Beſchreibung
EJnes Vornehmen
Theologi/ vnd getrewen Lehrers vnd
Predigers des H. Goͤttlichen worts/ mit troſt
vnd ermahnung auß Sirach cap. 14. verſ. 22.
vnd cap. 15. v. 1. 2. 3. 4. 5.
Bey der Chriſtlichen/ ſeligen beſtatten
Leiche/ des Ehrwirdigen/ Achtbarn vnd Hoch-
gelarten Herꝛn/ M. Wolfgangi Amlingi/ vornehmen
Superintendenten des Elbkreyſes im Fuͤrſtenthumb Anhalt/
vnd Pfarꝛern der Gemein zu S. Niclaus/ ſo wol Theo-
logiæ Profeſſoris publici in Illuſtri Gymna-
ſio primarii, zu Zerbſt/
Welcher ſanfft vnd ſelig im Herꝛn verſchieden
Dominica Cantate, Anno 1606. vnd auf Mittwochen
drauff/ war der 21. Maji/ in ſehr aroſſer verſamlung auf
den lieben Gottes acker begraben worden.
Erkleret in der Kirchen zu S. Niclaß/ durch
M. Caſparum Vlricum/ Pfarꝛern in der andern
Gemein vnd Sſchloßkirchen daſelbſt.
Adiecta ſunt Epigrammata quædam
ſcripta à propinquis & amicis.
Gedruckt zu Heydelberg/ im Jahr/
1607.
IN AMLINGO-
MASTIGAS.
AMlingvm contra vivum mendacia folle
Vulcani pleno fudit & evomuit
Sathan: quid mirum, hæc defuncto aſpergier, ipſum
Dicere vel dudum Dæmona quæ puduit?
Perſonam Chriſti aſſeruit ſine Neſtoris œſtro,
Confuſis larvis Eutyche & absꝙ tuis.
Pontificum fraude & Monachorum fece remota,
Purè reſtituit ſymbola ſacra gregi.
Quantumcunꝙ poteſt, facies tibi liveat atrox,
In cœli Amlingus ſede beatus ovat.
Mortuus, ut vivus, Chriſti eſt, ſancteꝙ́ ſepultus,
Angelica excitus voce reſurget humo.
Converte incautos quos præceps abripit error,
Electi tandem Chriſte miſerte gregis.
Nomen, Chriſte, tuum precor, aſſere, viribus auſis
Hoc Antichriſtus dum temerare ſuis.
C. V. M.
Sirach Cap. 14. verſ. 22.
22. WOl dem/ der ſtets mit Gottes wort vmb-
gehet/ vnd daſſelb außleget/ vnd lehret.
23. Ders von hertzen betracht/ vnd gruͤnd-
lich verſtehen lernet/ vnd der weißheit jmmer
weiter nachforſchet/ vnd ſchleichet jhr nach/ wo
ſie hingehet.
24. Vnd gucket zu jhrem fenſter hineyn/ vnd
horchet an der thůr.
25. Suchet herberge nahe bey jhrem hauſe/ vnd
richtet an jhrer wand ſeine huͤtten auf/ vnd iſt jhm
eine gute herberge.
26. Er bringet ſeine kinder auch vnder jhr daͤch-
lin/ vnd bleibt vnder jhrer lauben.
27. Darunter wird er fuͤr der hitze beſchirmet/
vnd iſt jhm eine herꝛliche wohnung.
Sirach Cap. 15. verſ. 1. 2. 3. 4. 5.
1. SOlches thut niemand/ denn der den
HEren fuͤrchtet/ vnd wer ſich an Gottes
wort helt/ der findet ſie.
A ij2. Vnd
2. Vnd ſie wird jhm begegnen wie eine mutter/
vnd wird jhn empfahen/ wie ein junge braut.
3. Sie wird jhn ſpeiſen mit brot des verſtands/
vnd wird jhn trencken mit waſſer der weißheit.
4. Dadurch wird er ſtarck werden/ daß er feſt
ſtehen kan/ vnd wird ſich an ſie halten/ daß er
nicht zu ſchanden wird.
5. Sie wird jhn erhoͤhen vber ſeine neheſten/
vnd wird jhm ſeinen mund auffthun in der ge-
meine.
Außlegung.
ANdechtige Chriſten/ geliebte im HEr-
ren/ der neheſt verſchienene Sontag hat ein ſchoͤn
frewdigen namen gehabt/ vnd auß dem acht vnd
Pſali. 98. v. 1.neuntzigſten Pſalm genennet worden/ Cantate,
das iſt/ ſinget dem Herꝛn ein newes lied. Aber vnſer frew-
dengeſang iſt vns/ Gott geklagt/ eben damals zur trawrigkeit
vnd zum weinen gerahten/ vnd das Cantate, wie man ſagt/
jetzt gleich geleget/ Welchs dann Gott den ſuͤndern gedrawet
hat/ vnd auch ſeinem volck im alten Teſtament/ wie Amos 8.
Amos. 8. v.
3. 10.zuſehen. Sintemal durch Gottes vaͤtterliche heimſuchung
von vns auß dieſem leben auf gemeldten ſontag nach der Ve-
ſperpredigt vnd gebett zwiſchen drey vnd vier vhren abgefor-
dert iſt der Ehrwirdige/ Achtbare/ vnd hochgelarte Herꝛ M.
Wolfgangus Amlingus/ ewer Liebe geweſener gantz ge-
trewer vnd gottſeliger Seelſorger vnd Pfarrer/ vñ vnſer vor-
nemer lieber Superintendens/ welcher mit ſo groſſen gaben
von Gott gezieret/ vnd ſo wol vmb Kirchen vnd Schulen
allhier
allhier vnd im gantzen land/ ja auch durch ſeine ſchrifften an-
derswo/ ſich verdienet/ daß man (weil wir ſeiner noch lenger
wol beduͤrft hetten) jetzt wol ſagen vnd ſeufftzen moͤchte/ wie
Heliſæus dem Heliæ, da dieſer gen himmel auß der welt2. Reg. 2. v. 12.
cap. 13. v. 14.
fuhr/ vnd der koͤnig Joas dem verſtorbenen Heliſæo, nach-
ſchrie; Mein vatter/ mein vatter/ wagen Jſrael vnd ſeine
Reuter: vnd wie der koͤnig der Archiven in Griechenlandt
Adraſtus rief/ als jhm ſein vornemer Augur/ das iſt/ ſein
heiduiſcher Prophet vnd Prediger/ der jhm vnd dem volck
vmb ſeiner weißheit willen lieb vnd wert geweſen/ abgienge:
ô Ocelle exercitus mei! O der du das hertz vnd das auge
in meinem volck vnd heer geweſen biſt!
Denn ob wir ſchon/ Gott lob/ wol wiſſen/ daß die Kirche
nicht auf menſchen gegruͤndet vnd gebawet ſey/ ſondern auf
den lebendigen felſen Jeſum Chriſtum/ der/ ohne haͤnde her-Pſal. 118. v. 22.
ab geriſſen/ zum fundament vnd eckſtein worden/ wie er Pſal.Dan. 2. v. 34.
44.
118. Dan. 2. vnd Matth. 16. beſchrieben wird/ ſo iſt doch
auch auß Gottes wort offenbar/ daß welchem land/ StattMatt. 16. v. 18.
oder Gemein Gott der Herr/ der durch mittel handelt/
wol wil/ denſelbigen gibet er vorneme/ duͤchtige vnd getrewe
Lehrer/ wie Jeſa. 30. ſtehet: Der Herr wird euch in truͤb-Ieſ. 30. v. 20.
ſal brott/ vnd in aͤngſten waſſer geben/ denn er wird deinen
lehrer nicht mehr laſſen wegfliehen/ ſondern deine augen wer-
den deinen lehrer ſehen/ vnd deine ohren werden hoͤren das
wort hinder dir ſagen/ alſo her/ diß iſt der weg/ denſelbigen
gehet/ ſonſt weder zur rechten noch zur lincken. Vnd cap. 41.Ieſ. 41. v. 27.
ſpricht der Herꝛ: Jch bin der erſte/ der zu Zion ſaget: Sihe
da iſts/ vnd gebe Jeruſalem Prediger. Alſo prediget hievon
Joel. 2. Jhr kinder Zion frewet euch/ vnd ſeyt froͤlich imIoel 2. v. 23.
Herꝛn/ ewerm Gott/ der euch lehrer zur gerechtigkeit gibt/
vnd euch herab ſendet fruͤregen vnd ſpatregen/ wie vorhin.
Dagegen iſt gewiß/ das welcher gemein Gott feind/ vnd ſehr
A iijvber
vber ſie erzuͤrnet iſt/ er von denſelbigen ſeine getrewe diener
vnd lehrer wegneme/ vnd ſie nicht mehr wehrt achte/ daß ſie
ſein heiliges wort rein vnd reichlich haben ſollen.
Amos 8. v. 11.Dahin die ſchwere draͤwung gehet Amos 8. Sihe es
kompt die zeit/ ſpricht der Herr Herꝛ/ das ich einen hunger
ins land ſchicken werde/ nicht einen hunger nach brot/ oder
durſt nach waſſer/ ſondern nach dem wort des Herrn zu
hoͤren/ daß ſie hin vnd her von einem meer zum andern/ von
Mitternacht gegen Morgen vmblauffen/ vnd des Herꝛen
wort ſuchen/ vnd doch nicht finden werden. Vnd ſolch groſ-
ſes elend iſt den bedrengeten Juden/ vber alles jhr leid/ am
meiſten zu hertzen gangen/ da ſie keine prediger mehr gehabt/
die ſie in jhren noͤten getroͤſtet/ vnd durch Gottes wort ſie vn-
Pſal 74. v. 2,
10. 11.terwieſen hetten/ wie die aͤngſtliche klage Pſal. 74. außweiſet:
Gott/ winſelt daſelbſt die arme Kirche/ warumb verſtoſſeſtu
vns ſo gar? vñ biſt ſo grimmig zornig vber die Schaffe deiner
weide. Gedenck an deine gemeine/ die du von alters erwor-
ben/ vnd dir zum erbtheil erloͤſet haſt/ an den berg Zion/ da
du auff wohneſt. Vnſer zeichen ſehen wir nicht/ vnd kein Pro-
phet prediget mehr/ vnd kein lehrer lehret vns mehr.
Derwegen vns gebuͤret/ gegenwertige groſſe betruͤbnis
vnd ſchwere heimſuchung wol zu bedencken/ vnd nicht leicht-
ſinnig in wind zu ſchlahen/ dieweil ein ſolcher riß in dieſer
groſſen gemein vnd vnſerm Predigampt geſchehen/ der ſo
leicht nicht wider zu recht zubringen. Vnd wie ich gewiß bin/
daß viel Chriſtlicher hertzen in dieſer herlichen vnd anſehenli-
chen gemein/ hoch druͤber betruͤbt/ vnd wenn es muͤglich/ mit
gelt dieſen jhren hochbegabten alten lehrer wider zu loͤſen be-
reit vnd willig weren/ alſo wuͤnſche ich von grund meines her-
tzens/ daß der lebendige ſohn Gottes vns im Predigampt/
vnd ewer Liebe/ vnd ſonderlich des Herꝛn Superintendenten
hinderlaſſene hoch betruͤbte kinder/ vnd blutsverwanten/ durch
ſeinen
ſeinen heiligen Geiſt kreftig troͤſten/ vnd auffrichten wolle/
vnd gnade verleihen/ daß alles mit gedult in Gottes heiligen
willen geſtellet bleibe/ vnd wir mit bußfertigem hertzen jhn
ernſtlich anruffen/ daß er mit ſeinem heiligen wort der reinen
ſeligmachenden warheit ja hinfort auch bey vns vnd vnſern
nachkommen bleiben wolle/ vnd vns in ſeinem liecht der gna-
den mit friede wandeln laſſen/ biß wir auch an vnſerm ſeligen
ende/ in das liecht der glori vnd himliſchen herligkeit moͤch-
ten aufgenommen/ vnd zu vnſerm geweſenen lieben Super-
intendenten/ als einem vornemen Lehrer vnd/ numehr gantz
ſeligen/ diener Jeſu Chriſti/ ins ewige leben verſamlet werden.
Weil denn nun in dem jetzt verleſenen text des weiſen man-
nes Sirachs ein außbuͤndiges Contrafey vnd beſchreibung
begriffen wird/ eines vornemen Theologi/ vnd aller getrewen
lehrer heiliges goͤttliches worts/ wie vnſer verſtorbener bru-
der im Herꝛn/ ja vatter im Predigampt geweſen/ vnd dar-
neben auch die groſſe gnaden/ gaben vnd ehr/ die Gott vber ſie
beſchloſſen/ vnd zu geben hiemit verheiſſen hat/ als wollen
wir jetzt dem getrewen Gott zu ehren/ vnd vns zum fleiß/ ſein
heiliges wort von getrewen lehrern/ mit luſt zu lernen zuer-
wecken/ vnd denn gegenwertige vnſere trawrigkeit etwas zu
lindern/ vnd alſo zu troſt vnd ermahnung ſolchen text in an-
gedeuteter ordnung zu betrachten fuͤr vns nehmen/ nach die-
ſen zweyen ſtuͤcken. Erſtlich anhoͤren die beſchreibung vndAbtheilung
der Predigt.
eigenſchaften eines rechten vornehmen Lehrers vnd Predi-
gers des heiligen goͤttlichen worts/ welehem auch alle andere
Prediger nach jhren gaben/ ſo wol die Chriſtliche zuhoͤrer/
ſo viel jedem Gott gnade verleihet/ nach folgen ſollen. Dar-
auff ſol zum andern folgen die ſeligkeit vnd groſſe ehr/ ſo der
Herr den getrewen lehrern des heiligen goͤttlichen worts/
vnd den auch gottſeligen zuhoͤrern/ als den ſchaͤfflein Jeſu
Chriſti/ mittheilen vnd geben wil. Gott verleihe vns den bey-
ſtand
ſtand ſeines heiligen Geiſtes dazu miltiglich/ Amen.
I.
Man nehme nun im anfang allhie zum erſten theil der
verleſenen wort zuſamen/ was da von Paulo vnd andern
1. Cor. 4. v. 1.rechten lehrern ſtehet 1. Cor. 4. vnd 2. Cor. 5. ſo wird eine ſol-
2 Cor. 5. v. 20.che beſchreibung eines vornehmen Theologi vnd lehrers
Beſchreibũg
eines getrewẽ
vornehmen
Lehrers in
der Kirchen.Gottes heiligen worts ſich finden. Das ein vornehmer leh-
rer in der Kirchen als ein geſandter Gottes/ vnd haußhalter
ſeiner geheimniſſen/ ſey ein ſeliger menſch/ der ſtets mit Got-
tes wort vmbgehet/ vnd daſſelbige außleget vnd erklaͤret/ wie
ers von hertzen betrachtet/ vnd verſeumet keine gelegenheit/
wie er die himliſche weißheit jmmer beſſer erſehen vnd ergruͤn-
den/ vnd auch in vnd bey der ſelben leben vnd wandeln moͤchte:
vnd wie er ſeine frewd vnd luſt daran hat/ alſo fuͤhret er auch
ſeine kinder vnd liebe zuhoͤrer dazu/ auf daß der einige wahre
Gott recht erkant/ geehret vnd gepreiſet/ vnd alſo jhr eigen
wolfarth/ vnd anderer menſchen heil vnd ſeligkeit dadurch
moͤchte befoͤrdert werden. Hiebey bedencken wir nun erſtlich/
daß getrewe Lehrer vnd Prediger heiſſen Gottes geſandte
vnd boten/ zum andern erklaͤren wir die beſchreibung auß den
worten Sirachs.
1. Es iſt das Sprichwort bekant: nach dem die botſchaft
iſt/ nach dem wirdt auch der bote gehalten. Nu ſihet man bey
An Legaten
gibt man ſon-
derlich auff
dreyerley
achtung.einem geſandten ſonderlich auf dreyerley/ Als zum erſten auf
ſeinen herꝛn/ der jhn abgefertiget/ zum andern/ auf die wer-
bung/ vnd was er vorzubringen/ zum dritten/ auf den zweck/
vnd auf was fuͤr ein ende ſolche botſchafft gerichtet ſey. Kom-
met ein Legat von einem groſſen herꝛn zu armen gefangenen
leuten/ oder zu einer belagertẽ vñ geenſtigten Statt/ vnd kuͤn-
diget jhr an ſeines herꝛn genad/ vnd wie der wolle mit aller
macht kommen/ vnd ſie auß aller beſchwerung erꝛetten/ auf
das hinfort ein ewiges vertrawen vnder jhnen bleibe/ vnd man
ſich
ſich aller gnad vnd ſchutzes mit andern bundesfreunden zu
jhm verſehen ſolle. Da iſt warlich derſelbe Geſandte ſehr will-
kumb/ wird geliebet vnd gelobet/ ja in allen ehren gehalten. O
wie ein ſeliger bott iſt das/ ſpricht daſelbs jederman!
1. Wolan ſo iſt ſchon oben angehoͤrt/ das Gott der herr
getrewe lehrer vnd prediger/ alß ſeine Legaten vnd Mundbo-
ten außſende/ ja oft dahin ſie nicht gedacht oder gewolt/ auß-
ſtoſſe/ wie Jonam/ vnd wolle derwegen ſie an ſeine ſtat nach
ſeinem klaren wort gehoͤret/ vnd nicht verachtet haben: als die
da zwar miniſtri vnd diener ſind/ aber nicht/ wie die ſpielleut/
menſchlicher affecten/ einem jeden zu reden/ wie er gern wol-
te/ ſondern Gottes/ ſeines worts/ vnd deñ der Chriſtlichen kir-
chen/ nach dem wort Gottes/ allen gottſeligen zu heyl vnd e-
wigem beſten. Darumb/ wie der Herr ſpricht Matth. 10.Matth. 10. v. 16.
Sihe ich ſende euch wie die ſchafe mitten vnter die woͤlffe: alſo ſchrei-
bet Paulus von ſich vnd andern dienern goͤttliches Worts
1. Cor. 4. Dafuͤr halte vns jederman/ nemlich fuͤr Chriſtus diener/1. Cor. 4. v. 1.
vnd haußhalter vber Gottes geheimnis: Vnd 2. Cor. 5. Wir ſeind2. Cor. 5. v. 20.
botſchaften an Chriſtus ſtat: Laſſet euch verſoͤhnen mit Gott. Vnd
wird die verachtung der trewen lehrer bey hoͤchſter peen vnd
ſtraf verbotten. Wer euch hoͤret/ ſpricht der Heyland/ Luc. 10.Luc. 10. v. 16.
der hoͤret mich/ Wer euch verachtet/ der verachtet mich. Wer aber mich
verachtet/ der verachtet den/ der mich geſandt hat. Welchs der Apo-
ſtel 1. Theſſ. 4. widerholet/ da er alſo ſchreibet: Wer nu ver-1. Theſſ. 4. v. 8.
achtet/ der verachtet nicht menſchen/ ſondern Gott/ der ſeinen heiligen
Geiſt gegeben hat in euch.
2. Was denn zum andern die werbung anlanget/ welche
Gott der Herr durch die getrewe lehrer vnd prediger an
vns arme menſchen abgehen leſſet/ ſo iſt dieſelbige nichts an-
ders/ als der Evangeliſche/ gnadenreiche beruf der armen
ſuͤndhaftigen menſchen/ auß dem reich der finſternis ins reich
des liechtes/ vnd auß der gefengnis der ſuͤnden/ des todes vnd
Bteuffels/
teuffels/ zu der freyheit vnd ſeligkeit der kinder Gottes im ewi-
gen leben/ welchs der himliſche vatter durch ſeinen Sohn alles
ſchencken vnd geben wil/ denen/ die durch das geſetz vnd jhr ge-
wiſſen geſchrecket/ das heilige Evangelium mit glauben an-
nemen/ vnd durch Chriſtum vmb gnad bitten. All hier
bedenck ein jeder/ wie erbaͤrmlich es mit Adam vnd Eva nach
dem fall vnd fuͤr der offenbarung des Evangelii geſtanden.
Denn da waren ſie wie elende/ gefangene vnd verurtheilte
leut/ die weder Gott/ noch dem teuffel/ aus eigenen kraͤften
entfliehen kunten/ vnd wurden doch erſtlich von Gottes gne-
digem vaͤtterlichem antlitz verſtoſſen/ zum andern erſchracken
ſie fuͤr jhrem eigenen bebenden gewiſſen/ vnd fuͤhleten nicht
ein blick einiges troſtes/ daher ſie zum dritten wie ein armer
ſuͤnder fuͤr dem nachrichter vnd der wahlſtad der marter/ fuͤr
dem teuffel vnd der hellen rachen/ vnd ewiger pein/ aufs grau-
ſamſte erſchracken. Da kam der erſte vnd allerhoͤchſte Ev-
angeliſt/ das lebendige WORT Gottes/ das iſt/ der ein-
geborne Sohn des himliſchen vatters/ der da ſein legat vnd
geſandter worden/ vnd kuͤndiget den armen vnd verzagten
Gen. 3. v. 15.menſchen an/ das Gott jhnen wolle gnedig ſein/ vnd durch den
1. Ioh. 3. v. 8.Weibes Samen der ſchlangẽ kopf zertrettẽ/ das iſt/ dem teuf-
fel ſein reich vnd werck zerſtoͤren/ (wie es der Evangeliſt Jo-
hannes in ſeiner erſten Epiſtel cap. 3. erklaͤret:) vnd aus dem
todt vnd der hellenangſt erretten alle/ die da ſich bekehren/ vnd
jhm in Chriſto Jeſu von hertzen vertrawen wuͤrden/ wie es
Hoſ 13. v. 14.hernacher durch die Propheten deutlicher außgeleget: Hoſ.
13. Eben alſo helt es ſich mit vns armen menſchen al-
len miteinander noch/ wo wir nit durch Gottes botten ſolche
heilige himliſche werbung vnd verkuͤndigung der gnaden
Gottes lerneten/ vnd mit demuͤtigem hertzen aus dem heili-
gen Evangelio annemen. Denn wie an Tuͤrcken vnd Hey-
den zuſehen/ wer wuͤſte etwas vom waren Gott/ vnd wie er ge-
gen vns
gen vns arme menſchen geſinnet/ vnd wie wir ſeine lieb/ gnad
vnd freundſchaft/ vnd alſo die ewige ſeligkeit erlangen moͤ-
gen/ wenn es ohn das ampt der verſoͤhnung vnd getrewer leh-
rer vnd prediger/ die alß geſandten Gottes ſolch ampt auf er-
den fuͤhren/ were? Denn wir ja fuͤr vns vnd vnſere kinder/
vom predigampt/ die verkuͤndigung ſolcher groſſen vnermeß-
lichen gnade/ derer kein menſch werth iſt/ ſo wol die confir-
mation vnd verſiegelung derſelben/ vnd vnſerer widergeburt
zur kindſchaft vor Gott/ vnd der gemeinſchaft mit Chriſto/
in der H. Tauf vnd dem Abendmal des Herꝛn entpfangen.
3. Letzlich ſo iſt aus dem/ was jetzt geſaget/ auch der zweck
dieſer edlen botſchaft klar/ worauf ſie der liebe Gott verordnet
vnd gerichtet habe. Nemlich erſtlich/ das ſein hoher heiliger
name in aller welt bekandt/ vnd von ſeinen außerwehlten ge-
lobt vnd gepreiſet werde/ vnd das wir menſchen erloͤſet aus der
macht der finſternuß/ kinder des liechts vnd der ewigen ſelig-
keit werden moͤchten. Denn dahin ſol alles/ ſonderlich im
predigampt/ mit einander zielen/ das Gottes ehr vnd der men-
ſchen ſeligkeit befoͤrdert werde: Sintemal Gott alles wegen
des menſchen/ den menſchen aber ſeinetwegen erſchaffen hat/
damit dieſer jhn/ ſeinen Schoͤpffer vnd Herrn/ erkenne
vnd preiſe/ vnd er/ der liebe Gott/ den menſchen ewig ſelig ma-
che/ vnd zwar durch den glauben an Jeſum Chriſtum/ der
welt heyland. Diß wuͤſte kein einiger menſche/ wenn es nicht
Gott in ſeinem heiligen wort offenbaret/ vnd dazu die bott-
ſchaft des predigampts verordnet hette. Darumb Jeſaias
auf das herrlichſte ſolche guͤte Gottes preiſet/ mit dieſen wor-
ten cap. 52. Wie lieblich ſeind auf den bergen die fuͤſſe der botten/ dieIeſ. 52. v. 7.
da fried verkuͤndigen/ guts predigen/ heyl verkuͤndigen/ die da ſagen zu
Zion/ Gott iſt koͤnig?
