ein geringes/ lieber/ laß mich dahin fliehen/ mich zu er-
retten: (iſt dieſes nicht ein geringes?) auff daß meine ſeel
lebendig bleibe.
Wider dieſen ſchrecken nun vnd forcht des zeitlichen
tods/ iſt ſonderlich gut/ die embſige vorbereitung zu dem-
ſelbigen: welche/ in einer ſumm/ in meidung fleiſchlicher
ſorgloſigkeit/ vnd fleiſſigem gebett beſtehet.
Vnd dieſe vorbereitung will vns vnſer Herꝛ vñ Hei-
A iij
landt Jeſus Chꝛiſtus hie in vnſeren fuͤrgenom̃enen woꝛ-
ten wol einbilden: welche/ ob ſie ſchon eigentlichen von
dem juͤngſten vnd groſſen tag/ wann Chriſtus ſeine En-
gel ſenden wirdt/ mit hellen poſaunen zu ſamblen ſeine
Mat. 24. 30.außerwoͤhlten/ von den vier Winden/ von einem end des
Himmels zu dem anderen: ja da er ſelbs in der herꝛlig-
keit ſeines Vatters erſcheinen wirdt/ zu vergelten einem
Mat. 16. 27.jeglichen nach ſeinen wercken/ verſtandẽ werden: Jedoch
werden ſie auch wol von eines jeden juͤngſten vnd letſten
Epiſt. 80.
ad Heſych.
tom. 2.tage des Menſchen außgelegt: Weil/ wie Auguſtinus
ſagt/ warinn einen ſein letſter oder juͤngſter tag finden
wirdt/ in demſelbigen wirdt er auch an dem letſten vnd
juͤngſten tag der Welt gerichtet werden: Dann wie ei-
ner hie ſtirbt/ ſo wirdt er dort gerichtet: daß gleich wie die
Welt jhren juͤngſten tag hat: alſo hat auch der Menſch
ſein ſelbs eignen juͤngſten tag. Derohalben/ damit ſie
mit vnſerem groſſen nutz vnd frucht moͤgen von vns be-
dacht werden/ woͤllen wir alleinig auff das aller kuͤrtzeſt
von dieſer Hauptlehr reden: Wir ſollen vns jederzeit
fleiſſig auff die ſtund vnſers abſterbens bereiten. Dem-
nach/ Warumb ſolches beſchehen ſolle. Vnd endtlich/
Was wir hierauß zu lehrnen haben.
Die Hauptlehr betreffent/ ſo ſtellet der Herꝛ Chriſtus
vns dieſelbige in dieſen worten fuͤr/ da er ſagt: Sehet zu/
v. 33.Wachet vnd bettet. Zeiget alſo an/ wie dieſe vorberei-
tung beſchehen ſoll/ mit meidung namlich der laſteren/
vnd fleiſchlicher ſicherheit/ auch mit ernſtlichem gebett.
Jn dem erſtlich geſagt wirdt: Sehet zu: da will der
Herꝛ Chriſtus ſeine Juͤnger/ vnd vns ſampt jhnen (wie
v. 37.er dañ ſelbs hernach ſagt: Was er ſeinen Apoſtlen ſage/
das ſage er allen:) weiſen auff das vorgehende/ welches
er zu jhnen von der zerſtoͤrung des Tempels zu Jeruſa-
lem/
lem/ wie auch von dem end der Welt/ vnd ſeiner letſten
Zukunfft/ mit den vorher gehenden zeichen/ geredt/ vnd
alſo ſagen: Jhr haben gehoͤrt/ in was fuͤr gefaͤhrliche zei-
ten jhr gerathen werdẽ/ darumb ſo ſeind fuͤrſichtig/ ſehet
wol zu/ ſind nicht hinlaͤſſig vnd ſorgloß/ damit jhr nicht
jrꝛgent einen ſchaden an ewerer ſeelen heil vnnd ſeligkeit
erleiden. Noch außtruckenlicher aber zeiget er bey dem
H. Euangeliſten Luca an/ wafuͤr ſich gottſelige kin-c. 21. v. 34.
der Gottes huͤten ſollen/ namlich vor Freſſerey/ Trun-
ckenheit/ vnd ſorgen der nahrung. Dañ weil etliche ver-
meinten/ es koͤñe kein gefahr der ſeelen auß dieſen ſtucken
entſtehen/ ſo hat er mit allem fleiß dieſer laſteren geden-
cken woͤllen: hiemit vns deſſen zu erjnneren/ daß wir
wol nachdencken ſollen/ was auß denſelbigen entſpringe.
Alß zum exempel: Nemmen wir fuͤr vns die Truncken-
heit/ ſo befinden wir/ daß gar ein groſſer vnrath auß der-
ſelbigen herkomme. Wer iſt/ der nicht wiſſe/ daß durch
den vberfluß des Weins der verſtandt des Menſchẽ hin-
genommen werde: Daher dañ beſchicht/ daß man goͤtt-
lichen ſachen nit kan nachdencken. Dahin dañ auch der
H. Apoſtel Paulus geſehen/ da er ſpricht: Sauffet euchEph. 5. 18.
nicht voll weins/ darauß ein verderbliche vnordnũg vol-
get/ ſondern werdet erfuͤllet mit dem H. Geiſt/ vnd redet
vnder einanderen mit Pſalmen vnd Lobgeſaͤngen/ vnd
geiſtlichen Liederẽ/ ſinget vnd pſalmieret dem Herꝛen in
eweren hertzẽ. Jn welches ſpꝛuchs außlegũg der alte Kir-
chenlehrer Hieronymus ſagt: Wir koͤñen nicht zugleich
erfuͤllet werden mit dem Wein/ vnd mit dem H. Geiſt:
dann der H. Apoſtel ſetzt dieſe zwey ſtuck/ alß die ſtracks
wider einanderen ſtreiten/ wie doͤrt der Herꝛ Chriſtus
ſagt: Wir koͤñen zugleich zweyen widerwertigẽ Herꝛẽ nitMatt. 6. 24.
dienen. Welche mit dem H. Geiſt erfuͤllet ſind/ die koͤñen
leichtlich
leichtlich Pſalmen vnd andere geiſtliche Lieder dem Her-
ren ſingen: welches beym wenigſten die volles weins ſind
nicht thun koͤnnen.
Jch rede jetzunder nicht von der Trunckenheit/ welche
Prov. 9. 5.verſtanden wirdt bey Salomone: da die Weißheit die
Menſchen zu jhrem tiſch beruͤfft/ wein zu trinckẽ/ welchen
ſie eingeſchenckt hat: dañ durch dieſelbige wirdt nicht der
vberfluß des Weins verſtandẽ. Sondern ich rede jetzun-
Prov. 20. 1.der von deren/ in welcher ſo einer jrꝛet/ nim̃ermehr weiß
wirdt: Vor derſelbigen ſoll man ſich trewlich huͤtẽ/ weil
ſie vns ſo hoͤchlich verbotten worden/ ja dieweil wir auch
wiſſen/ daß ſie zuletſt einen boͤſen lohn gibt/ wie ſolches
Ieſ. 5. 11. 12.bezeuget der H. Prophet Jeſaias/ da er ſagt: Weh denen
die morgens fruͤh auffſtehen/ ſtarckem getraͤnck nachzu-
jagen/ die da jhr ſauffen verziehen biß daß tag vnd nacht
ſcheidet/ daß ſie der Wein erhitzge/ vnd haben Harpffen
vnd Lautten/ Paucken vnd Pfeiffen/ vnd Wein in jhren
zaͤchen: aber das werck des Herꝛen ſehen ſie nicht/ vnd
ſchawen nicht auff das geſchaͤfft ſeiner Haͤnden.
