Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Wortwolke – Lemmata

Moritz, Karl Philipp (Hrsg.): Gnothi sauton oder Magazin zur Erfahrungsseelenkunde. Bd. 9, St. 2. Berlin, 1792.

Diese Wortwolke basiert auf dem automatischen Lemmatisierungsverfahren historischer Texte (CAB), das im DTA für die Textsuche angewandt wird. Die Lemmatisierung fasst sowohl Transliterationen (also bspw. ſ → s) als auch grammatische Formen (Teil, Theil, Theile, Theiles, ...) zusammen. Die Wortidentifikation (Tokenisierung) erfolgt mittels DTA-Tokwrap. Die Fontgröße der einzelnen Lemmata in der Wortwolke ist proportional zu deren Frequenz im Dokument. Lemmata, die im Dokument weniger als dreimal vorkommen, werden nicht dargestellt.


* Absicht Anschauung Ansehung Arbeit Art Aufmerksamkeit Auge Ausdruck Ausschweifung Ausübung B. Begebenheit Begierde Begriff Beispiel Bemerkung Betrachtung Beweis Bewußtsein Beziehung Bild D.h. Dasein Denken Ding Dorf Ehre Einbildungskraft Einfalt Einrichtung Einsicht Empfindung Ende Erde Erkenntnis Erklärung Fall Familie Feuer Folge Form Frau Freiheit Freund Fruchtbarkeit Ganze Gebrauch Gedanke Gefühl Gegenstand Geist Gelegenheit Gelübde Geometrie Geschichte Geschäft Gesellschaft Gesetz Gesicht Gleichgewicht Glück Gott Grad Grund Grundsatz H. Hand Handlung Haus Herr Herz Himmel Idee Interesse J. Jahr Kant Kants Kind Kopf Kraft Kritik Kunst Körper L. Lambert Lamberts Leben Lebensart Lehre Leidenschaft Licht M. Mangel Mann Meinung Mensch Merkmal Mittel Mißbrauch Morgen Mut Mutter Möglichkeit Nacht Name Nation Natur Neigung Obereit Objekt Ordnung Ort P. Paar Pflicht Philosoph Philosophie Prinzip Reinhold Reinholtisch Religion S. Sache Satz Schrift Schweizer Seele Seelenkraft Seite Sekte Sinn Spekulation Stadt Stand Stelle Stärke System Tag Tat Teil Teufel Theanthis Theorie Tochter Traum Tugend Tätigkeit Uhr Umstand Unendliche Unglück Ursache Vater Vermögen Vernunft Verstand Vollkommenheit Vorstellung Wahrheit Wasser Weg Welt Wesen Willen Wirkung Wissenschaft Zeit Zustand Zweck Zwecke Zweifel a aber absolut alle allein allgemein als alsdann also alt am an ander andere anfangs angemessen ansehen anstatt arm auch auf aufs aus außer bald befördern begreifen bei beide bekannt beobachten beschäftigen besitzen besondere besonders bestehen bestimmen beständig betrachten beweisen bewerkstelligen beziehen bis bitten bleiben bloß bringen d da dabei dadurch daher damit dann darauf darin darüber davon dazu daß demselben denken denn dennoch dergleichen desto deutlich die diejenige dienen diese dieselbe doch drei du durch durchaus durchgängig dürfen eben edel eigen ein einander eine einfältig einige einmal einst einzig endlich entfernen enthalten entstehen er erfordern erhalten erkennen erklären erst es etwas ewig fallen fangen fehlen ferner finden folgend folglich fort fragen frei fruchtbar früh führen für ganz gar geben gegen geheim gehen gehören genau genug gerade geraten gering geschehen gewiß gewöhnlich glauben gleich gleichsam glücklich groß gründen gut göttlich haben halten heilig heraus herrschen hier hierin hiermit hingegen hoch hören ich ihr im immer in indem inner ins irgend ja je jede jen jene jetzt jung jüdisch keine kennen klar klein kommen kritisch kurz können lang lange lassen lauter leben legen leicht lernen letzte liegen machen man mathematisch mehr meine mich mit moralisch mögen möglich müssen nach nachdem natürlich nehmen neu nicht nichts nie noch non notwendig nun nur nämlich nötig ob ober oder oft ohne per pflegen philosophisch physisch praktisch priori psychologisch recht rein richtig sagen scheinen schon schön se sehen sehr sein seine selbst setzen sich sie simpel sinnlich sitzen so sogar solch sollen sondern sonst sowohl spekulativ sprechen stark stehen still streng suchen tief tun u. um und unendlich uns unsere unter unvollkommen verlieren vermögen verrichten verschieden verstehen viel vielmehr voll vollkommen vom von vor voraus vorher vorzüglich wahr warum was wegen weil weit weiter welche wenig wenige wenn wer werden wesentlich wie wieder wiederum wir wirklich wissen wo wodurch wohl wollen worin wozu zeigen ziehen zu zuerst zugleich zuletzt zum zur zurück zusammen zwar zwei à äußer äußerst über überall überhaupt übrig