Daraus ſchleuſſet ein jedes Chriſtliches hertz billich al-
ſo: Welche der ewige guͤtige Gott ſelbſt/ alß ſeine Legaten vnd
B ijMund-
Mundboten ſeines allein ſeligmachendẽ worts ſendet/ zu dem
ende/ daß durch ſie Gottes groſſer name bekandt gemacht/ vñ
dadurch der armen menſchen ewige ſeligkeit befoͤrdert werde.
Dieſelbige/ ſo fern ſie trew/ ſeind ja recht ſelige menſchen: vnd
wie ſie dem lieben Gott wert vnd angenem ſeind/ alſo ſollen ſie
auch von den zuhoͤrern/ von Gottes vnd jhres ampts wegen/
geliebt vnd geehret werden.
Getrewe lehrer vnd prediger ſeind Gottes geſandten vnd
Mundboten/ ſeinem groſſen namen zu ehren/ vnd den men-
ſchen zur ſeligkeit verordnet.
Derwegen ſie aller lieb vnd ehren werth. Vnd iſt nit muͤg-
lich/ das wer Gott recht kennet vnd liebet/ den geſandten Got-
tes ſolte feind ſein/ die er vielmehr/ nach der newen Chriſten
vnter den Galatern exempel/ von Gottes wegen fuͤr augen
hat/ vnd dem wort Gottes/ das ſie verkuͤndigen/ demuͤtig
gehorſam leiſtet/ daraus der zuhoͤrer ſehligkeit geſpuͤret wird.
Gal. 4. v. 14. 15.Denn alſo ſchreibt der Apoſtel an die Galater cap. 4. Alß ein
Engel Gottes namet jhr mich auf/ ja alß Chriſtum Jeſum. Wie wa-
ret jhr dazumal ſo ſelig! Jch bin ewer zeuge/ das wenn es muͤglich ge-
weſen were/ jhr hettet ewer augen auß geriſſen/ vnd mir gegeben. Ob
nun ſchon freylich vnter dem Herꝛn Jeſu vnd allen heiligen
lehrern/ ein vnendlicher/ vnd denn vnter den Propheten/ Apo-
ſteln/ vnd heutigen getrewen lehrern vnd predigern/ ein groſſer
vnterſcheid iſt: ſo bleibts doch darbey/ das wenn der herr
entweder fuͤr ſich/ oder durch ſeine geſandten/ ſeinen vnwan-
delbaren willen verkuͤndiget/ vnd das wort einerley iſt vnd
bleibet (was auch an den geſandten vnd boten fuͤr vnterſcheid
mag gefunden werden) ſo wird auch einerley gehorſam/ nach
dem wort der warheit vnd befehl des Herꝛn/ erfordert.
II.Oberzehlte beſchreibung der ſeligen boten Gottes/ als
vornemer vnd aller getrewer lehrer vnd prediger ſeines heili-
gen goͤttlichen worts/ pruͤfen vnd probiren wir nun/ aus den
verle-
verleſenen worten Sirachs ſelbſt: welche denn alle gottſeligePruͤfung vo-
riger beſchrei-
bung der vor-
nemen lehrer
aus Sirach.
zuhoͤrer nach jhrer maß/ ſo wol die folgende troſtverheiſſung/
auf ſich auch mit allen frewden zu ziehen haben.
1. Denn erſtlich ſo ſagt Sirach allhier: Selig iſt der/ Oder
Wol dem/ der ſtets mit Gottes wort vmbgehet/ vnd daſſelb außleget
vnd lehret. Zu welchem wort denn auch die H. Sacrament/
als ſiegel des worts/ ſo wol die ſorg fuͤr diſciplin vnd gute
zuchtordnung nach Gottes wort/ gehoͤret. Wer nun hierinn
wil rechtſchaffen befunden werdẽ/ der muß emſig ſein/ erſtlich
im gebett/ darnach im leſen/ zum dritten in der meditation
vnd gottfuͤrchtigem nachdencken/ auf das/ was man in der
ſchrift lieſet vnd forſchet/ auch recht vnd gewiß verſtanden
werde/ Johan. 5. vnd einem die ſchrift nicht ſey/ wie ein ver-Ioh. 5. v. 39.
ſchloſſener oder zugeſigelter brief/ Jeſa. 29. zum vierdten inSir. 33. v. 4.
der vorſichtigkeit das goͤttliche wort/ wie der Apoſtel 2. Tim.Ieſ. 29. v. 11.
2. befihlet/ recht zu theilen vnd zugebrauchen/ fuͤr die vnter-2. Tim. 2. v. 15.
ſchiedene zuhoͤrer/ ſich ſelbſt/ vnd auch fuͤr andere/ die dem heil-
ſamen wort verkehrt widerſprechen/ auf das Chriſtlich gele-
bet/ im creutz mit beſtendigkeit des rechten glaubens gedult er-
zeiget/ vnd Gott ſtets angeruffen vnd gepreiſet werde.
2. Zum andern ſpricht Sirach: Ders von hertzen betrachtet/
vnd gruͤndlich verſtehẽ lernet/ vnd der weißheit im̃er weiter nachforſchet.
Welche wort geſetzt ſein wider die miedling. Denn ein rech-
ter getrewer lehrer leſt jhm die warheit mit ernſt angelegen
ſein/ beydes/ das er ſie fuͤr ſich recht ergreiffe vnd ergruͤnde/ vnd
daß er ſie ſeinen lieben zuhoͤrern gruͤndlich vortrage/ vnd ſo
viel an jhm/ immer weiter fortpflantze. Dahin deß Herrn
ſpruch gehoͤret Joh. 5. der alſo lautet: Suchet in der Schrift/Ioh 5. v. 39.
oder wie es in Griechiſcher ſprach ſtehet/ in einer gleichniß
von wackern vnd geſchickten jaͤgern vnd weidleuten genom-
men/ Gehet der ſpur nach in der ſchrift: denn jhr meinet/ jhr habt das
ewige leben drinnen. Dazu gehoͤret denn abermal/ nechſt de-
B iijmuͤtigem
muͤtigem gebett zu Gott/ emſig leſen vnd nachdencken/ vnd
hertzliche trew mit warem vorſatz daruͤber zuhalten vnd dabey
zu bleiben/ biß ans ende/ auf das vns Gott immer mit mehr
verſtand/ vnd liecht ſeines heiligẽ worts erſcheine/ biß wir auß
dem liecht der gnaden in das liecht der ewigen glori vnd herr-
ligkeit verſetzt werden. Denn die heilige ſchrift iſt ein ge-
waltiges groſſes meer/ voller vnerſchoͤpflicher weißheit/ die da
nicht iſt außzugruͤnden. Er iſt nie geweſt/ ſpricht Sirach im
Sir. 24. v. 38.24. cap. der es außgelernet hette/ vnd wird nimmermehr werden/ der
Sir. 18. v. 6.es außgruͤnden moͤchte. Ja ein menſch/ ſtehet daſelbſt im 18. cap.
wenn er gleich ſein beſtes gethan hat/ ſo iſts noch kaum angefangen/
vnd wenn er meinet/ er hab es vollendet/ ſo fehlet es noch weit. Dar-
umb vorneme lehrer/ vnd recht begirige hertzen nach der war-
Heſek. 47. v. 1.heit/ bey ſich es alſo befinden/ wie es das geſicht Heſekielis
cap. 47. abmalet/ da/ alß ein ſtrom auß dem tempel gefloſſen/
vnd der Prophet durchgefuͤhret wurde/ giengs jhm erſtlich
biß an die knoͤchel/ zum andern biß an die knie/ zum dritten/
alß er tieffer gefuͤhrt wurde/ reichts jhm biß an die lenden/ biß
Gregor M.
Seriptura eſt
fluvius, in quo
agnus ped tat,
Elephas natat.fuͤrter er es nicht mehr ergründen kunte/ vnd alßdenn man
druͤber ſchwimmen muſte. Davon der alte lehrer Gregorius
pflegen zuſagen: Die ſchrift iſt ein fluß/ in welchem ein ſchaͤflein zu
fuß durchgehen kan/ da dargegen ein Elephant darin ſchwim̃en muß:
Das iſt/ Chriſtliche einfeltige hertzen/ die der ſtim̃ Jeſu fol-
gen/ vnd mit fleiß nachforſchen/ die kommen fort. Die aber
ſich zu hoch vnd weiß duͤncken/ die werden nimmermehr auf
Sir. 32 v. 19.den rechten grund kommen. Das meinet Sirach im 32. cap.
Wer nach Gottes wort fraget/ der wirds reichlich vberkommen/ wers
aber nicht mit ernſt meinet/ der wird nur erger dadurch.
3. Zum dritten ſo bringet allhier Sirach auch ein lieblich
gleichnis/ ſolchs mehr zuerklaͤren/ vnd ſpricht: Er ſchleicht jhr
nach/ wo ſie hingehet/ vnd kucket zu jhrem fenſter hinein/ vnd horchet
an der thuͤr. Da er diejenige/ ſo da duͤrſtet nach der warheit/
verglei-
vergleichet mit ſorgfeltigen muͤttern/ oder ehegattẽ/ die irgent
ein kind oder jhr ehegemahl verlorẽ/ wie es in kriegsverherung
oder andern zerruͤttungen bißweilen pflegt zu geſchehen: da
rennet vnd lauft man fuͤr groſſer angſt vnd begirde/ horchet
an allen gaſſen/ vnd kucket da vnd dort herumb/ wie die mut-
ter Jeſu wird gethan haben/ als ſie jhr kind auff dem weg von
Jeruſalem verloren/ Luc. 2. ob man wider den ſchatz moͤchteLuc. 2. v. 45.
finden/ der verloren iſt. Alſo/ ſpricht Sirach/ helt ſichs mit
denen/ welchen Gottes wortt vnd die heilige warheit ein ernſt
iſt/ vnd die tag vnd nacht darumb im geſetz des Herrn/ wie derPſal. 1. v. 1.
erſte Pſalm es ruͤhmet/ wandeln/ auff das ſie den rechten ver-
ſtand/ ſo viel Gott geoffenbaret vnd genad dazu verleihet/ im-
mer voͤllicher erreichen vnd andern mittheilen moͤgen. Dar-
umb durchſuchẽ vnd betrachten ſie alles/ was zum rechten ver-
ſtand der ſchrift dienlich/ als ſie lernen vnd erforſchen mit fleiß
die ſprachen/ in welchen die Prophetẽ vnd Apoſtel geredt vnd
geſchrieben haben. Sie geben auch mit fleiß auf die haupt-
ſach/ oder vornemſte lehr/ welche in einem jeden buch begriffen
iſt/ gute achtung/ vnd erwegen die gruͤnde/ auf welchen ſolcher
zweck beruhet/ vnterſuchen auch alles/ was vor vnd nachge-
het/ vergleichen die Apoſtel mit den Propheten/ vnd vnter
dieſen einen mit dem andern/ alle beruͤmte alte vnd newe leh-Sir. 2. v. 12
rer/ ſo wol die hiſtorien vnd exempel der alten/ vnd pruͤfen alſo
alles/ vnd behalten das gute/ vnd was dem glauben ehnlich;
das andere/ was in den ſchrifften der alten oder newen lehrer
fuͤr ſtoppel vnd ſtroh/ das iſt/ mangelhafftige gedancken vnd
irrige meinungen mit vnter lauffen/ laſſen ſie fahren/ weil es
in den Propheten vnd Apoſteln nicht grund hat/ ja dawider
ſtreitet. Hat jemand weiſſagung/ ſchreibt Paulus in ſeinemRom. 12. v. 6.
ſendbrief an die Chriſtliche kirche zu Rom/ Cap. 12. ſo ſey ſie
dem glauben ehnlich. Redet jemand/ beſihlet Petrus in ſeiner er-
ſten Epiſtel cap. 4. ſo rede ers als Gottes wort. Alſo ſtehet1. Pet. 4. v. 11.
1. Theſſ. 5.
1. Theſſ. 5. v. 21.1. Theſſ. 5. Pruͤfet alles/ vnd das gute behaltet. Vnd das heiſſet
der weißheit nach ſchleichen/ vnd nach jhr zu dem fenſter hin-
ein kucken/ ja vber berg vnd thal eilen/ damit man auf die rech-
te ſpur vnd warheit kommen/ vnd dieſer im grund/ auß dem
ſtrom des hauſes Gottes vnd den brunnen Jſraelis/ gewiß
werden moͤge.
Gregor. M. in
Comment. in
libros Samuel.Dieſes hat gemeinet obgedachter Gregorius/ in dem er
einen lehrer vnd außleger der heiligen ſchrifft vergleichet ei-
nem menſchen/ der/ wenn er auf einem berg ſtehet/ vnd ſihet
von ferne/ vber einen gruͤnen wald oder gehoͤltz/ da ſcheinet es
eben/ als ſeyen alle baͤume gleich. Wenn er aber in den wald
kommet/ ſo findet er nicht allein groß vngleicheit der baͤume/
ſondern auch vnzehlige ſeltzame kraͤuter vnd gewechs/ auch
berge/ huͤgel vnd thal/ ſo wol brunnen/ pfuͤtzen vnd waſſerfluͤſ-
ſe/ welche alle einem/ der auſſer dem wald iſt/ verborgen vnd
vnwiſſend ſein. Alſo bleibet die ewige weißheit verborgen
fuͤr allen denen/ die Gottes wort nur obenhin leſen oder hoͤren/
vnd nur nach jhrer menſchenſatzung vnd gleiſſenden Ceremo-
nien/ wie im Bapſthumb geſchicht/ nebenhin ſpaciren/ oder/
wie die ketzer/ durch jhre eigene halßſtarrigkeit verblendet/ den
ſinn Jeſu Chriſti in der ſchrift nicht erreichen koͤnnen/ fallen
viel mehr in die pfuͤtzen vnd pfuͤle falſcher lehr vnd boͤſer jrr-
thumb/ die in der ſchrift angereget vnd verdammet werden/
weil ſie den Geiſt Chriſti nicht haben. Denen gehet es/ wie im
Ieſ. 29. v. 9.Propheten Eſaia gedrawet wird/ cap. 29. Erſtarret vnd wer-
det verſtuͤrtzt/ verblendet euch/ vnd werdet truncken/ doch nicht vom
wein: daumelt/ doch nicht von ſtarckem getraͤncke. Denn der herr
hat euch ein geiſt des harten ſchlafs eingeſchenckt/ vnd ewer augen zu-
gethan. Ewre Propheten vnd Fuͤrſten ſampt den ſehern hat er ge-
blendet/ das euch aller Propheten geficht ſein werden/ wie die wort eines
verſiegelten buchs/ welchs/ ſo mans gebe einem der leſen kan/ vnd ſpre-
che/ Lieber liß das/ vnd er ſprech/ Jch kan nicht/ denn es iſt verſiegelt/
Oder
Oder gleich/ als wenn mans gebe dem/ der nicht leſen kan/ vnd ſpreche/
Lieber liß das/ vnd er ſpreche/ Jch kan nicht leſen.
Darumb hat auch Hieronymus vor zeiten an Augu-
ſtinum geſehrieben vnd zuverſtehen geben/ wie groß muͤhe
vnd arbeit es jhn koſte/ das er die ſchrift verdolmetſche vnd er-
klaͤre. Denn es gehet ſo leicht nicht fort/ ſchreibet er. Jch ſpatzire
nicht ſo dahin/ als vber ein gruͤne wieſe/ vnd ebenen gebaweten weg:
Sondern ich lige an den bergen der heiligen ſchrift/ vnd laß manchen
ſchweiß dabey. Damit er zuverſtehen gibt/ es gehoͤre ernſtes
gebet vmb die gnad des heiligen Geiſtes/ vnd groſſe arbeit im
ſtudiren dazu/ wenn mañ die hohe geheimnuſſen der H. ſchrift
nicht allein fuͤr ſich recht verſtehen/ ſondern auch andern fuͤg-Sir. cap. 6. v. 35.
lich vnd trewlich auß dem grund erklaͤren wil. Hoͤre gern
Gottes wort/ befihlet Sirach cap. 6. vnd mercke die gute ſpruͤch der
weißheit. Wo du einen vernuͤnftigen mann ſiheſt/ zu dem komm mit
fleiß/ vnd gehe ſtets aus vnd ein bey jhm- Betrachte immerdar Got-
tes gebot/ vnd dencke ſtets an ſein wort. Der wird dein hertz vollkom-
men machen/ vnd dir geben weißheit/ wie du begereſt. Vnd im 39.Sir. 39. v. 2.
cap. ſpricht Sirach: Wer ſich darauf geben ſoll/ daß er das Geſetz
des hoͤheſten lerne/ der muß die weißheit aller alten erforſchen/ vnd in
dem forſchen ſtudierẽ/ das iſt/ er muß die geſchicht der beruͤhmbten leut
mercken/ vnd denſelben nachdencken/ was ſie bedeuten/ vnd lehren. Er
muß die Geiſtliche ſpruͤch lernen/ vnd in den tieffen reden ſich uͤben.
4 Eben dahin gehet zum vierdten Sirach/ in dem er allhier
ſpricht: Ein ſolcher ſuchet herberge nahe bey jhrem hauſe/ vnd richtet
an jhrer wand ſeine huͤtten auf/ vnd iſt jhm eine gute herberge. Wel-
cher wort verſtand dieſer iſt: das ein gottſeliger lehrer/ vnd
denn auch rechte zuhoͤrer vnd liebhaber des worts/ ob ſchon
allhier die liebe kirche zerſtrewet iſt in der gantzen welt/ doch
gleichwol jhm ernſilich leſt angelegen ſein/ wenn es immer-
mehr muͤglich/ daß er in ſolche land vnd ſtaͤdt ziehen/ vnd dar-
innen wohnen moͤcht/ in welchen Gottes wort lauter vnd rein
Cgeleh-
gelehret vnd geprediget/ vnd die heilige Sacrament/ alß gna-
denſiegel Gottes/ recht nach des Herrn einſetzung gereichet
werden/ vnd man frey vnd offentlich die warheit bekennen/
vnd mit frewdigem guten gewiſſen Gott loben vnd preiſen
moͤge. Denn wie es keine frewd im hertzen gibt/ wenn einer
Frey gewiſſen
in der rechten
Religion iſt
ein groſſe
frewde.gleich aller welt gut hette/ vnd muͤſte doch heucheln/ vnd ſein
gewiſſen beſchweren/ vnd das in der Religion bekennen vnd
thun/ dazu das gewiſſen einem jeden ſtracks ſaget: Vnrecht/
vnrecht: du weiſt es anders: Gott wird dich ſtraffen. Alſo wehret die
Pſal. 73. v. 26.warheit/ vnd ein frey gut gewiſſen am lengſten/ vnd kan ſich
Prov. 18. v 14.ein ſolch hertz auch im tod zu frieden geben/ Prov. 18. Sir.
Sir. 14. v. 2.14. Wie nun ein vorſichtiger buͤrger vnd handelsman
gern wohnet/ oder ſein gewelb vnd kramladen hat/ an einem
feinen gelegenen ort/ da er ſein gewerb mit nutz treiben/ vnd in
der nahrung zunemen kan: alſo iſt einem/ der die warheit vber
gold vnd ſilber liebet/ Pſa. 119. diß zum hoͤchſten angelegen/
das er ja in einem ſolchen land wohne/ da er Gottes reines
wort reichlich haben/ vnd Gott zu ſchuldigen ehren frey vnd
oͤffentlich bekennen kan/ vnd weder zu abfall genoͤtiget/ noch
zu heucheln vnd zum ſchein/ was wieder Gott vnd gewiſſen
iſt/ mitzubilligen gedrungen wird. Wider welche heuche-
ley vnd boͤſen ſchein denn der Goͤttliche ernſt klar iſt/ in dem
Matth. 10. v. 32.der Sohn Gottes ſpricht/ Matth. 10. Wer mich bekennet fuͤr
den menſchen/ den wil ich bekennen fuͤr meinem himliſchen vatter. Wer
mich aber verleugnet fuͤr den menſchen/ den wil ich auch verleugnen
Matt. 16. v. 24.fuͤr meinem himliſchen vatter. Vnd cap. 16. Wil mir jemand
nachfolgen/ der verleugne ſich ſelbs/ vnd neme ſein creutz auf ſich/ vnd
folge mir. Denn wer ſein leben erhalten wil/ der wirds verlieren. Wer
aber ſein leben verleurt vmb meinet willen/ der wirds finden. Was hilfts
den menſchen/ ſo er die gantze welt gewuͤnne/ vnd neme doch ſchaden an
Pſal. 49. v. 9.ſeiner ſeele? Oder/ was kañ der menſch geben/ damit er ſeine ſeele
wieder loͤſe? Deñ es wird je geſchehen/ daß des menſchen Sohn
komme
komme in der herꝛligkeit ſeines vatters mit ſeinen Engeln/ vnd
alsdeñ wird er vergelten einem jeglichen nach ſeinen wercken.
Darumb warnet der Herr ſo ernſtlich vom himmel herab
fuͤr dem Antichriſtiſchẽ hauffen/ vnd dem geiſtlichen Babel/
in der geheimen Offenbarung Johannis cap. 18. Gehet ausApoc. 18. v. 4.
von jhr/ mein volck/ das jhr nicht theilhaftig werdet jhrer ſuͤnden/ auf
das jhr nicht empfahet etwas von jhren plagen. Denn jhre ſuͤnde rei-
chet biß in den himmel/ vnd Gott dencket an jhren frevel.
5. Letzlich ſo ſchreibet Sirach alſo: Er bringet ſeine kinder
auch vnter jhr taͤchlin/ vnd bleibt vnter jhren lauben. Welche wort
folgends die natur vnd eigenſchaft eines vornehmen vnd ge-
trewen lehrers beſchreiben/ der gegen ſeine zuhoͤrer/ wie ein
vatter gegen ſeine kinder/ geſinnet iſt. Derwegen/ wie das ſei-
ne groͤſte frewd auf erden/ wenn er im liecht des H. goͤttlichen
worts wandelt/ die warheit verſtehet/ vnd offentlich prediget:
alſo ſorget er auch tag vnd nacht dafuͤr/ das auch ſeine leibli-
che kinder/ ſo jhm Gott die beſcheret/ vnd denn auch ſeine liebe
zuhoͤrer/ moͤchten zu der rechten Religion vnd ſeligmachen-
den warheit vnterwieſen/ erzogen/ wol darinnen gegruͤndet/
vnd dabey erhalten werden/ ja auch nicht anders wohin/ weñs
muͤglich/ heyraten/ vnd ſich heußlich niederlaſſen/ als wo die
rechte wahre Religion frey vnd offentlich im ſchwang gehet.
Da denn ſolches/ wenn es gluͤcklich fortgehet/ jhm eine ſolche
frewde gebieret/ alß wenn ein vatter ſeine kinder im fried vnd
allen ehren vnter einer gruͤnen lauben bey vornemen leuten
ſitzen/ vnd aller wolfahrt genieſſen ſihet. Da vnter deß alle/ ſo
die warheit nicht erkennen/ wie klug vnd verſtendig ſie ſich
duͤncken laſſen/ nur in der jrre gehen/ vnd kein theil an der ewi-
gen lauben vnd huͤtten der heiligen im himmelreich haben/ ſo
lang ſie in verſtockten geiſt/ mit verbittertem hertzen/ abgoͤtte-
rey vnd ſchwere ſuͤnde begehen/ vnd noch wol das reine wort
Gottes vnd die rechte Religion leſtern vnd ſchmehen; in dem
C ijſie nur
ſie nur auf die welt/ vnd was darinnen viel gilt/ ſehen/ vnd ſich
vmb die huͤtten Sem/ vnd die lautere warheit/ derer ſie jhre al-
te gewonheit vnd gefaſte einbildunge hochmuͤtig vorziehen/
vnd vmb die vnverfelſchte hertzliche liebe des neheſten wenig
bekuͤmmern.