Solches hat auch wol der weiſe Koͤnig Salomon er-
keñt/ in dem er der laͤnge nach erzehlt/ was fuͤr vbels dem
Prov. 23. v.
29. uſq; ad
ſin.Weinſaͤuffer zu handen ſtoſſe/ da er ſagt: Wem wider-
fahret weh? wem ach? wem zanck? wem klagen? wem
wunden ohne vrſach? wem roͤthe der augen? Denen/
ſpricht er/ widerfahret es/ die lang beym Wein ſitzen: die
da kommen zu ſuchen was eingeſchenckt iſt. Beſchawe/
ſagt er weiters/ den Wein nicht/ wann er ſich roth erzei-
get/ wañ er im becher ſeine farb gibt/ wañ er gantz ſtrack
daher gehet. Dann endtlich beiſſet er wie ein Schlang/
vnd ſticht wie ein Baſiliſck. So werden dann die augen
nach frembden Weiberen ſehen/ vnd dein hertz wirdt ver-
kehrte ding reden. Vnd wirſt ſeyn wie einer der mitten
im Meer
im Meer ſchlafft: vñ wie einer der ſchlafft oben auff dem
maſtbaum/ vnd wirſt ſprechen/ ſie ſchlugen mich/ aber
es that mir nicht weh. Sie klopfften mich/ aber ich fuͤhlet
es nicht: wann ich erwachen werd/ ſo will ich noch mehr
ſuchen. Hie ſehen wir/ was die Fuͤllerey fuͤr einen lohn
gebe: daß ſie in armut bringe/ auch ſchaden an dem leib:
daß ſie auch andere ſuͤnden verurſache/ vnd verſtockung.
Eben ein gleiche geſtalt hat es auch mit dem anderen
Laſter/ welches der Herꝛ Chriſtus beym Luca anzeucht/
darfuͤr wir vns huͤten ſollen/ namlich/ mit der ſorg der
Nahrung/ das iſt/ mit dem Geitz: Dañ auch durch dieſes
werden die hertzen der Menſchen beſchwaͤrth/ vnd haltet
ſie/ daß ſie dem nicht nachſinnen koͤnnen/ was jhnen zu
jhrer ſeelen heil vnd ſeligkeit fuͤrderlich iſt. Sittemal
welche mit dieſem laſter behafftet ſind/ kein erb haben anEph. 5. 5.
dem Reich Chriſti vnd Gottes: vnd kom̃t vmb deſſelbigẽCol. 3. 5. 6.
willen der zorn Gottes vber die kinder des vngehorſam̃s.
Es verhinderet auch dieſes laſter/ daß man dem Got-
tesdienſt nicht recht/ wie ſich aber gebuͤrt/ kan obligen.
Weil es vnmoͤglich iſt/ daß man zugleich Chriſto vnd
dem Mammon dienen koͤnne. Matth. 6. v. 24. Ich ge-
ſchweige jetz deſſen/ daß die zu gar groſſe ſorg der Nah-1. Tim. 6. 10
rung ein wurtzel alles vbels iſt.
Es koͤnten auch Exempel angezogen werden/ welche
dieſes genugſamlich beweißten: Aber wir woͤllen vns al-
leinig benuͤgen laſſen an dem exempel Ananię vñ Sap-
phirę: in welchen alß der H. Apoſtel Petrus dieſes laſterActor. 5. 5.
vermerckt/ hat er ſie hefftig daruͤber beſchulten/ haben
auch endtlich den lohn billicher weiß empfangen.
So laſſen vns nun/ ſo viel jm̃er moͤglich/ dieſe Laſter
fliehen/ dieweil wir wiſſen/ daß jehnes leib vnd ſeel nach-
theilig iſt/ vnd daß wir auch durch dieſes in gefahr der ſe-
B
tigkeit gerathen: iſt doch die Natur mit wenig vernuͤgt/
vnd kan der Menſch das zeitliche Gut doch nicht mit ſich
Luc. 12. 25.von hinnen nemmen/ kan auch weder jhme/ noch einem
Pſ. 49. 8.anderen ſein leben durch daſſelbig verlaͤngeren. Vnd
Mat. 16. 26.was wolte er geben koͤñen zum loͤßgelt ſeiner ſeelen/ wañ
dieſelbige einen ſchaden erlitte. Laſſen vns viel mehr
Matt. 6. 20.ſchaͤtz im himmel ſamlen/ da ſie weder ſchaben noch roſt
freſſen/ vnd da die dieben nicht nachgraben vnd ſtaͤlen.
Dieweil es aber nicht gnug iſt/ ein mal oder zwey ſieh
vor den fallſtricken des Satans huͤten: dann er alß ein
1. Pet. 5. 8.bruͤlender Loͤw herumb laufft/ vnd ſihet wen er verſchlin-
ge: ſo heiſſet vns der Herꝛ Chriſtus/ alß fuͤr das ander/
Wachen/ vnnd jederweilen auff der ſchiltwacht ſtehen/
damit wir von dem boͤſen feind nicht vberweltiget werdẽ.
Es redet aber hie vnſer Seligmacher nicht von dem
wachen des leibs/ alß wañ wir jmmerdar wachen ſolten/
vnd niemalen vnſere leiber in die ruh begeben/ dañ er vns
jmmerdar/ wie Lucas vermeldet/ heißt wachen: welches
doch/ wann wirs von dem leiblichen wachen alleinig ver-
ſtehen wolten/ eben ſo vnmoͤglich were/ alß vnmoͤglich es
1. Tim. 4. 8.iſt/ ſich fuͤr vnd fuͤr des eſſens vnd trinckens enthalten:
ſo iſt auch die leibliche uͤbung wenig nutz. Sonder/
gleich wie vnſer gantzes leben einem kampff verglichen
wirdt: alſo ſihet der Herꝛ Chriſtus auch auff ein ſolches
wachen/ durch welches hilff dem argliſtigen feind vor-
kommen wirdt/ namlich auff das wachen vnſers gemuͤts
vnd vnſerer ſeel: weil auch dieſelbige/ alſo zu reden/ jhre
wachten/ vnd jhre ſchlaͤff hat: Dann zu gleicher weiſe/
wie die vberfluͤſſigen feuchtigkeitẽ/ im menſchlichen leib/
in das haupt hinauff ſteigen/ vnd alßdann in die anderen
glieder ſich zertheilen/ den gantzen leib debilitieren vnd
laſs machen/ alſo in demſelbigen den ſchlaff bringen:
Alſo
Alſo hat es auch ein gelegenheit mit der ſeelen/ wañ die-
ſelbige durch boͤſe gedancken/ vnd allerley fleiſchliche be-
gierden eingenom̃en wirdt/ ja wann ſie gar die oberhand
in derſelbigen bekommen haben/ ſo beſchichts/ daß ſie in
ſorgloſigkeit gerathet/ vnd gleichſam wirdt/ alß wañ ſie
ſchlieffe/ daß ſie dem nicht kan nachkommen/ was ſonſt
von jhren erforderet wirdt/ daß ſie der ruͤffenden ſtim̃
des Herꝛen jhres Gottes nicht kan ohren gebẽ. Darumb
dañ ſolche leuth lebendig todt geneñet werden: wie doͤrten
der H. Apoſtel Paulus von der Witwen/ welche in allen1. Tim. 5. 6.
woll uͤſten lebet/ ſagt/ daß ſie lebendig todt ſeye. Dieſen
ſchlaff nun will der Herꝛ Chriſtus/ daß er außgetrieben
werde durch die freudigkeit des geiſtes/ welches alleinig
durch ein jmmerwaͤhrendes wachen der ſeelen beſchicht.