Das mañ aber die kinder vnd zuhoͤrer auch vnter das
taͤchlin der weißheit vnd warheit fuͤhren/ vnd fuͤr allem aber-
glauben vnd abgoͤtterey warnen vnd abmahnen ſolle/ gebeut
der liebe Gott in ſeinem heiligen wort zum oͤfftern. Als wenn
Deut. 6. v. 7.er Deut. 6. ſpricht/ fuͤrwar nicht im ſchertz/ ſondern mit allem
ernſt: Dieſe wort/ die ich dir heut gebiete/ ſoltu zu hertzen nehmen/ vnd
ſolt ſie deinen kindern ſcherffen/ vnd davon reden/ wenn du in deinem
hauſe ſitzeſt/ oder auf dem wege geheſt/ wenn du dich niederlegeſt/ oder
aufſteheſt/ vnd ſolt ſie binden zum zeichen auf deine hand/ vnd ſollen dir
ein denckmal fuͤr deinen augen ſein/ vnd ſolt ſie vber deines hauſes pfo-
Pſal. 34. v. 12.ſten ſchreiben an die thore. Darumb der heilige Geiſt die liebe
kinder ſelbs zu ſich vnd zur weißheit locket/ im 34. Pſalm/ da
er ſpricht: Kommet her kinder/ hoͤret mir zu/ ich wil euch die furcht
Pſal. 78. v. 34.des Herrn lehren. Alſo bezeuget Aſſaph im 78. Pſalm/
das/ was ſie von jhren vaͤttern gehoͤrt haben/ ſie ſolchs nicht verhalten
ſollen jhren kindern/ die hernach kommen/ vnd verkuͤndigen den ruhm
deß Herrn/ vnd ſeine macht vnd wunder/ die er gethan hat. Er
richtet ein zeugnuß auf in Jacob/ ſpricht der Pſalm weiter/ vnd gab
ein geſetz in Jſrael/ das er vnſern vaͤttern gebott zu lehren jhre kinder/
auf das die nachkommen lerneten/ vnd die kinder/ die noch ſolten gebo-
Pſal. 119. v. 9.ren werden/ wenn ſie auſkaͤmen/ das ſie es auch jhren kindern verkuͤn-
digten. Vnd in der meinung fraget vnd antwortet der 119.
Pſalm recht vnd wol: Wie wird ein juͤngling ſeinen weg vnſtraͤflich
gehen? Wenn er ſich helt nach deinen worten. Laſſet die kindlein zu
Marc. 10. v. 14.mir kommen/ ſagt der Herꝛ Jeſus ſelbs/ Marc. 10. vnd wehret
jhnen nicht: denn ſolcher iſt das reich Gottes. Damit ſtimmet
Eph. 6. v. 4.ein der Apoſtel Paulus an die Epheſer cap. 6. an welche er
alſo
alſo ſchreibet: Jhr vaͤtter/ reitzet ewer kinder nicht zu zorn/ ſondern
ziehet ſie auf in der zucht vnd vermahnung zum Herrn. Dazu
gehoͤren die trewhertzige warnungen fuͤr aller abgoͤtterey: als
1. Cor. 10. Meine liebſten/ fliehet von dem goͤtzendienſt. Kindlin/1. Cor. 10. v. 14.
ſchreibt der Evangeliſt Johannes in ſeiner erſten Epiſtel cap.1. Ioh. 5. v. 21.
5. Huͤtet euch fuͤr den abgoͤttern/ Amen. Vnd in der Offenba-Apoc. 18. v. 4.
rung Johannis cap. 18. auß Jerem. 51. Gehet auß von jhr/Ier. 51. v. 6. 45.
mein volck/ das jhr nicht theilhaftig werdet jhrer ſuͤnden/ auf das jhr
nicht empfahet etwas von jhren plagen.
Darumb wer ſich allhier von der warheit vnd rechten
kirche abſondert/ vnd ſich nicht dazu/ entweder auß trutz/ oder
kleinmuͤtigkeit/ vnd furcht der menſchen bekennen wil/ ſondern
auf falſcher lehr/ der welt zugefallen/ verharret/ den wil Chri-
ſtus/ wie obgehoͤret/ auch nicht am letzten gericht kennen vnd
annehmen/ ſondern verſtoſſen vnd verwerffen ewiglich. Vnd
dieſen gottloſen/ abgoͤttiſchen vnd verſtockten allen/ nemlich
jungen vnd alten/ drawet den ewigen fluch mit groſſem einſt/
Sirach cap. 41. Die kinder der gottloſen/ ſpricht er/ vnd die ſichSir. 41. v. 8.
zu den gottloſen geſellen/ werden eitel grewel. Der gottloſen kinder
erbgut kompt vmb/ vnd jhre nachkommen muͤſſen veracht ſein. Die
kinder muͤſſen klagen vber den gottloſen vatter. Denn vmb ſeinet wil-
len ſeind ſie veracht. Wehe euch gottloſen/ die jhr des Hoͤheſten geſetz
verlaſſet: jhr lebet oder ſterbet/ ſo ſeyd jhr verflucht. Gleich wie alles/
ſo auß der erden kompt/ wiederumb zur erden wird/ alſo kommen die
gottloſen auß dem fluch zum verdamnuß.
Auß dieſem allem iſt nachmals gantz klar/ daß/ weil ſo
viel an der weißheit Gottes vnd an der ſehligmachenden war-
heit/ wieder alle luͤgen/ abgoͤtterey/ vnd gottloſes weſen/ gele-
gen/ vnd Gott vns ſolche verborgene weißheit leſſet mitthei-
len vnd offenbaren/ durch den dienſt vornemer vnd getrewer
lehrer vnd prediger/ kein menſch/ der Gott vnd ſeine weißheit
lieb hat/ koͤnne getrewen lehrern vnd predigern gram̃ ſein/ die
C iijer viel
er viel mehr/ als botten Gottes/ auf vnd annimpt/ vnd von
des worts Gottes wegen/ daß ſie verkuͤndigen/ gantz ehrer-
bietig vnd holtſelig mit aller danckbarkeit ſich gegen ſie erzei-
1. Tim 5. v. 17.get/ nach des H. Pauli lehre/ 1. Timot. 5. Die elteſten/ die wol
fuͤrſtehen/ die halt man zweyfacher ehren werth/ ſonderlich die da arbei-
1. Theſ. 5. v. 12.ten im wort vnd in der lehre. Vnd 1. Theſſ. 5. Wir bitten euch/
lieben bruͤder/ das jhr erkennet/ die an euch arbeiten/ vnd euch fuͤrſtehen
in dem Herrn/ vnd euch vermahnen: habt ſie deſto lieber vmb jhres
wercks willen/ vnd ſeyd friedſam mit jhnen. Vnd ob ſchon auch
ſchwacheiten mit vnterlauffen/ (denn wer iſt ein Engel in die-
Prov 24. v. 6.ſem leben/ darinn/ wie Salomon bezeuget/ auch ein Gerechter
Eecleſ. 7. v. 21.ſieben mal fellet/ vnd ſtehet wieder auf? Prov. 24.) Gott wolle a-
Sir. 27. v. 5.ber vns fuͤr ſchweren faͤllen gnediglich behuͤten: ſo ſeind doch
gottſelige hertzen gegen jhre getrewe lehrer vnd prediger/ wie
kinder gegen jhre liebe Eltern/ geſinnet/ huͤten ſich fuͤr Chams
Gen. 9. v. 23.ſpottgeiſt/ vnd decken Sems vnd Japhets mantel daruͤber: in
betrachtung/ das wir mit vnſern kindern von dieſem ſtand des
Predigampts/ durch Gottes ordnung vnd kraft/ haben die
heilige Tauf/ alß den erſten ſichtbarn eingang in das Reich
Gottes/ drauf vnterweiſung vnd troſt/ zu dieſem zeitlichen
vnd denn zu dem ewigen leben im himmelreich/ auß dem Ca-
techiſmo vnd heiligem wort Gottes. Daher denn anfaͤng-
lich auch die Chriſtliche Schulen entſprungen/ welche dem
Predigampt drauf in ſolchem ſeligen heiligen werck zu huͤlff
kommen/ vnd die hand bieten. Vnd ſolchs thun gott-
liebende andaͤchtige zuhoͤrer des worts/ als kinder Gottes/ de-
ſto mehr/ wenn ſie an vornemen lehrern/ ſonderliche hohe ga-
ben Gottes deß H. Geiſtes ſehen/ alſo das/ wenn zu beyden
ſeiten die gaben vnd ſchwacheiten in die wage/ vnd vnterſchie-
Hiob 6. v. 3.
c. 31. v. 6.dene ſchalen/ wie Job von ſeinem leben vnd elend redet im 6.
vnd 31. Capitel/ geleget wuͤrden/ die maͤngel vnd gebrechen
gegen die hohe gaben vnd gutthaten/ ſo der Chriſtenheit von
dem Pre-
dem Predigampt/ vnd ſonderlich von den hochbegabten leh-
rern wiederfahren/ gerechnet/ nichts wegen/ ſondern in der
wageſchale in die hoͤhe fliehen/ vnd gleich verſchwinden muͤſ-
ſen. Welche ehre denn mit gelimpff auch ſonſt kinder vnd
vnterthanen gegen die gebrechen jhrer getrewen Eltern vnd
Oberkeiten zu erzeigen/ vnd dieſelbe vnter den menſchen zu
entſchuldigen/ vnd zum beſten zudeuten/ ſchuͤldig ſeind.Plato in Ti-
mæo.
Cicero de uni-
verſitate:
Æquum eſt,
meminiſſe, &
me, qui diſſe-
ram, homine
eſſe, & vos, qui
judicatis.
Welchs deñ auch Plato, vnd nach jhm Cicero, wol bedacht/
vnd von ſich ſelbſten/ als vornemen weiſen leuten vnd lehrern
jhres heydniſchen volcks/ die doch nicht vollkommen vnd ohn
alle maͤngel/ alſo pflegen zu reden/ vnd auch geſchrieben ha-
ben: Es iſt ja die billigkeit/ das man ſtets bedencke/ das ich/ der da leh-
ret vnd das wort fuͤhret/ vnd jhr/ die da zuhoͤren vnd daruͤber vrtheilen/
beyderſeits menſchen ſeind.
Bleibet es alſo ſchließlich dabey/ daß wo eine rechte kir-
che Gottes ſein/ vnd auch erhalten/ vnd auf die nachkommen
fortgepflantzet werden ſoll/ allda hoch von noͤthen ſey/ das die
getrewe diener des worts nicht allein mit der zungen vnd feder
fuͤr Wirdige vnd Ehrwirdige intituliret vnd genennet/ ſon-
dern von Gottes vnd ſeines heiligen worts wegen im hertzen
es auch alſo gemeinet/ vnd den predigern/ alß geſandten Got-
tes/ in zucht vnd gottſeligkeit gebuͤhrender gehorſam/ nach
dem wort der warheit/ alle ſchmach goͤttliches Namens/ vnd
denn oͤffentliche ergernis zuverhuͤten/ mit luſt vnd lieb geleiſtet
werden. Die Prediger vnd diener des worts/ ſaget Auguſtinus,**Aug. li. 1. de
monbus Ec-
cleſiæ cap. 31.
Magna debet
eſſe miniſtris
in jubendo au-
thoruas, &
magna audi-
toribus in ob-
temperando
voluntas.
ſollen mit authoritet vnd anſehen wacker befehlen/ was Gott wil
haben. Vnd die zuhoͤrer ſollen willig vnd bereit ſein/ hierinn jhnen von
Gottes wegen zugehorſamen. So viel vom erſten.
II.
Nun bedencken wir kuͤrtzlich auch das ander
ſtuͤck/ welches ſonderlich folgends entgegen geſetzt wird der
verach-
verachtung/ welche bey vielen in der welt vber die botten vnd
diener des Goͤttlichen worts gehet/ die aber beym lieben Gott
die aller troſtreichſte verheiſſung groſſer ehr vnd ergetzung/
ja goͤttliches beyſtandes vnd ſchutzes bey dem allmaͤchtigen/
allenthalben in der H. ſchrift vnd auch in dieſem verleſenen
text haben/ wie denn ſolches ſich gottsfuͤrchtige zuhoͤrer vnd
bekenner der warheit mit frewden auch anzunemen. Denn
ob ſchon der groͤſte hauf in der welt dieſes ampt der verſoͤh-
nung verachtet vnd verlachet/ ja wol auch verfolget/ vnd boͤſe
weltkinder bißweilen vnter den kindern des liechts gefunden
werden: So hat doch Gott allezeit ſeinen heiligen ſamen/
Pſal. 26. v. 6. 7.vnd erwecket Chriſtliche hertzen/ denen/ wie David von ſich
Pſal. 27. v. 4.bekennet/ Gottes wort/ vnd die verſamlung im hauſe Gottes/
Pſal. 119. v. 56.
72. 86. 98. 127.lieber iſt/ denn geleutert ſilber vnd rothes gold/ vnd aller welt
Pſa. 122. v. 1.pracht vnd herrligkeit/ vnd die ſich vber der weißheit Gottes/
vnd ſeinem ſeligmachendem wort im leben vnd ſterben innig-
lich erfrewen. Darumb denn die getrewe lehrer vnd prediger
an jhrem ampt vnd Gottes beyſtand nicht verzagen/ ſondern
Sir. 10. v 31.fahren auch in der wiederwertigkeit getroſt fort. Denn wer
an ſeinem ampt verzagt/ ſpricht Sirach am 10. wer wil dem helf-
fen? vnd wer wil den bey ehren erhalten/ der ſein ampt ſelbs vnehret?
Haben alſo das exempel der Propheten vnd Apoſtel/ ja des
Pſa. 84. v. 7.lebendigen eingebornen Sohns Gottes ſelbs fuͤr augen/ wel-
chem es auch alſo begegnet/ vnd die auch vermuͤge des 84.
Pſalms durch das jammerthal gangen/ vnd daſelbſt brunnen
gemacht/ vnd mit viel ſegen geſchmuͤckt worden/ einen ſieg
nach dem andern erhalten/ das man ſehen muß/ der rechte
Gott ſey zu Zion/ das iſt/ in ſeinem reich/ vnd in der waren
kirchen auf erden.
Denn wie der Herꝛ troͤſtlich ſich fuͤr das Predigampt er-
klaͤret in dem alten Teſtament/ alſo wil er auch noch/ vnd nu
im newen Teſtament/ darinn der Sohn Gottes ſelbſt im
fleiſch
fleiſch gelehret vnd geprediget hat/ viel mehr daruͤber halten/
daß es bey den außerwehlten/ das iſt/ allen bußfertigen vnd
gottfuͤrchtigen hertzen ohne frucht nicht ſoll abgehen. Gleich
wie der regen vnd ſchnee/ ſpricht der Herꝛ/ vom himmel fellet/ vnd
nicht wieder dahin kompt/ ſondern feuchtet die erden/ vnd macht ſie
fruchtbar vnd wachſend/ das ſie gibt ſamen zu ſaͤen/ vnd brot zu eſſen:
alſo ſoll das wort/ ſo auß meinem munde gehet/ auch ſein. Es ſoll nit
wieder zu mir leer kommen/ ſondern thun das mir gefellet/ vnd ſoll
jhm gelingen/ dazu ichs ſende. Sie ſollen nicht vmb ſonſt arbeiten:Ieſ. 65. v. 84.
troͤſtet der liebe Gott ſein volck Jeſ. 65. noch vnzeitige geburt
geberen: denn ſie ſeind der ſame der geſegneten des Herꝛn/ vnd jhre
nachkommen mit jhnen. Denn er durch ſie den himmel pflantzet.
Jeſ. 51. Jch dachte/ klagt Jeſaias/ vnd zwar an ſtatt des kuͤnf-Ieſ. 51. v. 16.
tigen Meſſiæ ſelbſt/ cap. 49. Jch arbeitet vergeblich/ vnd brechteIeſ. 49. v. 4.
meine kraft vmbſonſt vnd vnnuͤtzlich zu/ wiewol meine ſache des
Herrn/ vnd mein ampt meines Gottes iſt. Vnd nu ſpricht der
Herr/ der mich von mutterleib an zu ſeinem knecht bereitet hat/ das
ich ſoll Jacob zu jhm bekehren/ auff das Jſrael nicht weggerafft wer-
de. Darumb bin ich fuͤr dem Herrn herrlich/ vnd mein Gott iſt
meine ſtaͤrcke. Zu dem ende verheiſſet auch Gott dem Pro-
pheten Jeremiæ ſeinen beyſtand vnd beſchirmung Jer. 15.Ier. 15. v. 19.
Alſo ſpricht der Herr: Wo du dich zu mir helteſt/ ſo wil ich mich
zu dir halten/ vnd ſolt mein prediger bleiben/ vnd wo du die frommen
lehreſt ſich ſondern von den boͤſen leuten/ ſo ſoltu mein lehrer ſein;
Vnd ehe du ſolleſt zu jhnen fallen/ ſo muͤſſen ſie ehe zu dir fallen. Deñ
ich habe dich wieder diß volck zur feſten ehrnen mauren gemacht: ob
ſie wieder dich ſtreiten/ ſollen ſie dir doch nichts anhaben. Denn ich
bin bey dir/ das ich dir helffe/ vnd dich errette/ ſpricht der Herꝛ/ vñ will
dich auch erretten aus der hand der boͤſen/ vnd erloͤſen auß der hand
der Tyrannen.
Nichts weniger ſtercket vnd troͤſtet Jeſus Chriſtus ſeine
Juͤnger/ vnd alle vorneme vnd getrewe lehrer vnd prediger
im newen Teſtament: Jch wil euch mund vnd weißheit geben/
ſpricht er Luc. 21. welcher nicht ſollen wiederſprechen moͤgen/ nochLuc. 21. v. 15. 18
Dwieder-
wiederſtreben (verſtehe zu endlicher vnterdruͤckung der heili-
gen warheit) alle ewere wiederwertigen: vnd ewer haar von ewerm
haupt ſol nicht vmbkommen. Faſſet ewer ſeele mit gedult. Alſo
ſchreibet der Apoſtel Paulus an die bekehrte newe Chriſten
1. Cor. 15. v. 57.vnd elteſten zu Corintho 1. Cor. 15. Meine liebe bruͤder/ ſeyd
Non labor in
Domino ve-
ſter inanis erit.feſt/ vnbeweglich/ vnd nemet immer zu in dem wort des Herrn. Sin-
temal jhr wiſſet/ das ewer arbeit nicht vergeblich iſt in dem herrn.
Sintemal doch der Propheten lohn/ nicht zwar/ wie jhn die
Matt. 10. v. 41.welt giebet/ ſondern wie denſelben der himliſche Vatter zu ge-
ben aus gnaden beſchloſſen hat/ Matth. 10. im ewigen leben
mit vnaußſprechlicher glory vnd herrligkeit folgen wird.
Dieſen warhafftigen troſt erklaͤret vnd beſtetiget mit
Dan. 12. v. 41.mehrem allhier auch Gott durch den weiſen mann Sirach.
Denn wie auch ſonſten im Propheten Daniel cap. 12. den
botten Gottes/ vnd welche viel andere zu der gerechtigkeit/
ſonderlich die fuͤr Gott gilt/ vnterwieſen haben/ vnaußſprech-
liche glory vnd herrligkeit verheiſſen wird/ das ſie nemlich
leuchten ſollen im ewigen leben/ wie des himmels glantz/ vnd
Matth. 13. v. 43.wie die ſternen immer vnd ewiglich (welchs denn auch nach
1. Cor. 15. v. 41.jhrem grad vnd maß andere heilige glieder der kirchen/ vnd
alle gottſelige zuhoͤrer des worts/ die dort/ wie die Engel Got-
Matt. 22. v. 30.tes/ im himmel ſein werden/ Matt. 22. gewiß zu hoffen ha-
ben: ja viel gewiſſer/ als wenn Ariſtoteles ſeine diſcipel/ de-
nen er die lehr von der juſtitia oder gerechtigkeit vorlaß vnd
erklaͤrete/ abents vnd morgens hinauß aufs feld fuͤhrete/ vnd
jhnen den hellen morgen vnd abendſtern wieſe/ vnd darneben
ſagte/ Sehet dieſer ſtern glentzet nimmermehr ſo ſchoͤn/ als
die edle gerechtigkeit fuͤr den augẽ der verſtaͤndigen/ Vnd alſo
werdet jhr auch leuchten/ wenn jhr fleiſſig ſtudieret/ vnd der
gerechtigkeit nachſtrebet) vnd das ſie in der wieder geburt/ da
des menſchen Sohn wird ſitzen auf dem ſtul ſeiner herrligkeit/
auch ſitzen werden auff zwoͤlff ſtuͤlen/ vnd richten die zwoͤlff
Matt. 19. v. 28.geſchlecht Jſrael/ Matth. 19. ja vber die gefallene engel vnd
boͤſe
boͤſe geiſter 1. Cor. 6. Alſo lehret vnd prediget daſſelbige auch1. Cor. 6. v. 2.
Sirach im verleſenen Text/ auffs lieblichſte vnd troͤſtlichſte/
darinn die allerherꝛlichſte verheiſſungen fuͤr vorneme vnd ge-
trewe lehrer vnd prediger vns vorgehalten werden.
Denn erſtlich im vierzehenden Capittel wirdt zugeſa-i.
get/ daß ſie vnder dem ſchatten vnd ſchirm deß himliſchenSir. 14. v. 27.
Vatters ſollen behuͤtet vnd bewahret werden/ verſtehe/ daßGnad vñ eh-
re/ ſo allhier in.
Sirach den
getrewẽ Leh-
rern von Gott
verheiſſen.
jhnen ohne die vaͤtterliche zulaſſung deß getrewen Gottes/
der da weder ſchlummert noch ſchlaͤffet/ kein leid begegnen
ſolle. Dann alſo ſpricht Sirach: Darunder/ das iſt/ in derPſa. 121. v. 4.
Chriſtlichen Kirchen/ vnd vnder der lauben der himliſchen
weißheit/ wirdt er fuͤr der hitz beſchirmet/ vnd iſt jhme eine herꝛliche
wohnung. Welche verheiſſung Goͤttliches ſchutzes nicht al-
lein den alten gottfuͤrchtigen/ ſondern auch derer kindern vñ
nachkommen/ welche in dem pfad der Gottſeligkeit bleiben/
gilt vnd zu troſt gemeinet iſt/ vnd wirdt billig auß der gnaden-
ſtim̃ deß heiligen Euangelij erweitert vnd erkleret/ nach der
allgemeinen Goͤttlichen zuſage/ die auch an das geſetz deßExod. 20. v. 6.
Deut. 5. v. 10.
Herrn im andern gebott gehefftet iſt/ Exod. 20. Deut. 5.
da Gott ſpꝛicht: Jch erzeige barmhertzigkeit in viel tauſent/
die mich lieben vnd meine gebot halten. Sintemal die Gottſeligkeit
zu allen dingen nutz iſt/ vnd hat die verheiſſung dieſes vñ deß zukuͤnf-
tigen lebens. 1. Tim. 4. Es ſihet aber Sirach bey dieſer art1. Tim. 4. v. 8.
von den huͤtten vnd lauben zureden/ beides auf gleichnus/ vnd
auch auf hiſtorien. Dann wie in den Morgenlaͤndern es ſehr
heiß/ vnd alda lauben vnd huͤtten hoch von noͤthen/ weil ſonſt
fuͤr hitz die leuth bißweilen verſchmachten moͤchten/ wie Jo-
næ kikaion oder kuͤrbs auch außweiſet: Alſo/ wo Gott nicht
mit ſeinem wort vns erquickete/ muͤſten wir oft vergehen/ vnd
endtlich verderben ewiglich.
Es fuͤhret aber der liebe Gott in ſolchen verheiſſungen
ſeinem Volck auch zu gemuͤth ſeine groſſe wunder/ die er voꝛ
D ijalters
alters erzeiget/ vnd ſeinen ſchirm vber die/ ſo jhn fuͤrchten/
erwieſen hat. Nemlich da er fuͤr den Kindern Jſrael/ als er ſie
auß Egypten/ vnd drauff in der wuͤſten viertzig jar lang
wunderbarlich gefuͤhret hat/ hergangen/ wie jhr Oberſter
vnd heerfuͤhrer/ deß tags in einer wolckenſeule/ vnd deß nachts
Exod. 13. v. 21.in einer fewrſeule/ damit er ſie den rechten weg fuͤhrete/ vnd jh-
Num. 14. v. 14.