So ſehen wir derhalben/ daß vns hie im gegentheil
die fleiſchliche ſicherheit ernſtlich verbotten wirdt: welche
darinn beſteht/ wañ der Menſch niemalen an Gott vnd
ſeinen Willen/ niemalen an ſein eigne ſchwachheit vnd
arbeitſeligkeit/ auch viel weniger an die erkanntnuß oder
jnnigliche beweinung derſelbigen gedenckt/ ſondern alſo
ohne forcht Gottes dahin lebt/ vnd ſich noch darzu ſelber
vberꝛedet/ er ſey frey fuͤr dem zorn vnd ſtraffen Gottes.
Ein ſolche fleiſchliche ſicherheit war der erſten Welt/
von welcher der Herꝛ Chriſtus ſagt: Gleich wie es warMatt. 24. v.
37. & ſeqq.
zu der zeit Noë/ alſo wirdt auch ſeyn die zukunfft des
Menſchen ſohns. Dañ gleich wie ſie waren in den tagen
vor der Suͤndflut/ ſie aſſen/ ſie trancken/ ſie gaben zur
ehe/ vnnd griffen zur ehe/ biß an den tag/ da Noë in die
Arch gieng: vnd ſie achteten es nicht/ biß die SuͤndflutLuc. 21. 34.
kam/ vnnd nam ſie alle dahin: Alſo wirdt auch ſeyn dieRom. 2. 4.
zukunfft des Menſchen ſohns. Jſt alſo dieſes Laſter nit
allein zu wider dem wahren ſeligmachenden Glauben/
B ij
ſondern auch der Hoffnung des ewigen Lebens/ vnd der
Forcht Gottes.
Derohalben/ gleich wie alle anderen ſuͤnden von Gott
hertiglich geſtrafft werden/ ſo wirdt der Herꝛ gewißlich
auch die/ welche in ſicherheit dahin lebẽ/ nicht vbergehen.
Mat. 12. 43.
Luc. 11. v.
24. 25. 26.Daher ſagt Chriſtus/ daß der jehnige/ ſo einmal vom
Satan erlediget worden/ aber hernach in ſicherheit da-
hin lebt/ alß ob er ſich vor keinem feind mehr zu befoͤrch-
ten hette/ leichtlich koͤnne hindergangen/ vnd das ver-
lohrne ſchloß ohn alle arbeit wider einbekommen/ her-
naher beſſer befeſtiget/ oder auch dermaſſen verterbet vnd
verwuͤſtet werden/ daß jhm Gott ſolcher ſcheutzlichen
Sap. 1. 45.
Matt. 5. 8.
Heb. 12. 14.wohnung nicht mehr begere. Dañ in einer boßhafftigen
vnd vnreinen ſeel wohnet die weißheit vnd der H. Geiſt
nicht. Vnd die eines vnreinen hertzens ſind/ koͤñen Gott
2. Pet. 2. v.
20. 21.nicht ſchawen. Dann ſolche regieret der vnreine geiſt/ ſo
alles vnreinigt vnd beſudlet/ vnd auß einem boͤſen Men-
ſchen noch einen aͤrgeren machet. Darumb ſo ſie ent-
flohen waren dem vnflath der Welt/ durch die erkañtnuß
des Herꝛen vnd Heilands Jeſu Chriſti/ werden aber wi-
derumb in dieſelbige geflochten vnd vberwunden/ weil ſie
alſo ſicher dahin leben/ ſo iſt mit jhnen das letſte aͤrger
worden dañ das erſte. Dann es were jhnen beſſer/ daß ſie
den weg der wahrheit nie erkeñt hetten/ dann daß ſie jhn
erkeñt/ vnd ſich wider abkehren von dem heiligen gebott/
das jhnen gegeben iſt. Derowegẽ es auch nicht gnug iſt/
einmal fliehen das jehnig/ was vns zu fliehen gebotten/
ſonder man muß auch wol zuſehen/ daß man jmmerdar
wache/ vnd koͤnne die gifftigen pfeil des Satans auß-
ſchlagen/ auff daß dieſes vns nicht fuͤrgeworffen werde/
2. Pet. 2. 22das man lißt beym H. Apoſtel Petro: Der Hund friſſet
wider was er geſpeyet hat: vñ/ die Saw weltzet ſich nach
der
der ſchwemme wider im kaht. Ein exempel haben wir an
den Jſraëliten/ welche/ da ſie anfaͤnglich mit der erkañt-
nuß Gottes begaabet geweſen/ haben ſie hernaher/ auß
lauter fleiſchlicher ſicherheit/ Gott vnnd ſeinen rechten
dienſt verlaſſen: vnd ſind daruͤber in ſolche abgoͤtterey
gerathẽ/ daß ſie endtlich auch den heidniſchen abgoͤtteren
gedienet haben. Derohalben wañ wir befinden/ daß wir
auch einen geſchmack der wahren erkanntnuß Gottes be-
kom̃en habẽ: ſo haben wir vns wol voꝛ fleiſchlicher ſicher-
heit zu huͤten/ vnd gottſelige fuͤrſorg anzuwenden/ da-
mit das empfangene fuͤncklein der erkañtnuß in vns ver-
mehret werden moͤge.
Alß aber vnſer Herꝛ vnd Heiland Chriſtus wol ge-
wußt/ daß wir auß vnſeren eignen kraͤfften gantz nichts
vermoͤgen/ daß wir auch vergebens wachen/ wann derPſ. 127.
Herꝛ vns nicht behuͤtet/ ſo erforderet er/ alß fuͤr das dritt/
ein ernſtliches Gebett.
Wie aber vnſer Gebett beſchaffen ſeyn ſolle/ damit es
von Gott vnſerem himmeliſchen Vatter erhoͤret werde/
das lehret vns hin vnd wider die H. Schrifft: vnd erfor-
deret erſtlich/ daß es zu dem einigen wahren Gott/ Vat-
ter/ Sohn vnd H. Geiſt gerichtet werde. Dañ dieſer iſts
allein/ der vnſer gebett erhoͤret/ vñ alle ding in ſeinem ge-
walt hat. Darumb ſagt der Herꝛ Chriſtus Ioh. 16. v. 23:
Wahrlich/ wahrlich ich ſage euch/ ſo jhr den Vatter et-
was bitten werdet in meinem Nam̃en/ ſo wirdt ers euch
geben. Ob aber ſchon in dieſem ſpruch des H. Geiſtes
kein außtruckenliche meldung beſchicht/ ſo wird doch der-
ſelbe darumb von der anruͤffung nicht außgeſchloſſen:
dieweil wir eben ſo wol in jhn glauben/ vnd vns jhme in
dem H. Tauff verpflichtet haben.
Sind derohalben dieß verfluͤchte abtrinnige Leuth/
B iij
welche diſen einigen wahren Gott verlaſſen oder hindan
ſetzen/ vnd jhnen ſelbs andere vnd newe goͤtter tichten
vnd machen/ die wol niemals in der Welt ſind gefunden
1. Reg. 18.
v. 27.worden: Darumb nicht vnbillich der H. Pꝛophet Elias
jhrer ſpottet/ da er ſagt: Ruͤffet laut/ dann ewer Gott
tichtet villeicht/ oder hat zu ſchaffen/ daß er ewer gebett
nicht hoͤret.