1. Cor. 10. v. 4.nen leuchtete zu reiſen tag vnd nacht/ Exod. 13. Wie er denn
auch alſo bey jhnen in der vnfruchtbarn duͤrꝛen wuͤſten gewe-
ſen/ vnd wo ſie auf Gottes befelch hingezogen/ als der geiſt-
liche fels Chriſtus mitgefolget iſt/ Num. 14. 1. Cor. 10. E-
ben ſolche ſeine gnadenreiche gegenwart verheiſſet der all-
mechtige Gott alhir/ den getrewen lehrern vnd Predigern/
wie ſonſt auch allen Gottfuͤrchtigen hertzen/ die ſich mit ernſt
vnd andacht vmb ſein heiliges wort annehmen/ vnd ſich mit
fleiß zu der gemeinſchafft der heiligen halten. Denn ob ſie
ſchon bißweiln auch jhr hitz im ereutz vnd der anfechtung fuͤ-
len muͤſſen/ wil ſie doch Gott nicht gar verlaſſen/ wie den ro-
hen ſpoͤttern vnd gottloſen endtlich geſchicht/ ſondern mit
ſeinem troſt/ als einem lieblichen kuͤlen taw erquicken/ vnd ſie
in ſeinem wort/ als in einer gruͤnen friſchen lauben fuͤhren/ vnd
endtlich in die ewige huͤtten deß Himmelreichs aufnemen.
Viererley hitz
darfur ſich die
Menſchen!
wegen der
Suͤnde/ fuͤr
Gottzufuͤrch-
ten.Viererley hitz muͤſſen ſonſt die menſchen vber die gemei-
ne fewersglut gewertig ſein/ auß welchen der getrewe Gott
aber die ſeinen gantz vaͤtterlich/ wie die drey heilige maͤnner
auß dem fewrigen ofen zu Babel/ erretten/ vnd von der letzten
Dan. 3. v. 93.hitze ſie allerding befreyen vnd darfuͤr bewahren will.
Deut. 4. v. 24.
Hebr. 12. v. 29.Erſtlich iſt die hitz deß zorns Gottes wieder die ſuͤnd/
welcher iſt wie ein verzerend fewr/ Deut. 4. Heb. 12.
Zum andern ſo kommet von der vorigen her/ die hitz deß
erſchrocknen vnd geengſten gewiſſens/ welchem wenn jhm nit
mit troſt gerathen wird/ ſo muß der menſch vor aͤngſten auß-
dorꝛen/ vnd an ſeiner ſeel verſchmachten/ wie ein krancker/ lech-
zender
zender/ duͤrſtiger wandersman/ in einem duͤrꝛen land/ da kein
waſſer iſt. Dann ein verzagt gewiſſen verſihet ſich jmmerdar deß
aͤrgeſten. Dann furcht kompt daher/ daß einer ſich nit trawet zu ver-Sap. 17. v. 11.
antworten/ noch keine huͤlf weiß. Wa aber wenig troſt im hertzen iſt/
da macht daſſelbige verzagen baͤnger/ dann die plage ſelbſt. VndProv. 17 v. 23.
ein betruͤbter muth/ ſpricht Salomon in Sprichwoͤrtern cap.Prov. 14. v. 32.
17. vertrocknet das gebeine. Dagegen der gerechte auch in ſei-
nem tod getroſt iſt/ Prov. 17.
Zum dritten kommet dann auch dazu die hitze deß ſchwe-
ren Creutzes/ welches vnzelig vnder den menſchenkindern ge-
funden wird/ vnd iſt den rohen ſichern hertzen/ wenn es kompt/
deſto vntreglicher/ weil ſie kein troſt vnd erquickung in jhrem
gewiſſen vñ hertzen empfinden. Die Gottſeligen aber wiſſen/Rom. 8. v 28.
daß denen/ die Gott lieben/ alle ding zum deſten gedeyen muß. Rom.Pſ 68 v. 20.
8. Vnd das Gott jhnen eine laſt aufleget/ hilfft aber auch tra-Ieſ. 46. v. 4.
gen/ vnd gibt linderung vnd erꝛettung in allen noͤten/ denen/
die jhm auß bußfertigem hertzen kindlich vertrawen. Darum̃
ſpricht der Apoſtel Petrus in ſeiner erſten Epiſtel/ zum troſt
den jenigen/ die von den feinden der warheit/ vnd andern gott-
loſen leuthen ſich muͤſſen eine zeitlang ſchaͤnden/ aͤngſten vnd
verfolgen laſſen/ 1. cap. 4. Jhr lieben/ laſſet euch die hitze/ ſo euch1 Petr. 4. v. 12.
begegnet/ nicht befrembden/ (die euch widerfehret/ daß jhr ver-
ſucht werdet) als wiederfuͤre euch etwas ſeltzames: ſondern frewet
euch daß jhr mit Chriſto leidet/ auff daß jhr auch zur zeit der offenba-
rung ſeiner herꝛligkeit/ frewde vnd wonne haben moͤget. Selig ſeid
jhr/ wenn jhr geſchmehet werdet vber dem namen Chriſti. Denn der
Geiſt/ der ein geiſt der herꝛligkeit vnd Gottes iſt/ ruhet auff euch: bey
jhnen iſt er verlaͤſtert/ aber bey euch iſt er gepreiſet.
Letzlich/ ſo folget die hitz vnd pein in dem ewigen helli-
ſchen fewr/ das nim̃ermehr verleſchen wirdt/ Ieſa. 69. Wel-Ieſ. 66 v. 24.
che aber allein treffen/ vnd ewig brennen wird die gottloſen
vnd verdamten/ die Chriſtum vnd ſein wort verachtet/ boͤſes
gethan/ vnd verſtockt vnd vnbußfertig geſtorben ſeind. Von
D iijſolcher
ſolcher hitz vnd pein/ wie der Herr Jeſus alle außerwehlte
durch ſein verdienſt vnd krafft tewer vnd gewaltig erloͤſet hat/
in dem er vmb vnſer miſſethat willen verwundet/ vnd vmb
vnſer ſuͤnden willen zuſchlagen/ vnd fuͤr vns mit den baͤchen
Belials vmbgeben/ vnd alle hitz deß zorns Gottes/ vnd die
Ieſ. 53. v. 5.band vnd ſchmertzen deß ewigen todes/ vnd die angſt der hel-
Pſal. 18. v. 5.len getragen/ vnd gelitten: Alſo iſt er mit ſeinem wort vnd
Pſal. 116. v. 3.Geiſt allen getrewen lehrern vnd zuhoͤrern ein vmbrakel vnd
Rom. 3. v. 25.lieblicher ſchatten/ ja ein herꝛlicher Gnadenthron vnd gewiſ-
Hebr. 4. v. 16.ſer frideſchild wieder den Zorn Gottes/ vnd alles ſchrecken
deß gewiſſens/ ſowol eine zuflucht in allen noͤten/ vnd im tod
ſelbſt/ daß vns die hitze der anfechtung/ ohne ſeinen heiligen
Pſal. 121. v. 5.willen/ oder vns zum verderben/ weder tag oder nacht treffen
vnd beſchedigen kan. Der Herr behuͤtet dich/ ſpricht der hun-
dert ein vnd zwanzigſte Pſalm/ der Herr iſt dein ſchatten vber
deine rechte hand/ daß dich deß tags die Sonne nit ſteche/ noch der
Pſal. 33. v. 8.Mond deß Nachts. Darumb auch der drey vnd zwaͤntzigſte
Pſalm zu troſt allen Gottfoͤrchtigen ſaget: Der Herꝛ iſt mein
Hirt/ mir wirdt nichts mangeln. Er weidet mich auff einer gruͤnen
awen/ vnd fuͤhret mich zum friſchen waſſer. Er erquicket meine See-
le. Er fuͤhret mich auff rechter ſtraſſe vmb ſeines namens willen.
Wieder alle ſolche hitz vnd pein/ darinnen die ſpoͤtter vnd
gottloſen endlich muͤſſen verſchmachten/ haben neben andern
außerwehlten/ auch getrewe lehrer vnd prediger jhren ſonder-
lichen troſt/ das nemlich Gott vber ſie halten/ auch ſie erqui-
cken/ vnd ewiglich bewaren wolle. Daher ſie denn auch in
dieſem leben behertzt vnd vnverzagt/ durch alle wiederwertig-
keit von Gott dem heiligen Geiſt erhalten werden. Jch bleibe
Pſal. 73. v. 23.ſtets an dir/ ſpricht Aſſaph Pſalm 73. denn du helteſt mich bey
meiner rechten hand. Du letteſt mich nach deinem rath/ vnd nim-
meſt mich endlich mit ehren an. Wenn ich nur dich habe/ ſo frag
ich nichts nach himmel vnd erden. Wenn mir gleich leib vnd ſeel
verſchmacht/ ſo biſtu doch Gott allezeit meines hertzens troſt vnd
mein
mein theil: Wo dein geſetz nicht mein troſt geweſen were/ ſprichtPſal. 113. v. 92.
103.
David Pſalm 119. ſo were ich vergangen in meinem elende. Jch
wil dein befehl nimmermehr vergeſſen. Denn du erquickeſt mich da-
mit. Dein wort iſt meinem mund ſuͤſſer denn honig. Daher ge-
hoͤret ſonderlich die gnadenreiche liebliche verheiſſung Got-
tes vber den Propheten Jeſaiam/ vnd alle getrewe diener desIeſa 51. v. 16.
worts/ Jeſ. 51. gleich als der getrewen Prediger Salva-
guardi. Jch lege meine wort/ ſpricht der Herr/ in deinen mund/
vnd bedecke dich vnter dem ſchatten meiner haͤnde/ auf das ich den
himmel pflantze/ vnd die erde gruͤnde/ vnd zu Zion ſpreche: Du biſt
mein volck. Alſo muſte Johannes an den Engel oder Biſchoff
vnd geſandten Gottes in der gemein zu Philadelphia ſchrei-Apoc. 3. v. 10.
ben/ Apoc. 3. Dieweil du haſt behalten das wort meiner gedult/ wil
ich auch dich behalten fuͤr der ſtund der verſuchung/ die kom̃en wird
vber den gantzen weltkreiß zuverfuchen/ die da wohnen auf erden.
Sihe ich kom̃e bald/ halt/ was du haſt/ das niemãd deine krone neme.
Nun folget in Sirach vnter den milden gnadenverheiſ-ii.
ſungen/ das ander lob vnd ehrenzeugnuß/ welches Gott den
getrewen dienern ſeines heiligen worts geben/ vnd ſie damit
zieren vnd troͤſten leſſet. Solches thut niemand/ ſpricht Si-Sir. 15. v. 1.
rach cap. 15. denn der den Herrn fuͤrchtet: das iſt/ luſt vnd
lieb an Gottes heiligen wort/ als der groͤſten weißheit/ iſt ein
wares kennzeichen der kindlichen furcht Gottes/ ohne welche
kein menſch theil an Gottes reich habẽ mag. Darumb ſprichtSir. 1. v. 16.
Sirach auch cap. 1. Die furcht des Herꝛn iſt ehre vnd ruhm/Hiob 28. v. 28.
frewde vnd eine ſchoͤne krone. Die furcht des Herrn macht das
hertz froͤlich/ vnd gibt frewde vnd wonne ewiglich. Wer den Herrn
fuͤrchtet/ dem wirds wolgehen in der letzten noth/ vnd wird endlich
den ſegen behalten. Gott lieben/ das iſt die allerſchoͤneſte weißheit/
vnd wer ſie erſihet/ der liebet ſie: denn er ſihet/ wie groſſe wunder ſie
thut. Die furcht des HErrn iſt der weißheit anfang/ vnd iſt im
hertzengrund allein bey den glaͤubigen. Solchen hertzen gibt Gott
immer mehr liecht vnd gnad/ das ſie in ſeiner ſeligmachenden
erkent-
erkentnis ſtets wachſen vnd zunemen. Denn wer da hat/ das
Matt. 25. v. 29.iſt/ wer die gaben Gottes recht gebraucht/ vnd beweiſet das er
Pſa 25. v. 14:ſie hat vnd erkennet/ dem wird gegeben werden/ vnd wird die fuͤlle
haben/ Matth. 25. Denn das geheimnis des Herrn/ ſagt Da-
vid im 25. Pſalm/ iſt vnter denen die jhn fuͤrchten: vnd ſeinen
Pſal. 94. v. 15.bund leſt er ſie wiſſen. Vnd wie das recht doch muß recht bleiben/
Ierem. 15. v. 19.alſo werden jhm alle fromme hertzen zufallen/ Pſal. 94. Vnd
diß iſt die heilige weißheit/ dadurch Adam vnd Eva ſampt
allen Patriarchen vnd außerwehlten im alten Teſtament
Sap. 10. v. 1.auß der Suͤndenreich geriſſen vnd ſelig worden. Dieſelbige
weißheit/ ſpricht das buch der weißheit cap. 10. behuͤtet den/ ſo
am erſten gemacht/ vnd allein geſchaffen ward/ zum vatter der welt/
vnd bracht jhn auß ſeinen ſuͤnden. Ob aber ſchon ſonſt auch ge-
lehrte leut gefunden werden/ welche/ wie die alte ketzer von jh-
rem angemaſten hohen verſtand die Gnoſtici/ als wiſſer vnd
meiſter von hohen ſinnen genandt/ viel von Gottes wort vnd
weißheit zuſchwatzen vnd diſputiren wiſſen/ aber wenig hertz
vnd gottesfurcht dazu bringen/ ſonder nur wollen geſehen/
vnd eines ſonderlichen namens fuͤr andern ſein: noch gleich-
wol/ wo ſie nicht mit ehrerbietung vnd demut die groſſe ge-
heimnis Gottes betrachten/ ſo haben ſie wenig/ ja fuͤr Gott
Sir. 32 v. 18. 19.keinen nutz davon/ ſondern es bleibt der ſpruch Sirachs war/
cap. 32. Wer den Herꝛn fuͤrchtet/ der leſt ſich gern einreden vnd zie-
hen/ vnd wer ſich fruͤe dazu ſchicket/ der wird gnade finden. Wer nach
Gottes wort fraget/ der wirds reichlich vberkommen. Wers aber nicht
mit ernſt meinet/ der wird nur aͤrger dadurch. Wer den Herrn fuͤrch-
tet/ der trifft die rechte lehre/ vnd macht die gerechtigkeit leuchten/ wie
ein liecht. Ein gottloſer leſt ſich nicht ſtraffen/ vnd weiß ſich zu behelf-
fen mit anderer leut exempel in ſeinem fuͤrnemen. Vnd von ſol-
chen eigenſinniſchen aufgeblaſenen koͤpffen/ ob ſie ſchon ge-
1. Cor. 8. v. 1.lehrt ſeind/ vnd etwas fuͤr andern verſtehen/ vnd aber ohne wa-
re furcht Gottes/ vnd liebe des neheſtens ſind/ ſpricht der Apo-
ſtel
ſtel Paulus 1. Cor. 8. Das wiſſen bleſet auf/ aber die liebe beſſert.1. Cor. 8. v. 1.
Zum dritten ſetzet Sirach die aller holdſeligſte verheiſ-iii.
ſung gantz inniglicher frewd vnd woñe/ welche die gottfuͤrch-
tige getrewe lehrer vnd prediger von der weißheit/ ja dem ewi-
gen Sohne Gottes/ zugewarten haben/ welcher ſich fuͤr vnd
fuͤr gibt in die heilige ſeelen/ vnd machet Gottes freund vndSap. 7. v. 27.
Propheten. Denn Gott liebet niemand/ er bleibe denn bey der weiß-Sir. 4. v. 15.
heit/ Sap. 7. Wie nun der Sohn Gottes ſonſt verglichen
wird einem allerſchoͤneſten vnd lieblichſten breutigam/ vnd
die wahre kirche ſeine braut genennet wirdt/ Pſal. 45. alſoPſa. 45. v. 3. 10.
wird die weißheit Gottes allhier verglichen einer mutter/ vndMatth. 22. v. 2.
zarten allerfreundlichſten braut. Welche gleichnis von Gott
dem Herꝛn auch Jeſa. 62. gebraucht wirdt. Denn daſelbſtIeſa. 62. v. 4.
troͤſtet der Prophet die verfolgte kirch/ als die gar verlaſſen/
das ſie drumb nicht ſoll verzagen: denn Gott habe beſchloſſen
ſie wieder zu gnaden anzunemen/ vnd ſie auff das allerlieb-
reichſte zuerfrewen. Man ſoll dich nit mehr/ ſpricht Gott durch
den Propheten/ die verlaſſene/ noch dein Land eine wuͤſtung heiſſen/
ſondern du ſolt meines hertzen luſt/ vnd dein land mein lieber bule
heiſſen. Denn wie ein junger breutigam ſeine zarte junge braut lieb
hat/ ſo werden dich deine kinder lieb haben. Vnd wie ſich ein breuti-
gam frewet vber ſeiner braut/ ſo wird ſich dein Gott vber dir frewen.
Gleichfals ſtehet allhier von der weißheit Gottes: Sie wirdSir. 15. v. 2.
jhm/ das iſt/ den Gottfurchtigen vnd getrewen lehrern/ begeg-
nen/ wie ein mutter/ vnd wirdt jhn empfahen/ wie ein junge braut.
Vnd wirdt ferner durch gleichnis drauff geſetzet/ die erqui-
ckung fuͤr die hungerige vnd durſtige/ welche ſie bey nieſſung
heilſamer ſpeiſe vnd liebliches geſundes trancks/ gantz wol vñ
anmutig zur ſterck vnd labſal empfinden. Welche gleichniſ-
ſe alle mit einander dahin ſehen/ daß ſie bezeugen/ Gottes
wort gebe endtlich die groͤſte vnd liebreichſte frewd in ſeiner ſe-
ligmachenden erkendtnis vnd gemeinſchafft. Denn wo nach
ſolte ſich eine getrewe mutter mehr ſehnen/ denn nach jhrem
Elieben
lieben kind/ ſo ſie das nicht bey ſich hat? Vnd wann ſie es be-
bekom̃et/ vmbfaͤnget ſie es muͤtterlich/ hertzet vnd kuͤſſet daſſel-
big/ vnd iſt recht fro daruͤber. Wo iſt wunderbarer vñ inbruͤn-
ſtigere liebe/ denn zwiſchen braut vnd breutigam/ wann ſie in
der bluͤt jhres alters vnfalſche vnd getrewe hertzen zuſam̃en
tragen? Was kañ auch einem hungerigen vnd durſtigen
menſchen anmuͤtigers vnd lieblichers widerfahren/ zu labſal
vnd erquickung/ als eine geſunde ſpeiß/ vnd ein guter tranck?
Alſo zeiget der heilige Geiſt durch Sirach allhier an/ daß die
weißheit/ die getrewe vorneme lehrer deß heiligen goͤttlichen
worts/ vnd denn auch andere der warheit begirige vnd recht-
ſchaffene hertzen/ wie ein mutter jhr kind/ vnd wie ein junge
braut jhren breutigam/ als jhren werteſten ſchatz/ vmbfan-
gen vnd ewiglich erfrewen werde. Ja er ſpricht ferner/ Sie
Pſal. 23. v. 2. 3.wirdt jhn ſpeiſen mit dem brot deß verſtandes/ vnd wirdt jhn trencken
Ieſ. 55. v. 1. 3.mit dem waſſer der weißheit/ welches Gottes heiliges vnd ſelig-
Prov. 9. v. 5.machende wort/ vnd darinnen Jeſus Chriſtus/ als das leben-
Ioh. 6. v. 51.
c. 4. v. 14.
c. 7. v. 38.dige himmelbrot/ in krafft vnd wirckung deß heiligen Geiſtes
ſelber iſt/ dardurch nicht vnſer leib vnd madenſack/ ſonder
vnſere Seele allhier geſpeiſet vnd erquicket wirdt. Dardurch/
ſagt Sirach/ wird er ſtarck werden/ das er feſt ſtehen kan/ vnd wirdt
ſich an ſie halten/ das er nit zu ſchanden wirdt.
iv.Zum vierdten wirdt die ehre eines getrewen lehrers vnd
predigers alhier auch alſo geruͤmet: Sie die weißheit wird jhn er-
2. Cor. 1. v. 18.hoͤhen vber ſeinen neheſten/ vnd wird jhm ſeinen mund aufthun in der
gemeine. Fuͤr der vnartigen vnd leichtfertigen welt (welche
Pſal. 118. v. 22.Gottes geheime weißheit fuͤr lauter thorheit helt/ vnd daruͤ-
Matt. 21. v. 42.ber den hoͤchſten Prediger vnd Propheten Jeſum Chriſtum
Matth. 11. v. 6.ſelbſt verachtet vnd verworffen/ vnd ſich/ ob er ſchon darfuͤr
gewarnet hatte/ an jhm geergert hat/ Matt. 11.) iſt es ein
veracht ding vmb die lehrer/ die da aufſtehen fuͤr der gemeine/
vnd predigen. Dann da gefallen wol von den bruͤdern dieſer
welt
welt die ſpoͤttiſcheſte namen vber ſie/ da man ſie nennet die
Clamanten/ Schreyer/ ja welcher namen durch die muͤnch nu
zu ſpott worden/ die Pfaffen/ vnd was dergleichen mehr iſt/
damit ſich die Jſmaeliten vnd hoͤniſche ſpoͤtter beluͤſtigen/ vñ
ſich vnd die jhrige hiemit von Gottes wort/ vnd dem ampt
der verſuͤnung zu jhrem eigenen vnheil vnd verderben abhal-
ten. Aber/ wie Gott durch den Propheten Jeſaiam den Pre-Ieſ. 58. v. 1.
digern befihlet/ ſie ſollen ſchreien/ da er alſo ſpricht cap. 58.
Ruffe getroſt/ ſchone nicht/ erhebe deine ſtimm/ wie ein Poſaune/ vnd
verkuͤndige meinem volck jhr vbertretten/ vnd dem hauß Jacob jhre
ſuͤnde. Darumb denn auch Johannes der Taͤuffer vnd vorbot
Jeſu Chriſti/ ein ruͤffer/ oder ruͤffende ſtimm in der wuͤſten ge-
nennet worden Jeſ. 40. Matt. 3. Alſo zihet diß der allmech-Ieſ. 40. v. 1.
tige vnd allein weiſe Gott allhier den getrewen lehrern vndMatth. 3. v. 5.
predigern zu den groͤſten ehren an/ daß ſie in ſeinem namen
fuͤr einer gantzen gemein hohes vnd nidriges ſtandes/ da oft
vil hundert menſchen verſamlet ſeind/ aufftretten/ vñ wie Pe-
trus im hauſe deß Hauptmans Cornelij zu Cęſarien Act.Act. 10. v. 34.