Demnach/ wann wir begeren/ daß Gott vnſer gebett
erhoͤre/ ſo wirdt von vns erforderet/ daß wir allein vmb
Chriſti/ des eingebornen Sohns Gottes/ vnd vnſers
Mitlers willen bitten. Dann er allein vnſer Hoherprie-
ſter/ der mit ſeinem hingang zum Vatter vns einen zu-
1. Tim. 2. 5.
Rom. 8. 34.
1. Ioh. 2. 1.
Heb. 2. 17.gang zu jhme gemacht hat. Er allein iſt vnſer Mitler.
Er allein iſt vnſer Fuͤrbitter. Er allein iſt vnſer Fuͤr-
ſprech. Er iſt getrew in allem dem/ das wir vor Gott zu
verꝛichten haben. Durch jhn allein haben wir einen zu-
gang vnd zutritt zu Gott. Roman. 5. v. 2. Epheſ. 3. v. 12.
Hebr. 4. v. 16.
So verſuͤndigen ſich die gar ſchwerlich/ die auff jhre
eigene werck vertrawen/ vnd vmb deren willen begeren
von Gott erhoͤret zu werden: gleich alß ob jhre werck ſo
wuͤrdig vnd fuͤrtrefflich weren/ daß ſie die huld vnd gnad
Gottes verdienen koͤntẽ. Haben doch die allerheiligſten
in jhrer eignen perſon/ niemals vor Gott erſcheinẽ doͤrf-
Gen. 18. 27.
Iob. 9. 30. 31
Pſ. 130. 3. &
Pſ. 143. 2.fen: ſondern jhre vnwuͤrdigkeit/ vnd daß jhre werck mit
ſuͤnden befleckt ſeyen/ bekennen muͤſſen. Wie Abraham/
wie Job/ wie David/ vnd wie andere Heiligen mehr.
Vber das vnd fuͤrs dritt/ ſo wirdt erforderet/ daß wir
nicht zweifflen ſollẽ/ daß alles/ was wir nach dem willen
Gottes alſo bitten/ vns gewißlich ſolle gegeben werden:
dann ſolches beſtaͤhtiget vns Chriſtus Johannis am 16.
v. 23: Wahrlich/ wahrlich ich ſage euch: So jhꝛ den Vat-
ter
ter etwas bitten werdet in meinem Nam̃en/ ſo wirdt ers
euch geben. Vnd dieweil Gott wahrhafftig/ ja die wahr-1. Ioh. 5. 10.
heit ſelbs iſt: ſo kan er nicht liegen/ noch betriegen. Wer
aber Gott vñ ſeinem wort mißtrawet/ der machet/ ſo viel
an jhme iſt/ Gott zum luͤgner.
Vnd warumb wolten wir an deſſen hilff zweifflen/
der vns beydes will/ vnd auch kan helffen. Nun aber iſt
Gott der/ der vns will helffen: welches auß dem erwie-
ſen kan werden/ dieweil Chriſtus in vor angezogenen
wortẽ ſolches mit einem theuren eydtſchwur beſtaͤhtiget.
Zu dem/ welche wir lieb haben/ denen begeren wir auch
zu helffen/ vnd ſie zu befuͤrderen. Nun aber hat vns der
himmeliſche Vatter lieb/ wie wirs leſen/ Iohan. 16. v. 27.
Vnd wie koͤnte er vns haſſen/ da er vns doch zu kinderen
angenommen/ vnd Chriſtus fuͤr vns bittet. Daß aber
Gott auch vns helſſen koͤnne/ iſt ſo offenbar/ daß wo ei-
ner diſes laͤugnete/ er nicht werth were/ daß er den nam̃en
eines Chriſten tregte.
Derohalben ſollen wir mit gutem ſteiffem vertrawen
zu Gott ruͤffen/ ſo werdẽ wir gewiß vnſerer bitt gewaͤhret
werden: Dann alſo ſagt Chriſtus: Alles was jhr bittenMat. 21. 22.
in ewerem gebett/ ſo jhꝛ glaubet/ ſo werden jhꝛs empfahẽ.
Sonſt/ lieber meiner/ was were dieſes fuͤr ein art zu bet-
ten/ wann einer alſo ſpreche: O mein Herꝛ vnd mein
Gott/ ich bin gar zweiffelhafftig/ ob du mich erhoͤren
werdeſt oder nit/ doch dieweil mich die groſſe noht darzu
treibt/ ſo kom̃e ich recht zu dir/ vnd ruͤff dich an/ mit bitt/
woͤlleſt mir/ ſo ichs wuͤrdig bin/ zu hilff kommen: Dieſe
gattung zu betten were die aller thoͤrechtigſte: Dann alſo
haben die Heiligen/ beydes im alten vnd newen Teſta-
ment/ nit gebetten/ wie auß H. goͤttlicher ſchꝛifft zu ſehen.
Alſo hat vns auch der H. Geiſt durch den Apoſtel Pau-
lum
lum nicht gelehrt/ da er ſagt: Laſſet vns hinzu tretten mit
Heb. 4. 16.freudigkeit zu dem gnadenſtul/ auff daß wir barmher-
tzigkeit empfahen vñ gnad finden. Vnd da er anderſtwa
Eph. 3. 12.lehrt: Wir haben die freudigkeit zu reden/ vnd den zutritt
mit zuverſicht durch den glauben an Chriſtum.
Es ſoll aber hie ein vnderſcheid gemacht werden vn-
der denen dingen/ welche wir von Gott bitten: dann die-
ſelben ſind eintweders Jrꝛdiſche vnd Leibliche/ oder aber
Geiſtliche ſachẽ/ ſo zu vnſerer ſeligkeit nohtwendig ſind.
Die Jrꝛdiſchen oder Leiblichen werden vns nicht ab-
geſchlagen/ ſo ferꝛn ſie dienen zu der ehr Gottes/ oder zu
vnſerer ſeelen heil vnd ſeligkeit. Darumb ſie auch mit di-
ſem anhang vnd beding von vns ſollen von Gott begert
werden/ nach dem exempel des außſetzigen/ Matth. 8. v. 2.
vnd des H. Davids/ 2. Sam. 15. v. 25. 26. Alſo daß ſich die
ſchwerlich verſuͤndigen/ welche ſchlechthin vnd ohn alles
beding ſolche leibliche guͤter von Gott begeren: vnd wañ
jhnen Gott dieſelben nicht gleich widerfahren laßt/ alß-
bald Gott in ſeinen verheiſſungen lugen ſtraffen woͤllen:
Wann wir aber vmb Geiſtliche ſachen bitten/ die zu
vnſerer ſeligkeit nohtwendig/ vnd allen/ die ſolche im
glauben begeren/ von Gott verheiſſen ſind: da ſollen wir
ſchlecht vnd ohn beding dafuͤr halten/ daß vns Gott die-
ſelbigen geben werde.
Endtlich wirdt auch erforderet/ daß/ die von Gott et-
was bitten woͤllen/ in wahrer bekehrung mit fleiß vnd
vorſatz die ſuͤnden zu meiden/ vnd dagegen zu thun/ was
recht vnd Gott wolgefellig iſt/ zu jhme hinzu tretten ſol-
len. Dann in Chriſti nam̃en ſoll man bitten. Der gehet
aber Chriſtum nicht an/ der ſeinen geiſt nicht hat. Rom.