10. jhren mund getroſt aufthun/ vnd die hoͤchſte weißheit/
als die erkendnis deß wahren Gottes/ vnd deß mitlers Jeſu
Chriſti/ darinnen das ewige leben ſtehet/ Joh. 17. mennigli-Iohan. 17. v. 3.
chen verkuͤndigen. Vnd zwar/ wenn Gottſelige hertzen das
recht bedencken/ vñ nit auff die perſon der diener goͤttliches
worts/ ſondern auff jhr hohes vnd heilſames ampt/ ſowol auff
den ſtiffter vnd auch den zweck/ vnd das end/ wohin es vom ge-
trewen guͤtigen Gott gemeinet iſt/ ſehen/ ſo achten ſie das
miniſterium vnd predigampt als Ehrwuͤrdig/ ſowol auch
getrewe vnd vorneme Theologen vnd Prediger/ ſo fern ſie
jhres ampts nit vergeſſen/ aller gebuͤrender reuerentz/ lieb vnd
foͤrderung/ wert: alldieweil ſonſt/ wie im erſten ſtuͤck gehoͤret/
ein geſandter von hohen haͤuptern/ billig in ehren gehalten
wirdt/ vnd allhier Gottes boten ſeind/ derer botſchafft vnd
E ijwer-
werbung den gottſeligẽ zuhoͤrern gemeint iſt zur ewigẽ frewd
vnd ſeligkeit im himmelreich. Vnd obs die welt auß gewon-
heit vnd geſpoͤtt fuͤr ein geringes achtet/ ſo iſt es doch ein groß
herꝛlich gnadenwerck Gottes/ daß er/ der himliſche Vatter/
oft durch einen getrewen lehrer ſeines heiligen worts/ vil hun-
dert menſchen vnder vns/ ſeinen kindern/ auf einmal laſſet
Ieſ. 55. v. 10. 11.vaͤtterlich anreden/ vnd ſeinen heiligen Geiſt vnd reichen ſe-
gen darzu verſprochen hat. Darumb auch die außerwehlte
kinder Gottes ſolche gnadengaben an jhren getrewen geweſe-
Hebr. 13. v. 17:nen Seelſorgern/ denen ſie nach deß Apoſtels befelch/ Goͤttli-
chem wort gemeß/ in der furcht Gottes gefolget haben/ auch
im ewigen leben ruͤhmen/ vnd mit jhnen den allerhoͤheſten da-
fuͤr preiſen werden.
vLetzlich/ ſo wirdt den jenigen/ ſo fuͤr der gemein Gottes
den mund aufthun/ vnd die weißheit deß allerhoͤheſten/ als bo-
ten Gottes/ verkuͤndigen vnd außruffen/ alhir in Sirach
ſonderlich die krone der ewigen herꝛligkeit/ verſprochen. Deñ
alſo ſchleußt der Text: Sie/ die ewige weißheit/ wird jhn kroͤnen
mit frewd vnd wonne/ vnd mit ewigem namen begaben. Da denn
zweierley zuſam̃en geſetzet werden/ das nemlich ſie ſollen ge-
kroͤnet werden mit frewd vnd wonne/ vnd drauf auch einen e-
wigen namen haben ſollen. Bey welcher verheiſſung ſich erſt-
lich niemand einbilden ſoll jrgend weltlicher weiſe ein kron
von gold vnd edelgeſtein im himmelreich. Denn das hieſſe jr-
diſch vnd Mahometiſch geſinnet ſein. Sondern die kron/ als
ein herꝛlich zeichen der victori oder deß ſieges/ vnd auch der
darauf folgenden glori vnd herꝛligkeit/ wirdt alhier fuͤr den
vnaußſprechlichen glantz der ehren/ vnd denn fuͤr die him̃liſche
ſchaͤtze/ damit Gott der Herꝛ die vorneme vnd getrewe die-
ner ſeines worts ewig zu zieren vnd zu ſchmuͤcken von ewig-
keit beſchloſſen hat/ ſelbſt genommen: da ſie auch werden
vber die Engel/ das iſt/ die boͤſe Geiſter richten/ 1. Corint. 6.
vnd
vnd wie herꝛliche him̃liſche liechter/ von dem Sohn Gottes1. Cor. 6. v. 3.
volkomlich vnd herꝛlich erleuchtet/ im Paradeiß auff das al-
ler ſchoͤneſte ſchimmern vnd glentzen/ ohne aufhoͤren vnd jm-
merdar. Daher gehoͤren dieſe ſpruͤch der heiligen ſchrift/ da2. Tim. 4. v. 7.
der Apoſtel Paulus von ſich ſelber ſchreibt/ 2. Timoth. 4.
Jch hab einen guten kampf gekempffet/ ich hab den lauf volendet/ ich
habe glauben gehalten. Hinfurt iſt mir beygelegt die kron der gerech-
tigkeit/ welche mir der Herr an jenem tage/ der gerechte Richter/
geben wirdt: nicht mir aber allein/ ſondern auch allen die ſeine er-
ſcheinung lieb haben. Solche kron der ewigen herꝛligkeit ver-
heiſſet der heilige Geiſt auch ſonderlich den getrewen dienern
deß worts 1. Petr. 5. da er ſpricht: Weidet die herd Chriſti/ ſo1. Petr. 5. v. 2.
euch befohlen iſt/ vnd ſehet wol zu/ nicht gezwungen/ ſondern willig-
lich/ nit vmb ſchaͤndliches gewins willen/ ſondern von hertzẽ grund/
nicht als die vbers volck herſchen/ ſondern werdet fuͤrbilde der herde.
So werdet jhr (wenn erſcheinen wird der Ertzhirte) die vnverwelck-
liche kron der ehren/ (welche eine guͤldene kron mit einer Pur-
purhauben genennet wird Sir. 6.) empfahen. GleichfalsSir. 6. v 31.
bekommet Johañes befelch an den Engel oder biſchof der ge-Apoc. 2. v. 10.
mein zu Smyrnen zu ſchreiben Apo. 2. damit deñ auch gott-
ſelige andere Chriſten begriffen: Sey getrew biß in den tod/ ſo wil
ich dir die kron deß lebens geben. Diß alles/ was es fuͤr eineIeſ. 64. v. 4.
him̃liſche herꝛligkeit ſein werde/ hat noch kein menſchlich aug1. Cor. 2. v. 9.
geſehen/ vñ kein ohr gehoͤret/ 1. Cor. 2. Tragen derwegen bil-
lig verlangen im ewigen leben zuerfahren/ da die ſeligen
zuhoͤrer ſelbſt auch die kron jhrer getrewen ſeelſorger/ wie dieHebr. 13. v. 17.
Hebr. 13. beſchriben werdẽ/ mit lob ſein werden/ wie PaulusPhil. 4. v. 1.
die Chriſten zu Philippis nennet: Alſo meine lieben vnd ge-
wuͤnſchte bruͤder/ meine frewde vnd meine krone/ ſchreibt er Phil. 4.
beſtehet alſo in dem Herꝛn/ jr lieben: Gott helf mit gnaden darzu/
Amen.
Darauf ſtehet aber alhier im Sirach auch: Vnd ſie
wirdt jhn mit ewigem namen begaben/ als der auf erden auch ein
E iijauß-
außerwehlt kind Gottes/ ein glied vnd bote Jeſu Chriſti/ ein
Tempel der heiligen Dreyfaltigkeit/ ein leiter der blinden/ vñ
ein vornemes Organum vñ werckzeug deß heiligen Geiſtes/
vnd ein Chriſtlicher/ ehrlicher vnd nutzer mann in diſer welt
geweſen/ den man auch nach ſeinem tod preiſen ſoll/ vnd da-
rauf heiſſen vnd bleiben werde ein burger vnd erbſaß im him-
Pſal. 161. v. 4.melreich mit vnaußſprechlichen frewden vnd ehren ewiglich.
Ier. 17. v. 13.Wie nun von den gottloſen geweiſſaget iſt Pſalm 16.
Pſal. 69. v. 29.das der Herꝛ jhren namen in ſeinem mund nicht fuͤhren wol-
Iohan. 8. v. 6. 8.le/ ja ſie ſollen in die erde geſchriben Jerem. 17. auß dem buch
der lebendigen getilget/ vñ mit den gerechten nit angeſchriben
werden/ Pſal. 69. (darumb denn auch der Herꝛ Joh. 8. ſich
buͤcket/ vnd mit dem finger auf die erden ſchribe/ dẽ Schrift-
gelerten vnd Phariſeern/ ſo jhn verſuchten/ zu zeigen/ wer ſie
weren/ vnd wie ſie in die erden ſollen geſchriben vnd verdam-
Luc. 16. v. 19.met werden. Vnd wirdt darumb auch der reiche ſchlemmer
Luc. 16. nicht werth geacht/ das jhn Chriſtus mit namen/ wie
er doch den armen Lazarum gewirdiget/ nennen ſolte:) Alſo
verheiſſet der Herr allhier vnd anderswo/ ſeinen trewen
knechten vnd denn allen Gottfuͤrchtigen/ einen ewigen herꝛ-
lichen namen fuͤr den Engeln vnd außerwehlten menſchen/
ja den auch die feind vnd gottloſen endtlich/ wiewol mit zit-
tern vnd ſchrecken/ ruͤhmen vnd erheben ſollen/ wenn ſie die ge-
Sap. 5. v. 1.rechten werden in groſſer frewdigkeit ſtehen ſehen/ Sap. 5.
Pſal. 111. v. 10.Denn der gottfuͤrchtigen lob bleibet ewiglich/ ſtehet im beſchluß deß
1. Sap. 2. v. 30.hundert vnd eilften Pſalms/ als die der Herꝛ/ weil ſie jhn ge-
ehret habẽ/ wider ehren will. 1. Sam. 2. Das gedechtnuß der ge-
rechten bleibet ewiglich/ aber der gottloſen name wirdt verfaulen vñ
verweſen. Pſalm. 112. Derwegen ob ſchon alle heilige/ vnd
ſonderlich auch vorneme getrewe lehrer vnd prediger/ jhre ei-
gene ehre nicht ruͤhmretig ſuchen/ außgenommen das zeug-
nis deß guten gewiſſens fuͤr Gott/ vnd denn eines ehrlichen
namens
namens fuͤr den menſchen/ ſondern von hertzen grund ſeuftzen
vnd ſagen/ Nicht vns Herꝛ/ nit vns/ ſondern deinem namen gib
ehre/ vm̃ deine gnad vnd warheit: So erfrewen ſie ſich doch auch/
daß Gott jhnen auß gnaden ein ewigen namen vnter ſeinen
heiligen/ ſowol die kron der ehren ewiglich verheiſſen hat/ vnd
ſeind durch kraft deß heiligen Geiſtes deſto frewdiger in jrem
beruf/ alles/ wie es der liebe Gott ſchicket/ nach ſeinem wort zu
thun vnd zu leiden/ daß nur die warheit erſtritten/ vnd der all-
mechtige from̃e Gott recht erkandt vñ hoch gepreiſet werde/Sir. 4. v 33.
nach dem ſpruch Sira. c. 4. Verteydige die warheit biß in dẽ todt/1. Tim. 1. v. 18.
ſo wirdt Gott der Herꝛ fuͤr dich ſtreiten. Wol dem/ fuͤr welchen
Gott ſtreitet/ der frewet ſich billig im leben vnd auch im ſterb-
ſtuͤndlein: dieweil darauf gewiß folget der ſieg vber alle feind
vnd laͤſterer/ ja vber ſuͤnd/ todt/ teufel vnd die helliſche ver-
damnis. Vnd dringen alſo die bekenner Gottes durch dieſes
jammerthal in das ewige leben.
Nu/ lieben Chriſten/ mache ich mir gar kei-Võ Geburt/
leben vnd ſeli-
gem ſterbẽ H.
M. VVolfgã-
gi Amlingi
Superinten-
denten in
Zerbſt.
nen zweifel/ ewer Liebe alle mit einander verſtehen/ vnd hal-
ten es gewiß in jhrem hertzen darfuͤr/ das dieſer herꝛliche Text/
davon jetzt nach notturft etwas in dieſer groſſen verſamlung/
Gott vnd ſeinem wort zu ehren/ vnd vns zu lehr/ troſt vnd er-
mahnung geredet/ ſich gar wol reime auf vnſern geweſenen
vnd numehr ſeligen Herꝛn Superintendenten/ den weiland
Ehrwirdigen/ Achtbarn vñ Hochgelarten Herꝛn M. Wolf-
gangum Amlingum/ dieſer gemein gantz getrewen Pfarꝛern
vnd Seelſorgern/ welcher auch ein vornemer bote/ vnd geiſtli-
cher ſtreiter Jeſu Chriſti geweſen/ glauben gehalten vñ trewe
bewieſen/ vnd endlich gantz Chriſtlich/ als er bey geſunder ver-
nunft vñ ſeiner ſpraach mit ſehnlicher anruffung deß Sohns
Gottes Jeſu Chriſti/ biß an ſein ſeliges Sterbſtuͤndlein er-
halten/ ſein abſchied auß dieſem muͤhſeligen ſtand erlanget/
vnd
vnd der ſeelen nach/ die beygelegte kron im himmelreich von
Jeſu Chriſto/ dem er getrewlich vnd beſtendig gedienet/ er-
langet hat. Sintemal er allzeit auch in ſeiner wehrenden
2. Cor. 6. v. 7.ſchwacheit bereit vñ willig geweſen zu beyden ſeiten/ als gleich
zur rechten vnd lincken/ wie der Apoſtel 2. Cor. 6. redet/ daß
nemlich/ wie hernacher weiter wirdt geſagt werden/ wenn es
Gott dem him̃liſchen Vatter alſo gefiele/ er gern weiter der
ehꝛe Gottes vnd dieſer gemein auf erden/ ob es jm ſchon durch
die laͤſterer ſehr ſawer gemacht worden/ dienen wolte/ oder a-
ber von hinnen in die ewige ruh vnd frewde deß himmelreichs
zum Sohn Gottes ſcheiden/ wie er denn in ſeiner mattigkeit
etlichmal diſe ſeuftzen/ wenn ich zu jhm kommen/ gebraucht:
Ach wie gern wolt ich bey meinem lieben Heiland Jeſu Chriſto im
himmel ſein! Darauf aber/ als er Goͤttliches willens er innert/
Pſ. 42 v. 6. 12.mehrmals mit ſeinem Symbolo vnd angewohntem Denck-
Pſal. 43. v. 5.ſpruch geantwortet/ Recht/ Sile Deo, & ſpera in eum, das
iſt/ Halte Gott ſtill/ vnd hoff auff jhn. Darum̃ er auch zuvor
oft ſich vnd andere/ mit dieſen beiden troſtreichen ſpꝛuͤchen/
ſo mit gedachtem ſeinem Symbolo, vnd ſeinen oberwehne-
ten ſehnlichen ſeuftzen vbereinſtimmen/ erfrewet/ vnd in man-
cherley geſchrey der welt getroͤſtet hat; da er denn auch zum
Sir. 4. v. 33.oͤftern den einen Griechiſch den ſtudioſis hat pflegen in die
Stambuͤcher zuſchreiben/ als Sirach 4. Verteidige die war-
heit biß in den tod/ ſo wirdt Gott der Herꝛ fuͤr dich ſtreiten. Der an-
Pſal. 42. v. 3.der war auß dem zwey vñ viertzigſten Pſalm: Meine Seel duͤr-
ſtet nach Gott/ nach dem lebendigen Gott. Wenn werde ich dahin
kommen/ das ich Gottes angeſicht ſchawe? Derwegen ſeine ſeele
Sapient. 3. v. 1.auch gewißlich iſt in Gottes hand/ da ſie keine qual ruͤret
Sap. 3. Die falſche welt mag jrem ſchlangenbrauch nach/
davon ziſchen vnd reden/ was ſie nicht laſſen kañ. Vnd wird
er/ als ein gerechter trewer diener Jeſu/ am juͤngſten tag auch
ſtehen mit der aufgeſetzten kron/ vnd groſſer frewdigkeit wider
die/
die/ ſo jhn geengſtet/ vnd ſo ſeine arbeit verworffen haben.Sapient. 5. v. 1.
Sapient. 5.
Was ſonſt ſeine geburt/ leben vnd wandel/ ſo wol den ge-
dachten ſeligen abſchied/ vnd wie jhn der liebe Gott dazu vor-
bereitet/ weiter anlanget/ wolle E.E.L.L. mit gedult folgends
dieſen hiſtoriſchen waren bericht davon anhoͤren/ aus wel-
chem klar ſein wird/ wie Gott der Herr nach oberklaͤrtem
ſpruch Sirachs dieſen ſeinen diener auch hoch begabet/ vnd
endlich gekroͤnet habe.
Er iſt geborn im Jahr Chriſti 1542. MittwochenH. M. Wolf-
gangi Amlin-
gi Geburt vñ
vatterland.
nach Reminiſcere, das iſt/ nach dem andern Sontag in
der Faſten/ zu Muͤnerſtadt/ welchs auch mein vatterland/ in
Francken vnd in des Biſtumbs Wirtzburg vnd damals auch
Hennebergiſcher herrſchaft gelegen. Hat gehabt ehrliche vnd
gottſelige Eltern. Denn ſein vatter geweſen/ Herr Michael
Amling/ ein vornehmer Rathsverwandter vnd Buͤrgermei-
ſter daſelbſt/ welcher in ſeiner jugent auch zum ſtudirẽ geneigt
geweſen/ nach Witteberg gezogen/ vnd allda/ wie ſein Teſti-
monium außgewieſen/ den gradum Baccalaurei erlanget.
Hernacher aber ſeind jhm die ſtudia verleitet worden. Dar-
auff er denn das ehrliche Wollenweber handwerck gelernet/
vnd daſſelbige auch neben dem Gewandſchnitt in ſeinem eh-
renſtand vnter dem arbeitſamen volck in Francken/ biß an ſein
ſeliges ende getrieben. Die mutter hat geheiſſen Maria
Geßnerin/ auch eines alten ehrlichen geſchlechts in Francken.
Von dieſen iſt jhr ſohn Wolfgang/ wie gemeldet/ gebo-
ren/ vnd zwar der mittelſte vnter vier toͤchtern vnd fuͤnf ſoͤh-
nen/ auch in aller furcht Gottes vnd erbarkeit mit fleiß aufer-
zogen/ vnd zur ſchul/ ſo gut ſie damals im vatterland gewe-
ſen/ gehalten worden. Da er denn (wie er oft geklagt/ vnd
daher vnſere jugend heut zu tage/ wenn ſie es verſtehen wol-
ten/ da jhnen alles ſo hell vnd deutlich fuͤrgegeben wird/ ſelig
Fgepreiſet
gepreiſet hat) lauter Orbilios, vnd die ſich nur auf ſteuppen
verſtanden/ zu præceptorn gehabt. Welche ſchul denn
darnach/ als das Evangelium bey jhnen auch angangen/
von jahren zu jahren gewachſen vnd wol zugenommen/ vnd
in derſelben viel feiner ingenia vnd werckzeug Gottes erzo-
gen worden/ die dem Sohn Gottes in kirchen vnd ſchulen hin
vnd wider/ vnd derer viel auch in dieſem loͤblichen Fuͤrſten-
thumb/ wie zum theil noch/ mit nutz/ Gott ſey dafuͤr geprei-
ſet/ gedienet haben. Nach dem aber daſelbſt/ Anno
Bapſthum̃ zu
Muͤnerſtadt
in Francken
wieder aufge-
drungen.
Pſal. 80. v. 14.1587. das Bapſthumb mit gewalt wider vberhand genom-
men/ vnd von den Jeſuiten/ als wilden Sewen/ wie der 80.
Pſalm klaget/ kirchen vnd ſchulen verwuͤſtet worden/ hat man
daher jtziger zeit dergleichen nicht zugewarten.
Im Jahr 1558. in welchem ich nach Gottes willen
auf dieſe welt geboren/ iſt er/ vnſer geweſener/ numehr in Gott
ruhender Superintendens/ nach Naumburg/ daſelbſt zu ſtu-
diren gezogen/ vnd drauf Anno 1560. auf die hohe ſchul zu
Jena/ allda er nach ſechs jahren Magiſter worden/ als er kurtz
zuvor auch etwas gereiſet/ vnd andere Academien/ als Tuͤ-
bingen vnd Witteberg beſuchet/ vnd in denſelben auch durch
commendation-ſchrift herrn M. Johannis Roſæ, wel-
chen er oft fuͤr ſeinen præceptorem, ſo wol den herrn Victo-
rinum Strigelium, geruͤhmet/ in vornehmer gelehrter maͤn-
ner/ als herrn Eberi vnd Peuceri kundſchaft etwas kom̃en/
vnd jhnen zum anfang bekant worden. Eben in derſelben
hohen ſchul zu Jena hat er auch/ wie zuvor zu Naumburg
bereit geſchehen/ folgends gantz innigliche freundſchaft ge-
macht/ mit denen/ die Gott darnach auch zu vornemen werck-
zeugen ſeiner gnad in kirchen vnd ſchulen gebraucht. Vnd
hat er mit jhnen ſolche bruͤderliche freundſchaft colirt vnd
erhalten biß in ſein ende. Vnter welchen ſonderlich geweſen
herr M. Georgius Horn/ ein gelehrter Theologus vnd vor-
nemer
nemer prediger zu Hammelberg in Francken/ vnter dem ſtift
Fulda. Nach deſſen ſeligen abſchied denn auch die arme kirch
daſelbſt den Jeſuiten in den rachen gerathen/ vnd jemmerlich
verwuͤſtet worden. Darnach herr M. Johannes Brende-
lius, Superintendens zu Deſſa/ vnd vnſer herr collega vnd
freund M. Balthaſar Kisvvetter, des Fuͤrſtlichen Gymna-
ſii allhier inſpector, welche beyde Gott zu ſeinen dienſten vnd
ehren ferner erhalten wolle/ Amen.
Eben in demſelben 1566. jahr iſt er M. WolfgangusM. VVolf-
gangus Am-
lingus wird
Rector der
ſchul zu Zerbſt.
Groß ſterben
in Zerbſt ei.
Amlingus hieher nach Zerbſt in die ſchul der andern kirchen
zu S. Barthelmes zum ampt des Rectoris ordentlich be-
ruffen worden. Jn welchen beruf als er gewilliget/ vnd auch
angezogen/ iſt das groſſe ſterben (wie man es bißher genant)
mit eingefallen/ vnd darumb die ſchul mehrer theils zerſto-
ben/ vnd er alſo zum anfang ſehr betruͤbet worden. Aber auf
gnedigen conſens des damals Durchleuchtigẽ vnd Hochge-
bornen/ Herꝛn Bernharden/ Fuͤrſten zu Anhalt ꝛc. eines recht
leutſeligen Fuͤrſtens vnd vornemen liebhabers der gelehrten
in kirchen vnd ſchulen/ wieder in ſein vatterland gereiſet. Da
denn jhm in derſelben ſeiner vocation erſtem eintritt eben be-
gegnet/ was er ſonſt pflegẽ zu ſagen/ das er gemeiniglich ſolch
gluͤck gehabt/ daß alle ſeine ding/ die jhm vornemlich angele-
gen/ giengen anfaͤnglich berg auf vnd ſchwer an/ endlich aber
ſo bekemen ſie noch ein fortgang vnd gutes ende. Derwegen
er auch nach einem halben jahr wieder hieher gen Zerbſt kom-
men/ vnd der ſchulen nach ſeiner guten geſchickligkeit/ alſo
vorgeſtanden/ das darinnen vortrefliche gelehrte leut vnter
edel vnd vnedel erzogen/ die hin vnd wieder Gott vnd ſeiner
kirchen/ ſo wol Fuͤrſten vnd Herrn/ vnd dem gememen mitz/
mit ruhm vnd allen ehren gedienet haben/ vnd noch/ Gott
helff mit gnaden/ dienen koͤnnen.
Jm 1568. jahr hat er nach der ewigen providentz Got-
F ijtes zum
tes zum erſten mal/ ſich im vatterland verehlichet/ mit der
gottfuͤrchtigen tugentſamen jungfer Dorothea Krebſin/ wel-
che bald nach der hochzeit jhm hieher in Sachſen gutwillig
gefolget/ vnd/ wie bewuſt/ in einer geringen huͤtten oder buden/
mit jhrem haußwirt allhier zufrieden geweſen: vnangeſehen
ſie jhre wolerbawete behauſung/ vnd ſonſt gute erbſtuͤck/ daruͤ-
ber ſich viel verwundert/ gleich verlaſſen muͤſſen/ welchs ſonſt
vns menſchen/ ſonderlich dem weiblichen geſchlecht/ ſchwer
vnd ſawer ankommet.
Folgends jahrs/ nemlich im 1569. hat ſie allhier auf
der Breiten bey dem Frawenthor ans weltliecht durch Got-
tes gnad geboren jren lieben ſohn/ jetzt vnſern herrn collegen,
herrn Wolfgangum Amlingum, beyder rechten Docto-
rem, Profeſſorem vnd inſpectorem in dem Fuͤrſtlichen
Gymnaſio allhier/ welchen der allmaͤchtige in dieſem trawr-
fall troͤſten/ vnd mit den ſeinen auch gnediglich friſten vnd er-
halten wolle/ damit er ſeinem goͤttlichen namen/ vnd der ge-
rechtigkeit in ſchulen/ oder regimenten/ noch lange zeit mit
nutz aufwarten vnd dienen moͤge.
Jn dieſem 1569. jahr aber hat ſichs begeben/ das er/
vnſer numehr ſeliger Superintendens/ ſein ampt damals in
der ſchul hat muͤſſen vbergeben/ weil er auß wichtigen vrſa-
chen nach hauſe verreiſen/ vnd allda weſentlich ſein vnd woh-
nen muͤſſen. Da er denn nicht allein ſeiner haußhaltung ge-
wartet/ vnd ſich derſelben/ wie etliche pflegen/ nicht gar erge-
ben/ ſondern auch fuͤr die liebe kirche im vatterland/ der die
Papiſten ſchon immer nachſtelleten/ geforget vnd gearbeitet/
vnd gen Speier vnd anderswohin/ deßwegen ſchwere vnd
ſoͤrgliche reiſen auf ſich genommen/ ob das vatterland bey
dem wort Gottes moͤcht erhalten werden. Aber es hat end-
lich vmb der menſchen ſuͤnd/ ſicherheit vnd vndanck willen/
allda muͤſſen verleſchen/ vnd/ wie oben geklagt/ mit Baͤpſti-
ſcher fin-
ſcher finſternis aufs newe/ Gott erbarm ſichs/ nun in das ein
vnd zwantzigſte jahr geblendet vnd geſtraft werden.
Vber zwey jahr/ als 1571. hat ſeine liebe Haußmutter
jhm daſelbſt auch geboren ein toͤchterlein Dorotheam/ da ſie
in der geburt ſeliglich geſtorben/ vnd das kindlein nicht lang
hernach der mutter ins ewige leben gefolget iſt.
Jm 1572. jahr hat er ſich nach Gottes willen zum
andern mal verehliget mit jungfer Barbara Neundoͤrfferin/Caſpar Neuͤ-
dorf Henne-
bergiſcher
amptman zu
Muͤnerſtadt
in Fraucken.
welcher vatter/ herr Caſpar Neundoͤrffer/ der daſelbſt eine ge-
raume zeit Hennebergiſcher vnd Stollbergiſcher amptman/
oder/ wie ſie in Francken reden/ Keller geweſen/ ein rechter
frommer biderman vnd aufrichtiger regent/ welcher mich
auch/ als mein lieber Bade/ drauſſen Tode genant/ auß der
H. Tauf gehaben/ vnd mir vnd meinen Eltern ferner alles
gutes mehrmals erzeiget hat. Gott wolle es jhm vnd den ſei-
nen im himmelreich vergelten ewig. So lang er auch gele-
bet/ vnd dem regiment da mit vorgeſtandẽ/ hat Gott der Herꝛ
geſchonet. Nicht lang aber nach ſeinem ſeligen abſcheid/ hat
das Bapſthumb kirchen vnd ſchulen eingenommen. Die-
ſe ſeine andere eheliche haußmutter/ hat auch hieriñe ein rech-
te tugend vnd trewe bewieſen/ in dem ſie/ vnangeſehen jhre lie-
be vorneme eltern vnd freund/ vnd denn die gute haußhaltũg
vnd wohnung/ darein ſie kommen/ jhrem herrn/ da der zum
andern mal in diß Fuͤrſtenthumb Anhalt beruffen worden/
ein ſo weiten vnd fernen weg willig vnd gern/ wiewol noch
zimlich ſchwach vnd kranck damals/ gefolget. Denn er im
jahr Chriſti 1573. nach Coßwig zum Pfarrer ordentlichBeruf zum
Pfarrer nach
Coßwig vnd
Zerbſt.
vocirt vnd beruffen worden/ welchem beruf er endlich nach an-
ruffung Gottes/ vnd ſchwerem gehaltenem rathſchlag/ ſich
ergeben/ vnd ſich wieder hierein gewandt/ vnd ſich ſeine woler-
bawte guͤter/ wie nach buͤrgerlichem ſtand durch Gottes ſe-
gen/ er ſie da erlanget/ nicht hat zuruͤck ziehen vnd abhalten
F iijlaſſen.
laſſen. Eben im ſelbigen jahr aber iſt er drauf/ von einem
Ehrnveſten/ weiſen rath dieſer ſtadt Zerbſt vnd der gegenwer-
tigen gemeine/ hieher zum Pfarrer begeret vnd beruffen wor-
den. Da/ als er biß in das fuͤnfte jahr das heilige Goͤttliche
wort mit groſſem lob vnd nutz geprediget/ iſt er Anno 1578.
nach dem herr M. Abraham Vlrich in der ander Pfarr ein
viertheil jahr zuvor im Herꝛn entſchlaffen/ von dem Durch-
leuchtigen/ Hochgebornẽ Herrn Jochim Ernſten/ Fuͤrſten zu
Anhalt/ ꝛc. zum Superintendenten verordnet vnd beſtetiget.
Mit ſeiner andern haußmutter aber hat er im eheſtand
ohne leibes erben gelebet ins 29. jahr/ biß dieſelbe Anno 1601.
ſelig geſtorben/ vnd zwar Sonnabend fuͤr Cantate, auf wel-
chen Sontag denn vber fuͤnf jahr/ die er witwer blieben/ jhn
Gott in das ewige leben nun hernach geholet hat.
Was aber der ewige Sohn Gottes durch diß ſein außer-
wehlt ruͤſtzeug/ als einen vornemen geſanten vnd boten/ ſo
lang er allhier gelebet/ außgerichtet/ das erkennen alle fromme
verſtaͤndige hertzen/ vnd werdens auch die nach kommen in al-
len ſtaͤnden/ ſo ſie es berichtet werden/ wie dieſer begabte mann
der kirchen Gottes allhier/ ſonderlich in werenden Superin-
tendenten ampt ſo wol vorgeſtanden/ ruͤhmen/ ja Gott dafuͤr
mit vns dort ewig loben vnd preiſen.
Was zum
rechten baw
vnd beſtellũg
der Chriſtlichẽ
Kirchen gehoͤ-
re.Der heiligen Chriſtlichen kirchen erbawung iſt jhm zum
hoͤchſten angelegen geweſen. Nu ſo gehoͤrt zu erbawung der
kirchen erſtlich vnd zum foͤrderſten die heilige geſunde lehre
des reinen vnd vnverfelſchten worts Gottes. Zum andern der
rechte verſtand vnd gebrauch der heiligen Sigillen oder Sa-
cramenten. Zum dritten/ anrichtung vnd gute beſtellung der
ſchulen. Zum vierdten/ verſorgung der armen/ vnd denn zum
fuͤnften/ die noͤtige diſciplin vnd kirchenzucht.
I.Was die lehr/ ſo da beſtehet im Geſetz vnd Evangelio/
thut betreffen/ hat der getrewe Gott zwar fuͤr jhm auch vor-
trefliche
trefliche maͤnner erweckt vnd hieher geſandt/ die den baw der
kirchen wol angefangen/ als vnter andern ſonderlich gewe-
ſen der herr D. Theodorus Fabricius, vnd obgedachter
herr M. Abrahamus Vlricus, beyde ſeliger vnd wolver-
dienter gedaͤchtnis. Aber wie es auch zu Eliæ zeiten gangen/
ſo ſind noch viel ſtoppel vnd maͤngel geblieben/ in welchen der
herr Amlingus ſeliger/ anfaͤnglich zum theil auch gehaftet/
aber durch Gottes ſonderliche gnade/ dieſen landen vnd kir-
chen zu gute/ hernach herauß geriſſen/ vnd mit groſſem liecht/
dafuͤr er oftmals mit ſehnlichen ſeufftzen Gott gedancket hat/
begnadet worden.
Das Geſetz des Herrn war noch geſtuͤmlet blieben/ vnd
das ander Gebott von goͤtzenbildern (daran vnd am erſten
das meiſte gelegen/ darumb es auch Gott der Herr mit der
aller groͤſten verheiſſung vnd drawung fuͤr andern Gebotten
in der Bibel verwaret/ weil er geſehen/ das auf hindanſetzung
des andern gebotts/ vnd auf das goͤtzenwerck/ das heyden-
thumb vnd das Bapſihumb ſich gruͤnden wuͤrden) außge-
laſſen/ vnd nur in der warheit neun Gebott fuͤr zehen gelehret
worden. Durch ſeinen vnterricht aber/ vnd denn durch der er-
leuchten landes oberkeit gnedigen befehl/ iſt aus der heiligen
Bibel/ Gott lob/ nu das gantze Geſetz/ wie es auf dem berge
Sinai gegeben/ in kirchen vnd ſchulen jung vnd alt bekandt
gemacht worden. Gott helff/ das wir nur auch darnach le-
ben moͤgen.
Was die lehr des heiligen Evangelii von der Perſon
vnd dem Ampt vnſers Herrn vnd Heylandes Jeſu Chriſti
anbetrift/ iſt ſie/ Gott ſey gepreiſet/ von der zeit an/ da durch
den Herrn Lutherum Gott der allmaͤchtige das Bapſthumb
auß Sachſen außgeſteubbert/ allhier nach den ſchriften der
Propheten vnd Apoſteln allzeit rein vnd richtig getrieben vnd
behalten worden. Vnd nach dem viel kirchen in Deutſchland
durch
durch die vngehewre newe lehr von der Vbiquitet vnd allent-
halbenheit des fleiſches Chriſti/ in welcher viel alte ketzereyen
zuſammen flieſſen/ verunreiniget worden/ hat der barmhertzi-
ge Gott diß Fuͤrſtenthumb fuͤr ſolchem weſen gnediglich be-
huͤtet/ vnd vnſern ſeligen Superintendenten ſonderlich dazu
gebraucht/ das er mit lehren vnd ſchreiben die warheit wieder
ſolch gedicht vertheidiget/ vnd der alte Apoſtoliſche Chriſtli-
che glaube von der Perſon Jeſu Chriſti in dieſen kirchen biß
anhero durch ſonderliche gnad Gottes rein erhalten/ vnd wie
es in erregten ſtreitpuncten deꝛ Religion pflegt zu gehen/ hier-
in vnd auch in andern artickeln immer mehr liecht vnd erkent-
nis bey dem lieben volck auß Gottes hellem klarem wort durch
mitwirckung des heiligen Geiſtes angezuͤndet worden.
II.Was zum andern die Sacrament vnd heilige bundes-
ſiegel thut betreffen/ darinn auf die ceremonien vnd rechten
verſtand vnd gebrauch zuſehen/ iſt hierinnen Gottes gnad
ſcheinbarlich bey ſeinem vnd deſſen getrewen Collegen Pre-
digampt geweſen. Dieweil bey der heiligen Tauff der ab-
ſchewliche nichtige Exorciſmus oder Teuffelsbann/ vnd bey
dem H. Abendmal viel Baͤpſtiſches ſawerteigs noch vbrig
geblieben/ nu aber ſolche heilige Sigel Gottes davon geſaͤu-
bert vnd gereiniget/ vnd ſie ſchlecht vnd recht nach der erſten
ſtiftung Jeſu Chriſti jetzt celebriret vnd gereichet werden.
Gott helffe andern auch mit allen gnaden/ die noch an alter
gewonheit gefehrlich hangen. Da auch die leut vor dieſem
zuviel an der euſſerlichen Ceremonien vnd am muͤndlichen eſ-
ſen des fleiſches Chriſti ohne rechten verſtand vnd vnterſcheid
gehangen/ wiſſen ſie nu aus Gottes wort/ das die diener dem
euſſerlichen menſchen reichen die euſſerliche heilige gnaden-
zeichen/ wie Johannes der Teuffer; der Herꝛ Jeſus aber ſey
ſelbſt auch im rechten gebrauch der Sacramenten gegenwer-
tig/ vnd tauffe mit fewer vnd geiſt/ vnd ſpeiſe vnd traͤncke die
bußfer-
bußfertige gleubige ſeelen mit ſeinem waren weſentlichen
leib vnd blut/ in deſſen beharꝛlicher/ vnverruckter vnd le-
bendigmachender nieſſung vnd gemeinſchaft zum ewigen
leben/ wie die wort der verheiſſung lauten/ vnd ſolchs die
diener Jeſu durch die Sacrament ſichtbarlich verſigeln
vnd beſtetigen.
Jn dieſem allen hat Gott bißher durch die trewe dienſt
vnſers ſeligen Superintendenten allen Staͤnden in die-
ſem loͤblichen Fuͤrſtenthumb/ vernemlich vnd mit groſ-
ſem Nutz dienen laſſen. Der denn auch nach dem Spruch
deß Apoſtels Tit. 1. alſo mit deß H. Geiſtes Gaaben ver-Tit. 1. v. 9.
ſehen geweſen/ daß er ob dem Wort/ das gewiß iſt/ gehal-
ten vnd lehren koͤnnen/ als der maͤchtig zu ermanen durch
die heilſame Lehr/ vnnd zuſtraffen die Wiederſprecher.
Denn er/ als ein meiſter im Predigen/ nicht allein in ſei-
ner anvertrawten gemeine allhier/ die aller hoͤchſte ge-
heimnuß/ ſo viel auff der Cantzel noͤtig vnd erbewlich/ one
oſtentation, ehrſucht vnd vnnuͤtz diſputiren, mit den al-
ler teudtlichſten vnd beſcheidenſten Worten/ gar fertig/
klar vnd glimpflich/ neben andern heylſamen lehren vnd
ermanungen/ koͤnnen vorbringen/ alſo daß er faſt die woꝛt
gezehlet/ vnd auff die goltwage geleget: Sondern auch/
wann er offentlich mit dem Widerpart zu ſtreiten/ hat er
der warheit nichts begeben/ ſondern das wort beſtendig vñ
beſcheidenlich jhr geredet: Wie denn in dem Hertzbergi-
ſchen Colloquio/ anno 1578. (dem ich auch vnwuͤrdig/
als ein Adiunctus Notarij oder Gegenſchreiber damals
zugeordnet geweſen) mit D. Iacobo Andreæ, vnnd den
andern vornemſten Theologen/ die das new Concordi
buch damals gemacht/ vñ auch den Kirchen im Fuͤrſten-
thumb Anhalt einzureden/ vnd zuverthaͤdigen ſich vn-
derſtanden/ gehalten/ ſichs außgewieſen/ vnd es drauff in
Goͤffent-
oͤffentlichem Truck bezeuget wordẽ. Da er denn von Gott
auf die prob geſetzet/ vnd darauf jmmer mehr vnd mehr
durch ſeine gnad/ im licht vñ erkenntnis der reinen Evan-
geliſchen warheit/ gewachſen vnd zugenommen.
Er hat vber das auch ein ewig lob erlanget durch
ſeine offentliche ſchriften. Sintemal er alle die jenige mit
groſſer muͤh vñ arbeit vnd zuſetzung ſeiner geſundheit ge-
faſſet vnd außgearbeitet hat/ welche von derſelben zeit an
in werendem ſtreit wieder das gedicht der vbiquitet oder
allenthalbenheit deß leibs vnd bluts Jeſu Chriſti/ ſowol
wieder den Erorciſmum vnd ſonſt von der kirchen Re-
formation in dieſem Chriſtlichen vnd loͤblichen Fuͤrſten-
thumb ſeind außgangen. Die denn bißher auch von vie-
len außlendiſchen aufgekauft/ geleſen vnd geruͤmet/ vnd
zu jhrer mercklichen erbawung vnd ſterckung in der rei-
nen Evangeliſchen Lehr nutzlich gebraucht worden.
Was er nun daruͤber fuͤr danck vmb die welt verdie-
net/ vnd wie er ſich auf das allereuſſerſte hat muͤſſen laͤ-
ſtern/ ſchaͤnden vnd ſchmaͤhen laſſen/ iſt am oͤffentlichen
tage. Vnd gieng jhm zwar ſolchs erſtlich ſehr vnd ſcharf
zu gemuͤte: Endtlich aber hat er mit gnedigem gutachten
Prov 26. v. 4.der Oberkeit/ vnd Gottes befelch in Salomone gemeß/
zur ſtarcken gedult gegriffen/ vnd es Gott alles befohlen/
den laͤſterern das letzte wort gelaſſen/ vnd ſich der heiligen
warheit/ ſeines ampts/ vnd guten gewiſſens ſtandhaftig
gefrewet/ auch oft/ wenn er gehoͤrt/ daß geſagt worden/
der oder jener ſein feind vnd laͤſterer ſey geſtorben/ oder
ſey todkranck/ darauf geantwortet: Ey vivat & conver-
tatur: Gott laß jhn leben vnd bekehre jhn. Hat auch das
Sir. 51. v. 1.herꝛlich gebet Jeſus Sirach cap. 51. oft gebettet/ ſich da-
mit getroͤſtet/ vñ ſich der verheiſſung Jeſu Chriſti/ ſo wol
deſſen/ vnd deß heiligen Stephani/ vnd anderer Marty-
rer
rer oder bekenner der warheit (ob er ſchon nit biß auf dasMatt. 5. v. 10. 11
Luc. 23 v. 34.
Act. 7 v. 60.
Hebr. 12. v. 4.
blut gekempfet/ Hebr. 12.) exempel jñiglich erfrewet/ Matt.
5. Luc. 23. Act. 7.
Weil dann zum dritten die Schulen/ als heilige Se-III.
minaria vnd Pflantzgaͤrten der Chriſtlichen kirchen/ auch
hochnoͤtig/ vnd wenn die Schulen negligiret, vnd vn-
beſtellet bleiben/ mann auch keiner rechten kirchen ſich be-
ſtaͤndig zugetroͤſten: So hat auch er jm auch dieſes werck
laſſen tief angelegen ſein/ vnd neben andern/ ſo Gott da-
zu erwecket/ bey der hohen gnedigen Landsfuͤrſtlichen O-
berkeit/ damals dem hochgedachten Fuͤrſten vnd Herꝛn/
Herꝛn Jochim Ernſten/ Fuͤrſtẽ zu Anhalt/ ꝛc. Chriſtmil-Fuͤrſtlich Gy-
mnalium zu
Zerbſt.
der gedaͤchtnis (der wegẽ ſeines hohen Fuͤrſtlichen geiſtes/
vnd weil das vhralte Fuͤrſtliche hauſe Anhalt als denn
auf demſelben herꝛn allein geſtanden/ vnd aber S. F. G.
wieder vieler menſchen zuverſicht endlich reichen ſegen an
junger herꝛſchaft/ Gott ſey darfuͤr gepreiſet in ewigkeit/
hinderlaſſen/ billig ein rechter Vatter deß Vatterlandes/
vnd gleich ein newer Stammfuͤrſt mag genennet vnd
geruͤmet werden) das Gymnaſium erhalten/ welchs deñ/
als ein ſonderliches Kleinot im lande/ darauß kirchen vnd
Schulen/ ſowol die Regimenten nach Gottes willen hier
oder anderswo auch zu gewiſſer zeit koͤnnen verſehen wer-
den/ aller gnad/ gunſt/ vnd foͤrderung bey meniglich wert
iſt/ wo fern man nicht gegen Gott/ vnd ſeine auß ſonder-
lichen gnaden verlihene gabe/ vergeſſen vnd vndanckbar
ſein/ vnd ſolche den lieben nachkommen in dieſen zerruͤtten
boͤſen zeiten/ zu lehꝛ/ vnderricht vnd treſt/ entziehen wol-
te. Gott der Herr wolle ſelbſt auch auß gnaden gegen
diß vnſere Vatterland vnd arme poſteritet, vber ſolchem
werck halten/ danckbare hertzen beſcheren/ vñ alle mildig-
keiten/ ſo auch noch heut von vnſern gnedigen Fuͤrſten vñ
G ijHerꝛn/
Herꝛn/ ſamptlich vnd ſonderlich darzu geleget/ vnd gne-
dig verordnet werden/ mit zeitlicher vnd ewiger frewd er-
ſtatten/ vmb Chriſti willen/ Amen.
IV.Was zum vierdten die liebe armut betrift/ iſt jhm/
Currend ar-
mer ſchuͤler.als einem rechten kirchen Biſchoff oder Superintenden-
ten/ derer noth auch nicht vnbillig zu hertzen gangen. Vñ
iſt ewer Liebe bekant/ wie fuͤr ſeiner zeit eine groſſe vnord-
nung vnder den kindern/ ſo das brot fuͤr den thuͤren bitten/
geweſen: Da Schuͤler vnd andere boͤſe buben durch vnd
nach einander alle tag vnd die meiſten ſtunden mit ſchrei-
en vnd betteln der erbarn buͤrgerſchaft/ vnd dem Predig-
ampt fuͤr den thuͤren gelegen/ daß man oft in ſeinẽ ampts-
geſchaͤften dardurch turbieret vnd jrre gemacht worden/
vnd doch vielmal der wenigſte teil zur ſchul gangen/ vnd
ſich vmb zucht vnd diſciplin angenommen. Vnter ſeiner
inſpection aber hat Gott die gnad gegeben/ daß die Cur-
rendt Ordnung angerichtet/ da die Currendarij/ ſo ge-
nant/ das iſt/ arme ſchuͤler/ in jhrem Proceß in beyden
Pfarren woͤchentlich dreymal durch die Statt gehen/ vñ
die almoſen mit Chriſtlichen geſaͤngen ſamlen/ die denn
darnach durch erbare gottfuͤrchtige maͤnner jhnen in der
ſchul zur gebuͤr/ vnd wie weit ſichs erſtrecken wil/ ordent-
lich außgeſpendet werden. Vnd diß hat ſeinen merck-
lichen nutz/ als daß die armen alſo zur ſchul genoͤtiget. Deñ
andere boͤſe buben man nun mit gutem gewiſſen fuͤr den
thuͤren kan abweiſen. Zum andern lernen ſie zum wenig-
ſten betten/ vnd gewohnen der herꝛlichen Chriſtlichen
Pſalmen vnd Geſaͤnge/ die ſie dermaleins/ wo ſie hin ge-
raten/ auf dem ſchemel in jhrer werckſtat/ oder auf dem
feld/ ſingen/ ja ſich vnd andere im todbett damit troͤſten
koͤnnen. Zum dritten/ ſo wird durch die geſaͤng der ordent-
lichen Currend/ wenn ſie durch die gaſſen der Statt gehẽ/
manchem
manchem Chriſtlichem hertzen ein guter gedanck/ ja wol
in ſchwermuͤtigkeit ein lieblicher troſt zugeſungen/ vnd
durch Gottes Geiſt in das hertz gedruͤcket/ das er drauf
anfaͤnget/ vnd den Pſalm auch in ſeiner werckſtat vnd
haußhaltung folgends hinauß ſinget/ vnd davon guten
troſt in ſeinem anligen befindet. Letzlich/ ſo wirdt gleich-
wol mancher boͤſer bube alſo im zaum gehalten/ vnd muß
entweder der diſciplin ſich vntergeben/ oder deß Brots
vnd der almoſen/ wie nicht vnbillich/ entberen. Ob aber
ſchon mißbrauch vnd vnordnung bißweilen will mit ein-
reiſſen/ ſollen Chriſtliche hertzen doch die hand nit ſchlieſ-
ſen/ oder ſolch heilſam werck vnd gute ordnung/ vnd rech-
ten gebrauch leſtern vnd verlaſſen. Sintemal keine gute
Oꝛdnung in der welt iſt/ vnd wenn ſie auch ohne mittel
vom himmel kommen/ die von mißbrauch gantz vnd aller
ding befreyet were.
Wie auch mit ſeinem rath vnd eygenem exempel die
arme nackende Schuͤlerlein/ ſonderlich buͤrgerskinder/
mit gewand etwas beſſer verſorget/ iſt auch bekant/ vnd
daneben der Lazarus kaſten aufgerichtet/ darauß haußar-
men leuthen vnd exulanten/ nach vermoͤgen/ die werck der
Chriſtlichen liebe/ derer denn auch etliche mißbrauchen/
zuerzeigen. Aber die liebe vertrawet alles. Vnd iſt ja beſſer
geben/ denn nemen. 1. Cor. 13. Act. 20. vnd iſt beſſer zehen1. Co. 3. v. 7.
Act. 20. v. 35.
vnwirdigen ſchelckẽ/ ſonderlich wenn man ſie nit kennet/
die almoſen geben/ denn die Chriſtliche liebe einem recht-
duͤrftigen vnd Chriſtlichen menſchen auß argwon vnd
vngedult verſagen. Denn alſo wird Jeſus Chriſtus ſelbſtMatth. 25. ver.
40. 45.
verſtoſſen vnd verlaſſen. Matth. 25.