8. v. 9. Die fruͤcht aber vnd werck des Geiſtes ſind/ Lie-
1. Tim. 2. 8.be/ Freud/ Fried/ Gedult/ Freundtligkeit/ Guͤtigkeit/
Glaube/
Glaube/ Sanfftmut/ Keuſchheit. So will auch derGal. 5. 22.
Herꝛ/ daß wir heilige haͤnd ohn zorn auffheben ſollen.
Was wir aber auch in vnſerem gebett von Gott bege-
ren ſollen/ iſt hiervon angezogen worden/ vnd vns deren
jnnhalt im H. Vatter vnſer fuͤrgeſchrieben wirdt: nam-
lich Geiſtliche vnd Leibliche ding/ doch/ wie angezeigt/
mit einem vnderſcheid.
Vnd dieſes ſeye nun geredt von der Hauptlehꝛ/
welche vnſer Herꝛ vnd Heiland Chriſtus hie anzeuhet.
Nun woͤllen wir auch die Vrſachen derſelbigen/ deren
vier angezogen werden/ auff das aller kuͤrtzeſt mit ein-
anderen bedencken.
Die erſte/ ſo der Herꝛ Chriſtus hie fuͤrbringet/ iſt:
Dann ihr wiſſen nicht/ wañ es zeit iſt: vnd wie ſie Lucas
vermeldet/ auff daß derſelbe tag nicht ſchnel vber euchv. 33.
komme: dann wie ein fallſtrick wirdt er kommen vber alleLuc. 21. v.
34. 35.
einwohner der gantzen erdẽ. Vnd der H. Apoſtel Petrus
erklaͤret dieſes durch ein feine gleichnuß/ da er ſagt: Der
tag des Herꝛen wirdt kom̃en alß ein dieb in der nacht/ an2. Pet. 3. 10.
welchem die Him̃el zergehn werdẽ mit groſſem krachen.
Es ſoll aber wol in acht genommen werdẽ/ wie dieſes
zu verſtehen ſey/ daß geſagt wirdt: Die zeit des allgemei-
nen/ vnd auch eines jeden jnſonderheit juͤngſten tags ſeye
vngewiß: Dann es koͤnte ein glaͤubiges hertz gedencken:
Streitet dieſes nit mit dem/ das man im Predigerbuͤch-
lin Salomonis lißt: Es hat alles ſein gewiſſe vñ beſtim̃-Eccleſ. 3. v.
1. & ſeqq.
te zeit: vñ daß geſagt wirdt: Es ſeye nichts gewiſſers dañ
der Tod/ nichts vngewiſſers aber/ dann die ſtund. Aber
wañ wirs recht bedencken/ ſo iſt hie nichts widerwertigs/
ſittemal Chriſtus hie auch redet von der zeit des letſten
tags/ vnd ſagt/ dieſelbige ſeye vns verborgen/ alſo daß
wir nicht wiſſen moͤgen/ wann vns der Herꝛ auß dieſer
C
Welt woͤlle abforderen: vnd laͤugnet doch nicht/ daß die-
ſelbige nicht offenbar vnd gewiß ſeye/ oder alß wann es
ohngefaͤhr geſchehe/ daß der Menſch ſterbe: dann ſolches
dem Herꝛen vnſerem Gott bekañt iſt: vnd laßt ſich nicht
ſchlieſſen: Dieſes iſt den Menſchen vnd den Englen vn-
bekannt/ vnd iſt jhnen nicht bewußt: derohalben ſo iſt es
allerdingen vngewiß/ weil Gott jhme viel zu wiſſen voꝛ-
behalten hat/ welches er den Menſchen nicht offenbaret/
ja etwan nicht gut were/ wann ſie es alles ſolten wiſſen.
Sprichſt du aber: Lieber/ warumb hat doch Gott die
zeit des juͤngſten tags vnd des abſterbens der Menſchen
jhnen nicht kundt gethan oder geoffenbaret. Koͤnte nicht
hiedurch Gott (welches doch zu gedenckẽ ferꝛn ſeye) eines
verbunſts gegen den Menſchen beſchuldiget werdẽ: Dañ
wañ ſie es wuͤßtẽ/ ſo koͤnten ſie ſich fein bey zeiten ruͤſten?
Antwoꝛt: Wer biſt du/ ô Menſch/ daß du mit Gott wol-
1. Cor. 1. 25.teſt haderen/ iſt nicht die thorheit Gottes weiſer dann die
Menſchen. Darumb ſo bedenck fein in der forcht Gottes
die vrſachen/ warum̃ er ſolches dem Menſchen verhaͤlen
woͤllen.
Hiedurch hat er dich ſein guͤte woͤllen erfahꝛen laſſen/
auff daß/ weil du die zeit deines abſcheidens nicht weiſt/
du die buß nit von tag zu tag auffſchiebeſt/ vnd alſo deine
ſuͤnden haͤuffteſt. Darnach hat ers auch darumb thun
woͤllen/ daß wir auff alle gute achtung geben/ in dem ein
Pſal. 2. 11.tag vns vnbekañt iſt/ vnd daß wir in forcht vnd zitteren
Syr. 7. 38.vnſer Heil wuͤrcken: auff daß wir auch nicht ſuͤndigen/
wañ wir an vnſer end gedencken. Dahin dienet auch die
gleichnuß võ dem Haußvatter/ deſſen der Herꝛ Chriſtus
hie meldung thut: welcher darumb ſeinen knechten ſein
widerkunfft nicht offenbaren woͤllen/ auff daß ſie zu allen
zeiten jhrer arbeit außwarteten. Sonſt wurden ſie jhꝛe
anbe-
anbefohlene geſchaͤfft von tag zu tag auffſchieben/ vnd
wurdens ſparen biß ſchier jhr Herꝛ wider kaͤme.
Er hat vns auch darumb ſolches nicht woͤllen offen-
baren/ auff daß wir nicht jederzeit in ſchrecken des Tods
ſtienden: dañ die ſchrecken des tods ſind offt viel ſchwaͤrer
dañ der Tod ſelbs/ vnd erſchrecken von natur alle Men-
ſchen ab dẽ Tod/ weil er vom Satan eingefuͤhrt wordẽ.Sap. 2. 24.
So ſeye es nun gnug/ daß wir wiſſen/ daß die zeit kurtz
iſt. Ob ſchon/ wie Auguſtinus ſagt/ es noch lang biß zude Verb
Domin. in
Matth. ſer-
mon. 16.
dem letſten tag des Gerichts/ ſo kan es doch nicht lang
mehr ſeyn/ biß zum letſten tag des Menſchẽ/ namlich biß
zum tag ſeines abſterbens/ dann das Leben iſt gar kurtz.
Sollen derowegen vnſer leben der geſtalt anſtellen/ daß
wir mit dem H. Ambroſio ſagen moͤgẽ: Wir haben nichtPoſſidoniꝰ
in vita Au-
guſtini.
alſo gelebt/ daß wir vns ſchaͤmeten mehr vnder den Leu-
then zu leben: ſo woͤllen wir vns auch nicht foͤrchten zu
ſterben/ dieweil wir einen gnaͤdigen Herꝛen haben.
Sihet alſo E. L. daß es der Herꝛ vnſer Gott gar gut
mit vns meine/ in dem er vns die zeit des juͤngſten tags/
vnd eines jeden abſterbens verbergen woͤllen.