Es gehoͤren aber vnter die ſorge fuͤr die armen/ auch
die verſtorbene leichnam. Denn ein todter menſch in deſer
welt ein recht armer menſch iſt/ vnd wenn er gleich ein Koͤ-
G iijnig
nig geweſen. Wie es nun fuͤr der zeit eine gelegenheit/ ja
vilmehr vngelegenheit/ mit den begraͤbniſſen gehabt/ iſt
meniglich bekant/ da die leichnam hin vnd wider auf die
kirchhoͤfe/ ja auch hinder die maͤuren ſeind verſteckt vnd
begraben worden/ darauß mancherley giftige duͤnſt/ wie
es pflegt/ mehrmals entſtanden/ vnd drauf viefeltige ge-
ſchwinde Peſtilentz vnd Sterbensleuft alhier erfolget: biß
vnter mehr gedachtes herꝛn Superintendenten inſpecti-
on der Allmaͤchtige die gnad verlihen/ daß auf ſein/ vnd
deß miniſterij vielfeltiges vermahnen/ bitten vnd anhal-
ten/ mit gnedigem conſens vnd milter befoͤrderung der ho-
hen Landsfuͤrſtlichen Oberkeit/ vnd denn eines Ehrnve-
ſten weiſen raths alhier/ anordnung/ mit zuſchuß der er-
Zween new-
erbawte got-
tesaͤcker fuͤr
Zerbſt.barn burgerſchaft/ die ſchoͤne wolerbawte Gottesaͤcker
ſeind bey dẽ Pfarren vnd gemeinen fuͤr der Statt vnder-
ſchiedlich an ſchoͤnen ſandigten oͤrtern erhaben/ vnd mit
ringmauren verwaret worden: als im Jar 1582. fuͤr dieſe
gemein zu S. Niclas/ vñ denn endtlich im Jar 1595. auch
fuͤr die ander Pfarr vnd gemeine zu S. Bartholmes.
Jn welchem guten ratſchlag wie boͤſen danck er an-
fenglich bey vnuerſtaͤndigen vnd groben leuthen verdie-
net/ iſt EE. LL. auch zum teil vnverborgen. Nun aber/
Gott lob/ wirdis erkant/ was ſolche Gottesaͤcker fuͤr her-
liche kleinoder auch bey dieſer Statt ſein. Da auch der
Allmaͤchtige himliſche Vatter/ der durch mittel mit vns
menſchenkindern handelt/ bißher vns mehrerteils vñ lan-
ge jar verſchonet/ vnd fuͤr der ſenche der peſtilentz vnd gif-
tiger anſteckender luft mit gnaden bewahret hat. Er helf
ferner gnediglich/ Amen.
Darumb auch vnſer ſeliger Superintendens ſelbſt/
fur das thor/ auf den lieben Gottesacker zu ſeinen Chriſt-
lichen zuhoͤrern (wie er ernſtlich darumb gebetten/ vnd ſol-
chen
chen ſeinen willen auch in der ſchoͤnen gedruckten Ein-
weichspredigt/ ſo er bey dem newen Gottesacker zu S.
Niclas gehalten/ in oͤffentlichem druck verzeichnen vnd
bekreftigen laſſen) nach ſeinem ſehligen tod/ wie nun im
namen deß Herꝛn geſchehen/ vnd nicht in der Kirchen o-
der tempel wollen begraben ſein/ damit auß ſeinem todten
coͤrper/ nit jrgend andere lebendige Chriſten/ dermal eins
moͤchten verletzt vnd angeſteckt werden.
Er hat auch zum fuͤnften wegen etlicher rohen leu-
te/ ſich mit vielen ſeuftzen bekuͤmmert/ vmb die kirchendi-
ſciplin/ zucht vnd noͤtige cenſur oder vrtel/ darinne ſowol
das gantze miniſterium alhier/ daruͤber dann die gnedige
hohe Obrigkeit mehrmals auch/ damit alles wol gefaſſet
wurde/ vnd nicht zuviel oder zu wenig geſchehe/ ſich be-
muͤhet hat/ aber biß anhero leider ſolch werck noch vnge-
faſſet/ ja durch die kinder dieſer welt/ welche voller vnruh
iſt/ vnd durch vielfeltige ſchwere zufaͤlle boͤßlich gehindert
bliben/ weil etlich von kirchenagend ſampt derer diſciplin
vnd zucht auch nicht gern hoͤren moͤgen. Der getrewe
Gott/ welcher vns ſein heiliges wort/ ſampt dem rechten
verſtand/ vnd gebrauch der H. Sigillen lauter vnd rein
gegeben/ wolle endelich auch/ wie ein jeder wuͤnſchen vndPſa. 50. v. 16. 18
betten ſoll/ dieſen mangel/ durch heilſame mittel vndSapient. 9. v. 4.
werckzeug erſetzen/ den nervum der kirchendiſciplin vol-Mat. 18. v. 17. 18
gends verleihen mit weißheit/ verſtand vnd aller Chriſt-1. Cor. 5 v 1. 13
lichen beſcheidenheit/ daruͤber zuhalten/ vnd allerley boͤſen2 Theſ. 3. v. 14.
aͤrgerniſſen/ die ſonſt beym hellen liecht deß H. Euange-1. Tim 5. v. 20.
lij/ vnd der wahren Religion/ pflegen einzureiſſen/ ernſt-2. Tim. 2. v. 25.
c. 4. v. 1.
lich zu wehren/ damit hoffnung ſey/ daß die wahre kirchTit. 1. v. 3.
vnd reine religion/ auch auf vnſere nachkom̃en moͤge ge-
pflantzt werden. Denn ſonſt die liebe kirche/ wo es an dem
band der diſciplin/ vnd rechtmeſſiger kirchencenſur man-
gelt/
gelt/ vnd die weltliche Regenten ohne das alle jhre haͤnde
vol in jhren gerichten zuthun haben/ nicht lang beſtehen
kan: ſondern iſt wie ein vnzeitiges kind/ das auß mutter-
leib/ ehe es noch mit nerven recht geſterckt/ vnd mit der
haut gnugſam vberwachſen/ auf die welt geborn/ vnd
zwar wie ein ander rechter menſch lebet/ aber nicht lang/
ſondern bald erſtirbet/ vnd vergehen muß.
Vber das alles/ wie er ſich ſonſt gegen die Oberkeit/
vnd in der haußhaltung/ ja gegen jedermeniglich erzei-
get/ darf nicht viel weitlaͤuftiger wort. Die ſach redets
ſelbſt.
Die Oberkeit hat er vnderthenig vnd ehrerbietig ge-
fuͤrchtet/ vnd mit allem gehorſam geliebet; doch ſein
ampt vnd Gottes wort/ welches in rechter ordnung allein
Gott/ vnd keinen menſchlichen affecten (man wolte dañ
mit gewalt fahren) vnterworffen/ vnbegeben. Drumb
auch/ da bißweilen noͤtige ermanung vnd erinnerung ge-
ſchehen/ vnd etliche jhm es haben verweißlich achten wol-
len/ als thet er zuviel/ hat er vielmal geſaget: Ach/ ich
moͤchte wol ſagen/ wie Eraſmus von den Muͤnchen/ die
ſich vber jhn beſchwereten/ als griff er ſie zu hart an/ gere-
det: Sie klagen mich an/ quòd nimium fecerim: das
ich zuvil gethan: Aber mein gewiſſen klagt mich dagegen
an/ quòd minus fecerim; daß ich zu wenig gethan/ vnd
zu gelind geweſen bin. Auch den ſpruch deß Apoſtels/ 2.
2. Cor. 5 v. 13.Cor. 5. mehrmals gebraucht/ Thun wir zuvil/ ſo thũ wirs Gott/
ſeind wir meſſig/ ſo ſeind wir euch meſſig: Vnd alle menſchen
zwar/ die Gott fuͤrchten/ die murren wieder das Straf-
ampt deß heiligen Geiſtes nit leichtlich/ in betrachtung;
Erſtlich/ wie ſchwer den lehrern vnd Predigern eingebun-
den/ das ſie nicht ſtum̃e hunde oder heuchler ſein/ ſondern
jederman in Jſrael jhre ſuͤnde verkuͤndigen/ vnd anſchrei-
en/ ja
en/ ja fuͤr Gottes zorn/ zeitlicher vnd ewiger ſtraf ernſtlich
warnen ſollen/ wo entweder das blut nicht von der lehrerIeſ. 56. v. 10.
Heſck 3. v 17.
18. c. 13. v 18. c.
33. v. 7.
haͤnde gefordert ſoll werden/ Jeſ. 56. Heſek. 3. c. 13. c. 33.
Darnach das wir alle mit ein ander oft ſcharffer ſtraff/
vermanung vnd warnung wol beduͤrffen/ dieweil wir es
darnach machen/ vnd wenn wir nicht vnſer miſſethat er-
innert/ vns darinnen jmmer heucheln vnd wolgefallen/
vnd daruͤber wol ewig verſincken vnd verderben wuͤrden.
Darumb denn oft hohe Perſonen/ wenn vber jhre predigerQualis vita,
talis prædion
tio.
geklagt/ das ſie zu ſcharff weren/ vnd man ſolte jhnen das
nicht alſo geſtatten/ ſondern verbieten/ loͤblich vnd Chriſt-
lich geantwortet/ ey/ machten wir es durchein ander an-
ders/ ſo predigeten ſie anders. Vnd wer verſtehet nicht/
das/ weil ſicherheit vnd ſuͤnden/ ſchand vnd laſter/ in die-
ſer rohen welt wachſen vnd zunemen/ die ſtraf/ vnd alſo
auch die predigten/ ſollen vnd muͤſſen bißweilen geſchaͤrf-
fet werden?
Was ſein Oeconomey vnd haußhaltung thut an-
langen/ hat er darinnen wol auf beydes achtung geben/
das jhn dieſe in ſeinem hohen ampt nicht verhinderte/ vnd
er auch/ was jhm Gott beſcherte/ fuͤr Gottes gaben er-
kennete/ vnd zu rath hielt: in dem er fuͤr ſein perſon allen
vnnuͤtzen pracht gemitten/ vnd mit danckſagung zu Gott
vnd rathſamkeit den ſpruch des Apoſtels practiciret 1. Ti-1. Tim. 5. v. 8.
moth. 5. So jemand die ſeinen/ ſonderlich ſeine haußgenoſſen/ nicht
verſorget/ der hat den glauben verleugnet/ vnd iſt erger/ denn ein heyde.
Vnd ſonderlich diß darumb. Erſtlich/ weil er den meiſten
theil ſeiner guͤter/ ſo er in Franckẽ gehabt/ mit ſeiner erſten
gottſeligen haußmutter erfrien vnd ererbet/ vnd alſo auch
ſich verpflicht erkandt/ dem natuͤrlichen erben/ ſeinem lie-
ben ſohn/ ſo viel jhm můglich/ wieder zuůberlaſſen. Dar-
nach zum andern/ weil er durch die geſchwinde Jeſuitiſche
Hverfol-
verfolgung/ ſo auch vnſer vatterland in Francken jem̃er-
lich geengſtet/ gedachte ſeine guͤter nicht wol hat genieſſen
koͤnnen/ ſondern ein zimlichs dabey zugeſetzt/ ja wie es bey
ſolchen perſecutionen vnd trangſalen mit verkeuffen vnd
außkeuffen pflegt zugeſchehen (weil da die vornemſte be-
Matthæus
vnd Hans
Amling ge-
bruͤder.guͤterte leut/ denen die Evangeliſche religion von hertzen
angelegen/ vnd ernſt geweſen/ darunter auch zweene ſeiner
bruͤder geweſen/ exuliren/ hinweg ziehen/ vnd alles verlaſ-
ſen muͤſſen) nicht auf die helft ſich zuerfrewen gehabt.
Darumb er recht vnd wolgethan/ das er ſeiner nach-
kommen wegen/ wie ein vatter/ auch ſorgfeltig geweſen/
vnd alhier in dieſer erbarn Policey auch buͤrgerrecht er-
langet/ gehalten/ dabey gebawet vnd gebeſſert/ vnd ſich
darob gefrewet hat: daß/ ob wir alhier ſchon keine bleiben-
de ſtat/ er doch ſeinen ſohn/ zuforderſt/ nach dem er von
jhm/ vnd deſſen wolgeratenem eheſtand/ kindoskinder erle-
bet vnd gehertzet/ ein nidulum oder wonung vnd erbarn
ſtand/ ſo lang Gott wil/ in dieſem loͤblichen Fuͤrſtenthum̃/
bey dem liecht der waren religion/ vnd gutem freyen ge-
wiſſen/ welchs der groͤſte ſchatz auf erden iſt/ hinderlaſſen
koͤnnen. Vnd ſind die jenigen aller ehren werth/ die/ wenn
ſie Gott dabey fuͤrchtẽ/ in gemeiner ſtadt beſſern vnd baw-
en/ vnd dazu das jre auch von frembden vnd anderswoher
mit groſſen vnkoſten anwenden/ vnd darzu helffen/ das die
Policey viel mehr erhoben vnd gemehret/ denn geringert/
verwuͤſtet vnd mit vngeſtalt darnider gebracht wird. Vnd
ſolche leute ſind auch politiſcher weiſe Gottes ſonderliche
gaben/ dazu erweckt/ das ſie mit verſtand vnd rath zum ge-
meinen wolſtand des vatterlandes (doch die vnnuͤtze baw-
ſucht vngelobet/ ſondern viel mehr verworffen) helffen ſol-
len/ wie ſeine verheiſſungen an die Gottfuͤrchtigen auß-
weiſen/ Jeſ. 58. welche auf vnſern ſeligen Superintenden-
ten bey-
ten beydesgeiſtlich vnd heußlich/ gar wol vnd eigentlichIeſ. 58. v. 4.
koͤnnen gezogen werden. Es ſoll durch dich gebawet werden/
ſpricht daſelbſt der Hrrr/ was lange wuͤſte gelegen iſt/ vnd
wirſt grund legen/ der fuͤr vnd fuͤr bleibe/ vnd ſolt heiſſen/ der die luͤcken
verzeunet/ vnd die wege beſſert/ das man da wohnen moͤge. Vnd Jeſ.Ieſ. 61. v. 4.
61. Sie werden die alten wuͤſtung bawen/ vnd was fuͤr zeiten zerſtoͤret
iſt/ aufbringen. Sie werden die verwuͤſte ſtaͤdte/ ſo fuͤr vnd fuͤr zerſtoͤret
gelegen ſind/ vernewen.
Ob jn aber/ wie gut zuerachten/ der groſſe ſchaden/ ſo
jhm in Francken zugezogen/ oft ſehr beſtuͤrtzt gemacht/
hat er es doch vberwunden/ vnd darauf Gott allzeit befoh-
len/ vnd fuͤr deſſen barmhertzigkeit/ jhm erzeiget/ gedan-
cket/ der jhm anfenglich den ſinne gegeben/ das er herauß
gezogen/ vnd das zeitlich gut oder narung nicht von dem
heiligen Predigampt ſich hat abhalten laſſen/ da er ſonſt
zu letzt auch wurde ſchwerere anfechtung deß einreiſſen-
den Babſtumbs halben/ wenn er in die narung deß orts
eingeflochten/ wie er ſich hette koͤnnen loß wircken/ bekom-
men haben. Vñ auch darum̃/ das endlich ſeine liebe nach-
kommen/ als obgemelt/ alhier gottſelig vnd erbarlich in
dieſer vornemen Chriſtlichen Policey nach Gottes wil-
len leben koͤnnen/ vnd in Babel/ oder dem verwuͤſteten vñ
von Gott geſtraften Vatterland/ nichts mehr zuthun/ o-
der zuverſorgen haben. Darauß zu ſehen/ das jm nu nach
ſeinem ſeligen ende/ nach dem erklerten Text Sirachs/
wol iſt/ als der mit freud vnd wonne gekroͤnet/ vnd mit e-
wigem namen begabet iſt/ weil er ſtets mit Gottes wort
vmbgangen/ vnd daſſelbe außgeleget vnd geleret/ es von
hertzen betrachtet/ vnd gruͤndtlich verſtehen lernen/ der
weißheit jmmer weiter nachgeforſchet/ herberge bey jrem
hauſe geſucht/ auch ſeine kinder vnter jhr daͤchlin bracht/
vnd in jhrer lauben blieben/ darunter er/ als in einer herꝛ-
H ijlichen
lichen wohnung beſchirmet vnd beſchuͤtzet blieben.
Vmb dieſer vnd anderer vrſach willen/ vnnd ſeiner
hohen gaben wegen/ iſt er dieſer gantzen gemein ſehr lieb
vnd werth/ wie billig/ geweſen/ die er auch von hertzen wie-
der geliebet/ vnnd ernſtlich fuͤr ſie zu Gott gebettet/ auch
trewlich mit groſſem ſucces vnd nutz in der heiligen ſelig-
machenden warheit/ deß vnverfelſchten reinen goͤttlichẽ
worts/ ſie vnterwieſen/ vñ ſich ſonſt holdſelig gegẽ ſeine zu-
hoͤrer vnd meniglich zuerzeigen befliſſen hat. Da her er in
wehrender kranckheit/ darinnen einem menſchen allerley
Ieſ. 49. v. 4.einfellet/ zu mir vnder andern geſagt: Wir haben ein ſchwer
ampt/ (aber es iſt Gottes ampt/ wie Jeſaias 49. ſchreibet: Jch dacht
ich arbeitet vergeblich/ vnd brechte meine kraſt vmb ſonſt vnd vn-
nuͤtzlich zu/ wiewol meine ſache deß Herrn vnd mein ampt meines
Gottes iſt) vnd wenn wir aufs gelimpflichſt gedencken zufahren/
ſo verderbts die welt/ vnd oft auch die kinder Gottes in der welt/ vnd
leidets vnſer gewiſſen nicht/ ſondern treibet vns das wir muͤſſen biß-
weiln reden/ das den leuten nicht allen gefallen kan. Jch kans aber
hoch bezeugẽ/ das ich mir ſelbſt alle zeit mit geprediget habe/ vnd mei-
nem Gott bekandt/ was mir gemangelt/ jhms demuͤtig abgebetẽ/ vnd
vmb den H. Geiſt jhn angeruffen/ das er mich doch ſchaffen wolle/
wie ich ſein ſolle/ in dem ich wol mehr vñ tieffer mir zu gemuͤt gezogẽ/
was geſchehen oder nit geſchehen/ als andere gegleubet. Vnd/ ſagt er/
iſt mir nechſt Gottes wort vnd dem allerheiligſten Exempel vnſers
getrewen heilandes/ oft abends vnd morgens deß Pythagoræ litera,
vnd Virgilij vir bonus, das iſt/ der muͤhſelige weg zur tu-
Non priùs in dulcem declinat lumina ſomnum,
Omnia quàm longi reputa uerit acta diet. &c.
------- Sic dicta & facta per omnia
Ingrediens, totoq́ue à veſpere cuncta revoluens,
Offenſus pravis, dat palmam & pręmia rectis.gent/ vnd gerechtig-
keit/ vnd denn die ei-
genſchaft eines auf-
richtigen redlichen
manns/ vorgangen/ dar-
nach ich mich bemuͤhet/ mein leben vnd beruf/ ſo viel jmmer geſche-
hen koͤnnen/ gottfuͤrchtig/ richtig/ friedlich vnd verſuͤhnlich anzuſtel-
len. Vnd habe mir in meinen eigen gebrechen nit geheuchelt/ ſondern
mich
mich auch wie ein Prediger thun ſol/ excutirt vnd erkant/ vnd was
geprediget/ auff mich ſo wol/ als einen andern gezogen/ vnd mich vñ
meine liebe Zuhoͤrer drauf allezeit der barmhertzigkeit Gottes befah-
len/ vnd zur beſſerung vermahnet. Jch hab auch oft auß
ſeinem munde bey geſundem leib gehoͤret/ wenn vber an-
derer groſſe ſicherheit/ vnd deß armen menſchen mancher-
ley anklebende ſchwachheit geklaget worden/ das er die
haͤnde gefalten/ vnd dieſen ſpruch pflegen zu gebrauchen/
in dem er fuͤr der ſchwachheit dieſer welt warnen woͤllen;
O es heiſſet: verebar omnia opera mea, ſciens, quòdHiob. 9. v. 28.
non parceres delinquenti; Hiob. 9. Das iſt: Jch fuͤrchtePſa. 119. v. 120.
alle meine ſchmertzen/ weil ich weis/ das du mich nit vnſchuldig ſein
leſſeſt. Jch fuͤrchte mich fuͤr dir/ ſpricht David/ Pſalm 119. das
mir die haut ſchauret/ vnd entſetze mich fuͤr deinen rechten.
Wie er ſich nun in ſeiner ſchwachheit erzeiget; iſt denHerꝛu Am-
lings kranck-
heit.
Herꝛn Medicis vnd ſeinen Collegen/ ſo wol andern vor-
nemen leuthen/ die jhn auch wegen vnſers gnedigen Fuͤr-
ſten vnd Herꝛn/ ſo wol eines Ehrnveſten Raths mittels
allhier beſucht/ wiſſend vnd bekandt. Wuͤrde allhier vil zu
lang ſein/ das wenigſt faſt nur zuerzehlẽ. Einſing/ welches
das vornemſte iſt/ hat er ſtets gebettet/ Chriſtliche gedan-
cken alzeit gehabt/ vnd in der letzten wochen ſeinem Sohn
vnd andern/ auß dem bette gantz lehrhafte vnd troͤſtliche
ſpruͤche/ vnd lateiniſche Epigrammata, vnd gebett/ in die
feder dictiret/ ja ſich gantz wol vnd Chriſtlich beſunnen
vnd geredet/ biß an ſein letztes/ ſanftes vnd gantzes ſeliges
ende/ das ich gewuͤnſcht/ ich moͤchte allezeit bey geſundem
leibe auch meine andacht/ auß ſo friſchem feſtem gedaͤcht-
nuß reden vnd fuͤrbringen koͤnnen.
Er hat faſt ein jar uͤber mattigkeit vnd abnemen der
leibskreften geklaget (vnd in einem ſolchen abgearbeiten
manne/ war es kein wunder) doch ſtehts ſeinem beruf ob-
gelegen/ da er neben ſoviel andern geſcheften vnd zufaͤllen/
H iijdie
die der inſpection obligen/ alle wochen drey predigten in
dieſer kirchen/ vnd drey lectiones in dem Fuͤrſtl. Gymna-
ſio, vnd bißweiln Diſputationes gehalten. Wie er denn
zu guter letzt den verſchienenen 31 Martij/ von den Sa-
cramenten in genere mit nutz diſputiert, vnd alſo ſeine
operas im Gymnaſio, da er ſonſt bey ſeiner ordentlichen
profeſſion in der erklerung der Epiſtel Pauli an die Roͤ-
mer ſtehen blieben/ loͤblich vnd heilſam geſchloſſen. Vnter
deß/ wann er nicht eſſen koͤnnen/ vnd das von andern be-
klagt/ hat er pflegen zu ſagen: Der menſch lebet nit allein vom
Matt. 4. v. 4.brot/ ſondern von einem jeglichen wort/ das durch den mund Gottes
gehet. Da er auch von mir vnd andern mehrmals ver-
mahnet vnd gebeten/ ſeiner doch zu ſchonen/ vnd ſeine
Herꝛn Collegen ſich auch an ſeiner ſtat zur aufwartung
mit predigen erbotten/ er doch nit ablaſſen wollen/ ſo lang
(ſprach er lateiniſch/ vnd wieſe mit fingern auf das Stu-
benbettgen) biß mich mein Gott in diß bett nagelt. Vnd ob er
ſchon auf den verſchienenen Palmſontag/ nach dem er dz
allergeiſtreichſte gebett vnſers Herrn vnd heilands
Jeſu Chriſti Johan. 17. geprediget vnd erkleret/ ſich erin-
nert vnd geſaget/ ich dencke/ ich werde mit dem gebet meines lie-
ben heylands geſchloſſen haben: noch gleichwol in dem er die
zeit betrachtet/ vnd die aller troſtreichſte lehre von der ein-
ſetzung deß Herren abendmals/ hat er bedacht auch die-
ſelbe predigt noch zu halten. Da er gewarnet/ hat er mir
geantwortet: Ey laſſets doch ſo ſein. Es hat mein lieber Heiland ſo
ein groß verlangen gehabt/ das Oſterlaͤmblein mit ſeinẽ lieben Juͤn-
gern zu guter letzt zuhalten: Jch fuͤle auch das verlangen mit der
lieben gemeine auf den gruͤnen Donnerſtag noch einmal alhier zu
communicieren. Darumb wil ich auch in Gottes namen predigen.
Darauf er zwar mat vnd kranck auf die Cantzel gangen/
aber die predigt mit frewden durch Gottes gnade verrich-
tet/ vnd in gebet vnd danckſagung mit ſo friſcher ſtimme
geendet/
geendet/ daß Gott/ deſſen kraft in den ſchwachen maͤchtig
iſt/ darfuͤr billig gepreiſet wirdt/ 2. Corinth. 12. v. 9. Nach
geſchehener predigt/ iſt er ſampt ſeinen kindern mit zum
heiligen abentmahl in groſſer verſamlung gangen/ vnnd
hat alſo ſein kirchenampt auch freidig beſchlieſſen ſollen.
Denn es nicht ohne gefaͤhr alſo/ ſondern durch Gottes
providentz geſchchen/ das er in der heiligen lehr/ die er zu-
vor bekant/ freudig allzeit beharret/ vnd auf das wir auch
durch Gottes gnad beſtendig vnd vnverzagt im Herꝛn
hernachfolgen ſollen.
Sieder der zeit/ als die ſchwachheit zugenom̃en/ vnd
er gar lagerhaftig worden/ hat er jmmer ſich mit leib vnd
ſeel Jeſu Chriſto befolhen/ auß der heiligen ſchrift reich-
lich ſich getroͤſtet/ ſonderlich das achte Capitel der Epiſtel
Pauli an die Roͤmer/ ja die Summ/ ordnung vnd den
kern derſelben gantzen Epiſtel auf ſeinem lager mit latei-
niſchen worten außgefuͤhret vnd erkleret/ viel herrlicher
ſpruͤch auch gantz Griechiſch vnnd fertig nach der lenge/Rom. 8. v. 18.
one allẽ anſtoß/ ſonderlich auß dem gedachtẽ 8. Cap. an die2. Cor. 4. v. 17.
Roͤm. vñ 2. Cor. 4. recitiret, vñ mit eiver vñ andacht zum
troſt erzehlet: dabey auch vns vñ alle Collegen/ die jn be-
ſucht/ zur beſtendigkeit der erkantẽ vñ bekanten heiligẽ vn-
wandelbarn warheit/ vnd zu bruͤderlichem fried vaͤtterlich
vermahnet/ wie er deñ ſtets im munde gefuͤhret/ vñ auch inZach. 8. v. 19.
ſeinẽ ſchriften gebraucht den ſpruch Zach. 8. Tantùm ve-
ritatem & pacem diligite: das iſt/ allein liebt warheit vñ
frieden. Dahin er auch obgemelte ſeine letzte predigt/ wie
ich von andern vernommen/ auf gedachten Gruͤnendon-
nerſtag mit gerichtet. Dann wie einem haußvatter hoͤch-
lich mißfellt/ wenn er ſeine kinder/ vnd liebſte freund vnd
Nachbarn zu gaſt bittet (hat er/ derſelbige Mañ/ damals
auf dieſe gleichnis alſo gedrungen) vnd etliche auß heim-
lichem
lichem groll/ oder verachtung außbleiben/ die andern aber
ſo kommen/ ſich darbey hadern vnd zancken wolten/ alſo
kan Jeſu Chriſto gar nicht gefallen/ wenn das himliſche
Liebmahl deß Sacraments ſeines leibs vnnd bluts zum
zanckapffel vnd deckel ſchendliches neides vnd haſſes/ wir
leider alzuſehr vnter gelerten vñ vngelerten geſchicht/ ſoll
gemacht werden. Jn dem ein Chriſt oft nur auß argwohn/
oder anderer vnberichteten boͤſen Meuler geſchrey/ dẽ an-
dern anfeindet vnd verdammet/ vnd weiß eigentlich nicht
warumb/ weil er deß andern glauben vnd hofnung/ ja ge-
muͤth vnd meinung/ ſonderlich in der heiligen Religion/
noch nie recht verſtanden/ vnd gruͤndtlich vernom̃en hat.
Er hat aber oft in wehrender ſchwachheit/ wie ob-
beruͤrt/ ſchoͤne andechtige Epigrammata vnd gebetlein/
deß nachts meditirt vnd gemacht/ vnd wer deß morgendẽ
tages zu jhm kommen/ dictiret/ die mehrertheils mit deß
heiligen alten ſeligen Biſchofs Martini demuͤtigen vnnd
Chriſtlichen ſcuftzen (wie er/ vnſer ſeliger Superintẽdens
ſolche denn bißweilen auch alſo hergeſaget: Domine, ſi
populo tuo ſum neceſſarius, non recuſo laborem: Sin
aliter tibi viſum, fiat, quod eſt bonum in oculis tuis, A-
men.) vbereingeſtimmet/ vnd auf ſein gedachtes Symbo-
lum, vnd ſonderlichen merckſpruch: Sile Deo: Halte
Gott ſtill/ mit gangen ſeind. Sonderlich hat er gegen ſeinen
ſeligen abſchied mit der valetpredigt Jeſu Chriſti Johan.
14. 15. 16. dazu das heilige Gebett deß Heilands Johan.
17. gehoͤret/ ſich erquicket/ dieſelbe jhm vorleſen laſſen/ vnd
mehrerteils drauf auß geiſtreichem hertzen vnd munde im
bett erkleret. Wie deñ auf den nechſtverſchienenen Soña-
bend in gegenwart ſeines Sohns/ deß Herꝛn Doctors/
vnd Herꝛn Johan Stubenrauchs/ Pfarrers zu Linda/
auch von jm geſchehen/ vnd alles gaꝛ lieblich/ ſchoͤn vnnd
troͤſtlich
troͤſtlich/ vnnd zwar mit herꝛlichen lateiniſchen worten
gantz außfuͤhrlich/ das jm mit allem luſt zuzuhoͤren.
Gleichfals er mehrmaln in meiner vnd Herꝛn M.
Balthaſarn Kißwetters gegenwart/ dergleichen mit kur-
tzen worten auß reichem Geiſt auch erwieſen/ vnd mir ein
mals daneben geſaget/ wenn mir ſchon auch die ſprach
entfallen moͤchte: Nolite de mea fide & conſtantia
dubitare, das iſt/ ſo zweivelt an meinem vertrawen auf
Jeſum Chriſtum/ vnnd warer beſtendigkeit in der
reinen lehr ja nicht. Ach/ wie gern ich wolt/ ſeuftzet
er etlich mal/ bey meinem lieben Herꝛn Jeſu im him-
mel ſein.
Als ich auch an erwentem Sonnabend nach mei-
ner Lection auß dem Gymnaſio kommen/ vnd jn beſucht/
vnd wahres troſts vnd Chriſtlicher gedult erinnern wol-
len/ mit vermeldung/ das ich von fuͤrnemen leuthen gnug-
ſam verſtanden/ das die gantze gemein jhn hertzlich liebte/
fleiſſig fuͤr jhn bete/ vnd wens muͤglich/ ſeine geſundheit
mit gelt erkauffen wolte/ hat er geantwortet mit ſeuftzen:
Gott weiß es/ das ich ſie auch von hertzen lieb habe/ es ſey
dem Herꝛn alles befohlen. Komme ich auf/ ſo wil ich gern
danckbar ſein/ vnd wuͤnſchte/ das es nur noch ein halb jar
geſchehen moͤchte/ damit die liebe Gemein meine danck-
barkeit koͤnne in der that ſpuͤren. Es ſey aber Gottes heili-
gem willen allein heimgeſtellet.
Vnd wie von vnſerm Gnedigen Landesfuͤrſten er
mit troſtſchriften eigener hand fuͤrſtlich vñ Landsvaͤtter-
lich erſucht vnd recreiret/ auch von J.F.G. zu Deſſa/ vnd
im hieiſchen hofelager allerley ſterck vnd labſal jhm gne-
dig wiederfahren/ vnd auch die Herrn Medici alhier jren
fleiß gethan/ alſo hat er ſolche gnad auch mehrm als/ ſo
wol eins Erbarn weiſen Raths/ vnd vieler vornemer
Jleuth
leuth in der Burgerſchaft geneigten willen/ vnnd auch in
werender kranckheit jhm erzeigte vielfeltige wolthaten ge-
ruͤmet. Darauf ſein lechzend vnd doch frewdig hertz zu
Gott vielmal erhoben/ vnd als ich jhm eines Gottſeligen
Poeten ſchoͤne verſ vorgeſaget/ auf das neun vnd viertzig-
Nath. Chytr. precatio.
Reſpice me miſerum tanto in ſqualore iacentem,
Inque bonam partem Chriſte memento mei.
Conſolatio.
Sis infracto animo: nunquid matérue patérue,
Infantis poſſunt non meminiſſe ſui?
Si tamen vſque parens adeò offerretur iniqua,
Im̃emor ipſe tui, non tamen eſſe queo.
En ſculpſi in manibus teq́ue & tua cuncta, neceffe
De te, deque tuis deſino ſollicitus.ſte Capitel Jeſaiæ/ das Gott
der ſeinen nimmermehr/ ja we-
niger/ als ein Mutter jhres kin-
des vergeſſen koͤnne/ gerichtet/
hat er geantwortet: Gott lob
vnſer gedancken vnnd ſeuftzen
ſtim̃en fein vberein.
Denn alſo ich heint mit meinem lieben Gott gere-
det vnnd diß gebet gemacht/ welchs ich darnach auffge-
zeichnet/ als er ſonora voce, mit heller ſtim/ wieder alſo
gebettet:
Si ſeruire gregi vis me ampliùs, optime Chriſte,
Pro quo ſolviſti grande Patri pretium,
Da quæſo famulo in præcordia languida vires;
Sin minus, (hie hub er ſeine gefaltene haͤnde auf gẽ him̃el)
ô ſedes transfer in ætherias.
Das iſt:
Zu dienen Herꝛ bin ich bereit/
Hie deiner kirchen allezeit/
Geliebt es dir ô Jeſu Chriſt/
So ſterck mein hertz zu dieſer friſt/
Wo nit ô Jeſu Gottes Sohn/
So nim mich auf in deinen thron.
Eben alſo hat er auch ein ſehr ſchoͤn gebett gleiches
inhalts in Lateiniſche verſ fruͤ am nechſten Sontag ge-
faſſet/ vnd ſeinem Sohn zuſchreiben dictieret/ vnd in die
kirche zugehen befohlen/ da denn die gantze gemein mit
Chriſt-
Chriſtlicher abbittung aller ſchwacheiten in ſeinem namẽ
zur beſtendigkeit vermanet worden. Drauf nach eſſens zeit
ſein lieber Sohn neben ſeiner Haußfrawen eilends wie-
der geholet worden/ welchen der Herꝛ Superintendens
alſo angeredet: Dieſen tag wirdt mich der Sohn Gottes
gnedig entbinden/ vnnd in ſein Reich abfordern/ auch
befohlen jhm das achte Capittel der Epiſtel an die Roͤmer
wieder vorzuleſen/ da ſein neheſter Collega/ Herꝛ Daniel
Walsdorff/ dazu kommen/ vnnd alles deß ein lebendiger
zeuge neben andern iſt. Vnd nach dem er wieder abgetret-
ten vnnd in die Veſperpredigt gangen/ hat ehegemelter
Herꝛ Doctor ſeinem lieben Vatter den ſpruch Pauli an
die Chriſten zu Philippis c. 3. vorgeleſen/ Vnſerwandel iſtPhil. 3. v. 20.
im Himmel/ von dannen wir auch warten deß heylandes
Jeſu Chriſti deß Herrn/ welcher vnſern nichtigen leib
verkleren wird/ das er ehnlich werde ſeinem verklerten lei-
be nach der wirckung/ damit er kan auch alle ding jm vn-
derthenig machen. Vnd wie er jm ſolchen text (ſo wol den
85. vnd 86. Pſalm in vorigen tagen/ welches dann gegen
mir auch der ſelige Mann hatte zuvor ſchon geruͤmet/ vnd
auch angezeiget/ wie er ſo ſchoͤne Pſalmen vnd troͤſtliche
gebetlein jm auch von ſeinem geſinde hoͤren mit andacht
vorbeten/ vnd daneben dieſe zeit gegen die alte Muͤnchi-
ſche finſternus im Pabſtumb gepreiſet) Als hat er bege-
ret/ das jhm noch einmal das gebett deß heylandes Jo-
hann. 17. moͤchte vorgeleſen werden/ ſowol der 73. Pſalm/
vnd deñ ferner das 14. 15. vnd 16. Capitel Johannis/ als
darinnen der text damals gegenwertiges Sontaͤglichen
Evangelij begriffen.
Nach dieſem allem/ vnd als es nun drey geſchlagen/
hat er zum andernmal geſaget/ heute iſt mein Reyſetag/
da ich auß dieſer welt in die ewige frewd deß Himmels/
J ijda aller
da aller vnſer beſtaͤndige wonung ſind/ reiſen werde. Vnd
hievon hatte ich/ nicht ohne wehmuͤtigkeit vnd thraͤnen/
verſchienen tag zuvor mit jm auß den Pſalmis graduum
geredet/ vnd er mir drauf geantwortet: Gar recht/ es ſind
reyſe Pſalmẽ/ Gott wird mir auf dieſer meiner reyſe auch
helffen ins ewigeleben. Vnd ſagte er damals darzu: Da-
rumb habe ich mich geſtern mit meinen lieben kleinen ne-
Gen. 48. v. 16.potulis/ das iſt/ kindeskinderlein ſchon geletzet/ vnd/ wie
Herr Am-
lingus ſegnet
ſeine kin-
deskinder.Jacob gethan vber Ephraim vnd Manaſſe/ jnẽ dieſe mei-
ne haͤnde aufgelegt/ ſie geſegenet/ vnd alſo vber ſie gebe-
tet: Der Engel/ der mich erloͤſet hat von allem vbel/ der
ſegene dieſe knaben/ an leib vnd ſeel/ das ſie from vnd ſe-
lig werden/ Amen. Alſo ſeind ſie von mir/ ſetzt er darzu/
mit thraͤnen/ der ich vor liebe auch geweinet/ gangẽ. Deß-
gleichen er auch ſeinen lieben Sohn/ den H. Doctor/ vnd
deſſen geliebte Haußfraw mit hand vnnd munde/ gantz
vaͤtterlich/ hertzlich vnd freundtlich geſegnet hat.
Er hat auch als denn/ da ſein ſeliges ſtuͤndlein vor-
handen/ meinem lieben alten Vater/ Niclas Virichen/
der nun ins fuͤnfzehende Jar alhier/ als ein Exulant/ auß
Francken/ bey mir geweſen/ ſeine hand gantz vernuͤnftig
vnd leutſelig gereicht/ hart zugedrucket/ vnd jn auch nebẽ
allen andern anweſenden alſo geſegnet.
Kurtz hernacher aber hat er zu ſeinem Sohn geſa-
Apoc. 22. v. 20get: Iam ſum in agone: das iſt/ jetzt lige ich in letzten zuͤgẽ/
vnd drauf/ wie er ſonſt im brauch gehabt: Veni Chriſte,
Herr M.
Wolfgãgus
Amlingus
ſtirbt ſeliglich
im 65. Jar
ſeines alters.veni, das iſt/ komme Jeſu Chriſte/ komme. Vnd alſo be-
geret/ das man jhn auf die bloſſe erde brechte. Da dann
in eil ein lacken aufgebreitet/ vnd ein kuͤſſen zum haupt ge-
leget worden/ auf welchem er gantz geſchwind vnd ſanf-
tiglich in Gott entſchlaffen/ im 65. Jare ſeines al-
ters/ nach dem er allhir in dieſer ſtatt 3. Jar der Schul
zu S.
zu S. Bartholmes/ vnnd 33. Jar dieſer kirchen vnd Ge-
mein trewlich vnd mit groſſem nutz gedienet hat.
Vnd alſo iſt er gewehret worden ſeiner Chriſtlichen
ſeuftzen/ die er ſo wol den obangeregten ſpruch Sirach 4.Sir. 4. v. 33.
oft bey geſunden tagen/ vnnd denn auch in ſeiner letzten
ſchwachheit im mund gefuͤhret/ vnd von hertzengrund ge-Pſal. 42 v. 2.
braucht hat auß dem 42. Pſalm: Wie der Hirſch ſchrey-
et nach friſchem waſſer/ ſo ſchreiet meine ſeel Gott zu dir.
ꝛc. Drauf iſt es jhm als einem vornemen Theologoe/ vnnd
diener Jeſu Chriſti gelungen/ vñ empfindet jetzt der See-
len nach vnaußſprechliche frewde die fuͤlle zur rechtẽ Got-
tes im Himmelreich/ Pſal. 16. biß der leichnam am juͤng-Pſalm. 16. v. 11.
ſten tag mit der Seelen wieder vereiniget/ auch herfuͤr ge-
he/ vñ nach der herrlichẽ aufferſtehung ſolcher frewdẽ teil-
haftig werde/ vnd bleibe im Him̃elreich jm̃er vñ ewiglich.
Was haben wir nu/ lieben Chriſten/ ſchließlich hier-
bey zu bedencken?
Erſtlich preiſen wir billig den ewigen getrewẽ Gott/
der diß herliche Organum vnd außerwoͤhlte Ruͤſtzeug ſei-
nes Geiſtes erwecket/ hieher verordnet/ ſo groſſes durch jn
außgerichtet/ vnd ſo beſtendig/ ſanft vnd ſelig zu ſich ins
Reich der herrligkeit endlich aufgenommen hat. Zum an-
dern nemen wir auch vrſach hierauß in vnſer waren reinẽ
Religion mit frewden fortzufahren/ fuͤr die wiederſpenſti-
gen zu beten/ vnd auch eines ſeligen endes durch Chriſtum
Jeſum zu erwarten. Zum dritten gleichwol vnſer vnd vn-
ſer kinderhalben bedencken/ das ein ſo groſſer Riß in kirchẽ
vnd Schulen nit liederlich in wind zuſchlagẽ/ ſondern der
allmaͤchtige bußfertig vñ trewlich anzuruffen/ dz er ſched-
liche zerruͤttung ſeines in vns angefangenẽ heiligẽ wercks/
vaͤtterlich wolle verhuͤtẽ/ vnd gegẽ abend der welt mit ſeinẽ
ſeligmachenden wort/ ja nit von vns weichen wolle.
J iijDenn
Dann ſonſt auf ſolcher vornemer leut vñ grawer haͤu-
pter toͤdlichen abgang beſchwerliche enderung/ weñ Gott
nit hilft/ in allerley ſtaͤndẽ pflegẽ zufolgen. Welches auch
meinete der alte Leontius, der aber ein Arrianiſcher ehrn-
ſuchtiger Biſchof zu Antiochia war. Dañ als jm auch ſei-
ne verwanten vnd Collegen nit in allen dingen folgẽ wol-
ten/ grifer an ſein eißgrawes haupt/ faſſet die ſchneweiſſe
haar vñ ſprach: was gilt es wañdiſer ſchne einmal ſchmel-
Sozom. l. 3. c.
19.tzen wird/ ſo wird ein groſſe flut vnter euch kom̃en/ vñ groſ-
ſen ſchadẽ thun. Vnſer ſehliger Superintendens hat das
von jm ſelbſt nit gebraucht/ wir aber fuͤrchtẽ vns billig fuͤr
groſſen ſtraffen/ die gantz Teutſchland biß her verdienet
hat/ da ſicherheit mit ſuͤnden bereits alle ſtaͤnde wil gleich
vberſchwem̃en. Derhalbẽ wir alle Regiment der Chriſtẽ-
heit/ ſampt kirchen vñ Schulen/ vñ dero getrewen dienern
in warer bekerung zu Gott/ ſeiner gnade ernſtlich vnd vn-
ableſſig befehlen ſollen. Zum vierdten ruͤhmen wir billich
deß ſeligen Manns ſeine trew/ vnd verachten aller feind
leſterung/ die nit wiſſen/ was ſie thun/ da wir Gott lob vil
beſſer wiſſen/ wie ein vornemer reiner lehrer vñ trewer die-
ner Jeſu er geweſen iſt.
Vnd wuͤnſchen denn zu letzt von hertzen grund/ dz der
liebe Gott mit heilſamen troſt aufrichten vñ ſtercken wol-
le alle betruͤbten/ vnd bußfertige vnd Gottsfuͤrchtige her-
tzen verleihen/ vnnd im rechten ſtarcken glauben gruͤnden
vnd erhalten/ biß ans letzte ſelige ende/ auff das wir in der
froͤlichen aufferſtehung der kinder Gottes mit Jeſu Chri-
ſto/ vnd vnſerm geweſenen Superintendenten/ ſeligẽ/ moͤ-
gen eingehen in das Reich der himliſchen glori vñ herrlig-
keit/ vnd darinnen Gott preiſen ewig vnd jmmerdar/ vnd
diß auß lauter gnaden vmb deß heiiands Jeſu Chriſti wil-
len/ als waren einigen hochgelobten Gottes mit dem Vat-
ter vnd heiligen Geiſt/ in alle ewigkeit/ Amen.
SEQVVNTVR EPIGRAM-
MATA REVERENDI ET CLARIS-
simi viri, dn. m. Wolfgangi Am-
lingi, Quorum in Concione fa-
cta eſt mentio.
CLINICVS ad ſe ipſum:
SILE DEO, ET ORA EVM.
In prece ſis conſtans, morbi faſtidia vince:
Ceu patri, curæ eſt vita ſaluſque Deo.
In ſpe ſis fortis, ſtimulis nec vincere mortis:
Vita mihi Christvs, mors mihi dulce lucrum.
Α᾽υτοχεδ. W. A. κατ᾽ἴναρ. 12. Maij Iul. 1606.
RESPONSVM EX VERBO DEI
Ad Clinicum deprecantem.
SILE DEO ET ORA EVM
In Patris ingrediare domum, quem voce profeſſus,
Mente colis, Chriſti dum benefacta canis.
Hîc variis Chriſti jactan tur membra procellis,
In cælo fixam certò habitura. domum.
Idem, Sub prandio. 12. Maij, 1606
PRECATIVNCVLA AD FILIVM
DEI.
En crucis illa ſchola eſt, in qua patientia regnat;
Inque hac nemo ſatis ſe didiciſſe putet.
Chriſte, Dei Fili, tu manſuetudinis AVRAM
Suffla, flabra adhibe ſpirituumque poris:
Vt tua cum ſanctis præconia voce ſonora
Ipſe etiam poſthac perpete laude veham.
15. Maij Sub cœna. 1606.
Æger
ÆGER AD MEDICVM, SERVVS AD
Dominum.
SILE DEO ET ORA EVM.
Si ſeruire gregi vis me ampliùs, optime Chriſte,
Pro quo ſolviſti grande Patri pretium.
Redde, precor, famulo in præcordia languida vires,
Sin minus, ô ſedes transfer in æthereas.
Sub diluculo, 16. Maij. 1606.
PRECATIO INTER SOLILOQVIA
Domini cæ Cãtate, antelucana. 18. Maij. año. 1606.
Quis putet! hęc etiam ſuperaui tædia noctis,
Dans animam toties, Chriſte, tuis manibus?
Si mihi pauca libet ſuperaddere ſtamina vitæ,
Amiſſa inſtaures viſcera viſceribus.
Sic pergam ſervire gregi, quem ſanguine lotum
Flore tui verbi paſcis, & ore regis.
Sin properem, mavis, hinc ad tua regna beata,
Sum præſtò, fiat: porrige Chriſte manum.
In tua nanque animam commendo brachia: Soli
Vivo tibi, ac morior: Spes mea, vita, ſalus.
IN SYMBOLVM CARISSIMI PATRIS:
SILE DEO &c.
Ah Sileat Domino, mundo quicunq; malignè
Tractatur, fidat corde fideque Deo.
Quo præſente, nihil metuas: Sit gloria Christvs:
Quisquis habet Chriſtum, fata ſalutis habet.
Hæc tibi, care parens, tribuo; quia triſtia vincis:
Mi pater æternùm viue, Deoque Sile.
Wolfgangus Amlingus, J. V. D.