Vnd dieſes ſey geredt von der erſten Vrſach/ die der
Herꝛ Chriſtus hie anzeuhet/ vmb welcher willen wir vns
jederzeit auff vnſer abſterben ruͤſten ſollen.
Die andere Vrſach wirdt begriffen in dem/ da geſagt
wirdt: Dann jhr wiſſen nicht/ wann der Herꝛ des hauſes
kompt. Ob er kommet am abend/ oder zu mitternacht/
oder vmb das Hanengeſchrey/ oder des morgens.
Da er ſich einen Herꝛen des hauſes nennet/ will er an-
zeigen/ daß wir ſeine diener ſeyen/ vnd deßhalben ſeinem
gebott fleiſſig nachkommen: erjnneret alſo einen jeden
ſeines ampts. Alß zum exempel: Den Dieneren des H.
Worts hat er befohlẽ/ das Euangelium von ſeinem lei-
C ij
den/ ſterben/ vñ aufferſtehung/ von ſeiner genugthuͤung/
vnd verſoͤhnung/ wie Marcus 16. v. 14. ſagt/ zu pꝛedigen.
Dañ gleich wie er geprediget hat das Euangelium vom
Mat. 9. 25.Reich Gottes/ wie Matthęus zeuget: alſo ſolten ſie auch
nichts anders predigen dann das Euangelium/ vnd alle
Menſchen zur buß vermahnẽ/ vnd jhnen vergebung der
ſuͤnden verkuͤndigen in Chriſti nam̃en. Darneben ſol-
ten ſie die lehꝛ des Euangelij in den glaͤubigen mit einem
euſſerlichen zeichen verſiglen vnd bekraͤfftigen/ auff daß
die leuth an der verheiſſung des Euangelij nicht doͤrffen
zweifflen. Darumb ſpricht er: Tauffet ſie/ ꝛc. Dañ wel-
che dem Euangelio glauben/ deren glaub ſoll durch die
Sacrament verſiglet vnd bekraͤfftiget werden/ damit ſie
Chꝛiſtum mit freudigkeit voꝛ der Welt koͤnten bekennen.
Rom. 13. v.
2. 3. 4.Der Obrigkeit hat er das Schwert vbergebẽ/ welches
ſie in beſchuͤtzung der reinen vnd geſunden Lehr/ auch jh-
rer Vnderthanen brauchen ſollen.
Den Elteren hat er befohlen/ daß ſie jhꝛe Kinder in
Gottsfoꝛcht aufferziehẽ. Anderen hat er andere aͤmpter
vbergeben.
Dieweil wir dann diener des Herꝛen vnſers Gottes
ſind/ ſo ſollen wir fleiſſig vnſerem anbefohlenem ampt
nachkommen/ damit wann er kommen wirdt/ es ſeye zu
mittag oder mitternacht/ es ſeye abendt oder morgen/
rechnung von vns zu forderen/ wir dieſelbige zu geben
bereit ſeyen.
Fuͤrs dritt/ ſollen wir vns auch jederzeit darumb auff
vnſer hinfahrt wol vorbereiten/ auff daß der Herꝛ nicht
ſchnel vber vns komme/ vnd finde vns ſchlaffen. Damit
er nicht zu ſchnel vber vns komme/ ſo lehret er vns/ was
wir dann thun ſollen/ Luc. 12. verſ. 35. 36: Ewer lenden/
ſpricht er/ ſollen vmbguͤrtet ſeyn/ vnd ewere liechter bren-
nen/
nen/ vnd ſeind gleich den menſchen die auff jhren Herꝛen
warten/ wann er auffbrechen wurde von der Hochzeit/
auff daß wann er kommet vnd anklopffet/ ſie jhme bald
auffthuͤen. Heiſſet vns derhalben warten/ vnd erfoꝛderet
gedult mit willigem gehorſam des glaubens/ auff daß
wir vns nicht laſſen von den widerwertigkeiten vberwin-
den/ vnd alßdann wider den Herꝛen murꝛen/ oder jhme
ziel vnd maaß begeren darinnen fuͤrzuſchreiben: wie es
dañ offt auch den allerheiligſten darzu kommen/ alß dem
David/ da er im 13. Pſal. ſagt: Wie lang/ ô Herꝛ/ wiltv. 1. 2. 3.
du mein ſo gar vergeſſen? wie lang wilt du dein angeſicht
fuͤr mir verbergen? wie lang ſoll ich ſelbs rahtſchlagen in
meiner ſeel/ vnd mich bekuͤmmeren in meinem hertzen
auch bey tage? wie lang ſoll ſich mein feind vber mich er-
heben? Vnd vom Propheten Habakuk leſen wir auch/
daß er ſagt: Herꝛ/ wie lang ſoll ich ſchreyen/ vnd du wiltHabak. 1. v.
2. 3.
nicht hoͤren? wie lang ſoll ich zu dir ruͤffen vber freffel/ vñ
du wilt nicht heil ſchaffen? warumb laſſeſt du mich muͤh
ſehen vnd arbeit anſchawen? warumb iſt verſtoͤhrung
vñ freffel gegen mir vber? vnd warumb findet man leuth
die zanck vnd hader erꝛegen?
Demnach ſo zeiget er auch an/ Wie wir warten ſollẽ:
namlich/ daß vnſere lenden vmbguͤrtet ſeyen/ vnd vnſere
liechter brennen. Vmbguͤrtet ſollen vnſere lenden ſeyn/
auff daß wir hiemit anzeigen/ wir ruͤſten vns auff die
fahrt/ wie ſich dann die/ welche vber veld woͤllen raͤiſen/
vmbguͤrten. Vnd damit wir in dieſer vnſerer raͤiß nicht
jrꝛ gangen/ ſo will er/ daß vnſere liechter/ namlich die
liechter ſeines Worts/ brennen/ vnd vns vorleuchten.
So will auch der Herꝛ Chriſtus/ daß/ ſo bald er klopf-
fen werde/ wir jhme auffſchlieſſen ſollẽ. Er klopffet aber
euſſerlich durch ſein Wort/ in dem er die gemeinſchafft
C iij
beydes ſeinen ſelbs/ vnd des ewigen heils vns anbeutet.
Jnnerlich klopffet er aber auch in vnſeren hertzen vnd ge-
muͤteren an/ durch die krafft vñ wirckung ſeines H. Gei-
ſtes/ welcher vns dahin treibet/ daß wir von gantzem her-
tzen die ſuͤnd haſſen/ vnd hergegen allein den mitlen/ wel-
che vns zur ſeligkeit leiten/ nachtrachten/ darumb ſollen
wir jhme ohn allen verzug/ wann er klopffen wirdt/ auff-
thun. Dann bey demſelbigen will er ſein einkehren nem-
men: wie er ſelber verheißt Apocal. cap. 3. verſ. 20. da er
ſagt: Sihe/ ich ſtande vor der thuͤr/ vnd klopffe an: So
jemand meine ſtim̃ hoͤren wirdt/ vnd die thuͤr auffthun/
zu dem wirdt ich eingehen/ vnd mit jhm das Nachtmal
halten/ vnd er mit mir.
Darumb ſo wir wachen werden/ wirdt er nicht ſchnel
vber vns kom̃en/ vnd werden jhme auffthun koͤñen: wel-
ches wir wol behertzigẽ ſollẽ/ damit auch dermalen eins/
wann wir anklopffen/ vns auffgethan werde/ vnd nicht
Matth. 25.mit den fuͤnff vnweiſen Jungfrawen abgewieſen werdẽ.
Auff daß aber nicht jemand vermeinte/ das/ was der
Herꝛ Chriſtus zu ſeinen Apoſtlen ſagt/ gange allein die
Diener des H. Euangelij an: die ſeyens/ welche ſich vor
ſicherheit des fleiſches huͤten ſollen/ ſie ſollen allein wa-
chen/ ſie ſollen allein betten: ſo thut der Herꝛ Chriſtus
zu end dieſer worten hinzu: Was ich aber euch ſage/
das ſage ich allen: Wachet. Will der halben dieſes hie-
mit anzeigen/ was er bißher geredt/ weſſen er ſie bißher
vermahnet/ gange alle Menſchen in gemein an. Alle
Menſchen ſollen ſich vor fleiſchlicher ſicherheit huͤten:
Alle Menſchen in gemein ſollen wachen/ daß ſie nicht
vom Satan verfuͤhret werden. Sollen auch betten/ da-
mit ſie durch hilff des heiligen Geiſtes beſtaͤndig in dem
weg des Herꝛen verharꝛen moͤgen/ dann ſie ſonſt von
jhnen
jhnen ſelbs nichts vermoͤgen. Wirdt alſo hie die vierdte
vnd letſte vrſach begriffen/ vmb deren willen wir vns je-
derzeit vorbereiten ſollen auff vnſer abſterben. Dieweil
ſolches nicht allein den Apoſtlen/ auch nicht allein den
Lehreren des H. Woꝛts Gottes geſagt iſt woꝛden/ ſonder
allen Menſchen in gemein/ ſie ſeyen was ſtands/ was
authoritet/ was anſehens ſie jmmer woͤllen. So laſſen
vns nun dieſem gebott vnſers Herꝛen vnd Heilands Je-
ſu Chriſti fleiſſig nachkommen/ auff daß wir dermalen
eins mit freuden der zukunfft Chriſti entgegen gezuckt
werden/ vnd alßdann mit allen außerwoͤhlten Englen
vnd Menſchen der ewigen ſeligkeit genieſſen moͤgen.
Hierauß nun haben wir kurtzlich nachvolgende Lehrẽ
zu vermercken. Erſilich/ Der Herꝛ Chriſtus meine es
jederzeit gar gut mit vns Menſchen/ dieweil er vns ſo
fleiſſig vermahnet/ wie wir vns auff ſein zukunfft ruͤſten
ſollen/ damit wir bereit erfunden werden: Derohalben
ſollen wir jhn widerumb hergegen lieben/ vnd jhme ge-
horſam̃ ſeyn.
Wir lehrnen aber auch fuͤr das ander/ daß gewißlich
ein juͤngſtes gericht ſeyn werde/ ob wir ſchon die zeit/ vnd
den tag deſſelben nicht wiſſen moͤgen: Dann der Herꝛ des
hauſes/ das iſt/ Chriſtus/ alß ein Richter der gantzenv. 35.
Welt/ wirdt in der wahrheit kom̃en/ vnd von einem je-
den rechenſchafft erforderen.
Verſuͤndigen ſich derowegen die jehnigen gar ſchwer-
lich/ welche die aufferſtehung der todten eintweders gar
verlaͤugnen/ oder aber mit jhrem gottloſen leben genug-
ſam zu erkennen geben/ ob ſie dieſelbige ſchon mit dem
mund bekennen/ jedoch in jhrem hertzen verneinen: aber
ſie werdens gewiß dermalen eins mit jhꝛem groſſen ſcha-
den erfahren.
Nicht
Nicht weniger verſuͤndigen ſich auch die/ welche durch
ſonderbare kuͤnſt die zeit des juͤngſten gerichts erforſchen
woͤllen: dann ſie dem jehnigen/ welches vns verborgen
ſeyn ſoll/ wider das gebott Gottes/ nachgruͤnden. Vnd
wie wolte es doch moͤglich ſeyn/ daß ſie die zeit recht er-
gruͤnden koͤnten/ ſo doch der Herꝛ Chriſtus ſagt/ daß we-
der die H. Engel/ ja noch des Menſchen ſohn/ von dem-
ſelbigen tag vñ ſtund wiſſen/ wañ er ſeyn werde. Jch ver-
meine nit/ daß ſie es durch jhre ſpitzfindigkeit dem wiſſen
der Englen/ vnd des Herꝛen Chriſti vorthun werden.
Vber das ſind auch rechtmaͤſſiger weiſe zu beſchelten/
welche die trewhertzige vermahnung des Herꝛen Chriſti
hindan ſetzen/ vnd nicht deſto minder ſich mit allerley
ſuͤnden vnd laſteren beflecken/ allein dem luſt der augen
vnd des fleiſches nachhaͤngen/ der ſorg der nahrung/ der
weinſuͤchtigkeit/ vnnd der faulkeit zu viel ergeben ſind.
Ja die fuͤrnemlich/ welche ob ſie ſchon wiſſen/ daß ſie
dieſe laſter an jhnen haben/ dannoch den Herꝛen nicht
vmb verzeihung derſelben/ oder vmb einen beſſeren ſinn
bitten: vnd ob ſie ſchon betten/ da ñoch daſſelbig ſo ſchlaͤf-
ferig thund/ daß man wol geſpuͤren kan/ wie ernſt jhnen
ſeye/ vnd was ſie mit jhrem gebett werden außrichten.
Vns aber L. C. dienen dieſe wort zu ſonderem troſt/
dann wir wiſſen/ daß dieſes zeitliche leiden ein kurtzes
leiden iſt/ vnd daß wir dermalen eins von dem Herꝛen
des hauſes beruͤfft ſollen werden. Darumb/ dieweil wir
kinder des liechts vnd des tags ſind/ ſo laſſet vns hinle-
1. Theſſal. 5.
v. 5. 8.gen die werck der finſternuß/ vnd anlegen die waffen des
Eph. 5. 8.liechts: laſſet vns anziehen den krebs des glaubens vnd
Rom. 13. 12.der liebe/ den helm der hoffnung des heils/ auff daß wir
nuͤchter/ wachtbar/ vnd im gebett erfunden werden/ wañ
Chriſtus vns auß dieſer Welt will abforderen/ vnnd
wann
wann er kommen wirdt zu richten die lebendigen vnd die
todten.
Dieß iſt/ was ich E. L. auß verleßnen worten auff das
einfaͤltigſt hab woͤllen fuͤrhalten: da dann E. L. verſtan-
den/ daß wir jederzeit vns wol ruͤſten ſollen/ damit wann
Chꝛiſtus der Herꝛ kommen wirdt/ vns abzufoꝛderen/ wir
willig vnd bereit ſeyen. Dann 1. wiſſen wir nicht/ wann
es zeit iſt. 2. So ſind wir auch ſeine diener/ vnd wiſſen
nicht/ wañ er/ der Herꝛ des hauſes/ kom̃en wirdt. 3. Er
moͤchte villeicht auch ſchnel vber vns kommen/ vnd vns
ſchlaffend finden. 4. So hat ers auch nicht einem oder
zween jnſonderheit befohlen/ ſonder allen Menſchen in
gemein. Was wir auch hierbey zu erlehrnen/ iſt auff das
kuͤrtzeſt angezeigt worden.
¶ Zum beſchluß nun/ ſoll ich auch kurtzlich etwas von
dem Leben vnd abſterben vnſers lieben Bruders ſeligen/
welchen wir auff dießmal zu ſeinem Ruhbettlein begleit-
tet/ vnnd jhme alſo die letſte ehr beweiſen/ vermelden.
So iſt zu wiſſen/ daß er zu Sprottaw in Schleſien/ vonAnno Chri
ſti 1588.
Chriſtenlichen vnd fuͤrnehmen Elteren ehelichen iſt er-
zeuget/ vnd geboren worden. Dann ſeinen lieben Vat-H. Steffan
Watther.
tern betreffendt/ iſt er nun ein lange zeit (wie ich dann
glaubwuͤrdiglich deſſen berichtet worden) mit ſonderem
nutz des Vatterlandts/ ein Rahtsverwanther daſelbſten
geweſen/ vñ mit groſſem ruhm dem gemeinen Regiment
vorgeſtanden.
Von jugendt auff haben jhn ſeine lieben Elteren zu
der Gottsforcht/ zu Chriſtlichen Tugendten/ vnd guten
Kuͤnſten/ auch nutzlichen Spraachen gehalten vnd ver-
mahnet/ denen er auch gehorſamlich gevolget/ alſo
daß er bald auff das Gymnaſium zu Goͤrlitz hat koͤnnen
geſchickt werdẽ/ alda er in zweyen jahren ſoviel proficirt/
D
daß er/ mit raht ſeiner Herꝛen Pręceptorn/ auff andere
fuͤrnehme vnnd berhuͤmbte Vniverſiteten ſich begeben.
Alß erſtlich auff die zu Wittemberg/ hernach auff die zu
Marpurg/ nicht ohne ſeinem groſſen nutz vnd frommen:
dann er beydes in guten ſitten vnd geberden/ auch in ſei-
nem ſtudieren ſo wol fort geſchritten/ daß jhn die Herꝛen
Profeſſores, welche er gehoͤret/ ſonderlich geliebet. Hat
ſich auch daſelbſt in die dritthalb Jahr gern geuͤbet in of-
fenlichen vnd ſonderbaren diſputationibus, tam oppo-
nendo, quàm reſpondendo.
Dieweil er aber jederzeit begert in ſeinem ſtudio Me-
dico fortzuſchreiten/ vnd vernommen/ daß hierzu vnſer
hochlobliche Vniverſitet alhie zu Baſel/ jhme wol fuͤr-
derlich ſeyn wurde/ hat er ſich/ mit gutem raht ſeiner El-
teren/ Bruͤderen vnd Verwanthen/ ſampt zween ſeiner
Landtsleuthen/ verſchienenen Herbſtmonat/ dieſes ab-
lauffenden 1610. Jahrs/ alhero begeben.
Wie er ſich die zeit hero verhalten/ iſt E. L. wol be-
kannt/ derohalben es vnnoͤhtig were/ weiter davon zu re-
den. Alß er aber in der fuͤnfften wochen nach ſeiner an-
kunfft zu vns/ auch mit dieſer jetzmal regierenden ſeuch
von Gott iſt angegriffen woꝛdẽ/ da hat er alßbald ſeinen
willen in den willen Gottes geſtellet/ vnd geſagt: Wie es
Gott mit jhme machẽ werde/ ſo ſeye er deſſen wol zu frie-
den. Vnd da er geſehen/ daß ſein Kranckheit je laͤnger je
mehr vberhand namb/ hat er deſto mehr ſich mit ſchoͤnen
gebetten/ vnnd anderen auß der H. Schꝛifft gezogenen
ſpruͤchen dermaſſen getroͤſtet/ daß ſich die vmbſtehenden
daruͤber zu verwunderen gehabt.
Dieß iſt auch gedaͤchtnuß wuͤrdig: Da man jhme ein
remedium oder artzney eingebẽ woͤllẽ/ hat er geantwoꝛ-
tet: Sein Herꝛ Chriſtus habe jhm ſchon die beſte artzney
einge-
eingegeben/ an denſelben woͤlle er ſich nunmehr laſſen.
Hat auch Gott ernſtlich gebetten/ daß er nicht woͤlle mit
jhme ins gericht eingehen/ dañ er wiſſe wol/ daß er nicht
beſtehen moͤge.
Wie er nun angefangen mit dem Tod zu ringen/ hat
er ſich ernſtlich mit leib vnd ſeel Gott trewlich befohlen/
vnd hat die wort auß dem 31. Pſal. angezogen: Jn deine
haͤnd/ o Gott/ befehle ich meinen geiſt/ du haſt mich er-
loͤßt/ du getrewer Gott. Vnd bald darnach hat er ſeine
lieben Elteren/ geſchwiſtertẽ/ gefreundtẽ vnd verwanthẽ
Gott befohlen/ ſie geſegnet/ vñ alſo ſanfft in Jeſu Chri-
ſto verſcheiden/ gleich wann er ſonſt entſchlieffe.
Was woͤllen wir nun/ fromme Glaͤubigen/ anders
hierzu ſagen/ dañ eben dieß/ daß er der getrewen vermah-
nung vnſers Herꝛen Chriſti wol ſeye nachkommen/ daß
er gewachet/ vnd gebetten/ daß jhn der Herꝛ dieſer Welt
geruͤſtet habe gefunden/ daß er nicht zu ſchnel vber jhn
kommen/ vnd jhn ſchlaffend gefunden habe/ welches er
dañ genugſam in ſeinem Todbeth zu erkennen gegeben.
Darumb dann Gott fuͤr ihn zu loben/ der jhm dieſe
groſſe gnad verliehen/ daß er ſich alſo in ſeinen willen
koͤnnen ſchicken: vnd darneben auch wol zu bitten/ daß er
die jehnigen/ ſo ſeinet halben betruͤbet/ troͤſten woͤlle/
vnd vns/ wann vnſer Sterbſtuͤndlein vorhanden ſeyn
wirdt/ willig vnd bereit machen/ damit wir jhme mit
freudigkeit entgegen gehen moͤgen. Welches vns ver-
leihen woͤlle Gott der Vatter/ Gott der Sohn/
vnd Gott der H. Geiſt/ hoch ge-
lobet in alle ewigkeit.
Amen.
Ja/ kom̃ Herꝛ Jeſu.
D ij
Threnodia.
PRofectò ſic eſt! advena gens ſumus,
Mortalitatis vitaq́ue tranſitus,
Eſt certa mors, incerta ſemper
Hora, locus, modus exeundi.
Walthervs, eheu, nobile corculum
Phœbi, clientûm artis Medicæ decus,
Expertus id, primis ſub annis
Peſtiferâ lue funeratus.
Dum Morta plenâ pyxide toxicum
Effudit, urbem quo Baſileidos
Orbavit, optimisq́ue junxit
Egregium juvenem ſepulcro.
Jam meſſis inſtabat, ſatis uberes
Datura fructus, & titulos novos:
Sic nihil beatum parte ab omni,
Et mala mixta bonis ſubindè.
Solamen illud, quod Dominus dedit
Hoc abſtulit, nos erigat, omnibus
Nam fata reſpondere votis
Imperio vetitum Jehovæ.
Nunc terra corpus, cœlum animam tenet,
Jungenda rurſus luce noviſſimâ,
Si fata nos vocant, ſequemur,
Qui in Domino moritur, beatus.
Amico deſideratiſſimo cum luctu poſita
à
M. Johanne Henisio Ulm.
Philiatro & Poëta Laureato Cæ-
ſareo.
Finis.