p1c_292.001 bey Salomo ist eine Tochter des Weltschöpfers, sie war bey p1c_292.002 ihm, als er die Himmel ausspannte, als sein Zögling, und p1c_292.003 freute sich seiner Erde. Die Pest zieht im Habacuc vor p1c_292.004 Jehova her, wie der Phobos beym Homer vor dem Mars. p1c_292.005 Freundschaft und Gerechtigkeit küssen sich. - Die Sünde p1c_292.006 lauert vor der Thür. Die Tochter Zions (die Nazion) p1c_292.007 sitzt traurig auf der Erde und weint. Jes. 14. singt die Nazion p1c_292.008 ein Siegeslied u. s. w. - Jm Ganzen genommen ist p1c_292.009 die Prosopopoeia eine lyrische Figur, die in Gedichten, wo p1c_292.010 wirkliche Personen auftreten, mit Vorsicht gebraucht werden p1c_292.011 muß. Epische Dichter haben sie selten, ausgenommen p1c_292.012 in den Stellen, wo sie selbst lyrisch sind. So sagt Klopstock p1c_292.013 zu Anfang der Messiade: "Darf sich auch dir nahn aus p1c_292.014 dunkler Ferne die Dichtkunst? Weihe sie, Geist Schöpfer, p1c_292.015 ... führe sie mir als deine Nachahmerin voller Entzücken, p1c_292.016 voll unsterblicher Kraft in verklärter Schönheit entgegen." p1c_292.017 Von dieser Figur muß man die schon erwähnte p1c_292.018 Sermocinatio unterscheiden, wo wirkliche Personen als p1c_292.019 redend eingeführt werden. - Die Rhetoriker werfen dies p1c_292.020 oft zusammen. 6) Nah verwandt mit der eben angeführten p1c_292.021 Figur ist die Invocatio, welche noch von der Apostrophe, p1c_292.022 einer bloßen Anrede, unterschieden ist. - Epische p1c_292.023 Dichter beginnen gewöhnlich, lyrische nicht selten mit p1c_292.024 einem Anruf an irgend ein heiliges Wesen, das ihnen die p1c_292.025 Leyer stimmen, oder sie begeistern soll. Descende coelo p1c_292.026 et dic age tibia regina longum Calliope melos. Horat.p1c_292.027 Aeneadum genetrix, hominum divumque voluptas p1c_292.028 Alma Venus. Lucret. Auch scherzhafte Dichter
p1c_292.001 bey Salomo ist eine Tochter des Weltschöpfers, sie war bey p1c_292.002 ihm, als er die Himmel ausspannte, als sein Zögling, und p1c_292.003 freute sich seiner Erde. Die Pest zieht im Habacuc vor p1c_292.004 Jehova her, wie der Φοβος beym Homer vor dem Mars. p1c_292.005 Freundschaft und Gerechtigkeit küssen sich. ─ Die Sünde p1c_292.006 lauert vor der Thür. Die Tochter Zions (die Nazion) p1c_292.007 sitzt traurig auf der Erde und weint. Jes. 14. singt die Nazion p1c_292.008 ein Siegeslied u. s. w. ─ Jm Ganzen genommen ist p1c_292.009 die Prosopopoeia eine lyrische Figur, die in Gedichten, wo p1c_292.010 wirkliche Personen auftreten, mit Vorsicht gebraucht werden p1c_292.011 muß. Epische Dichter haben sie selten, ausgenommen p1c_292.012 in den Stellen, wo sie selbst lyrisch sind. So sagt Klopstock p1c_292.013 zu Anfang der Messiade: „Darf sich auch dir nahn aus p1c_292.014 dunkler Ferne die Dichtkunst? Weihe sie, Geist Schöpfer, p1c_292.015 ... führe sie mir als deine Nachahmerin voller Entzücken, p1c_292.016 voll unsterblicher Kraft in verklärter Schönheit entgegen.“ p1c_292.017 Von dieser Figur muß man die schon erwähnte p1c_292.018 Sermocinatio unterscheiden, wo wirkliche Personen als p1c_292.019 redend eingeführt werden. ─ Die Rhetoriker werfen dies p1c_292.020 oft zusammen. 6) Nah verwandt mit der eben angeführten p1c_292.021 Figur ist die Invocatio, welche noch von der Apostrophe, p1c_292.022 einer bloßen Anrede, unterschieden ist. ─ Epische p1c_292.023 Dichter beginnen gewöhnlich, lyrische nicht selten mit p1c_292.024 einem Anruf an irgend ein heiliges Wesen, das ihnen die p1c_292.025 Leyer stimmen, oder sie begeistern soll. Descende coelo p1c_292.026 et dic age tibia regina longum Calliope melos. Horat.p1c_292.027 Aeneadum genetrix, hominum divumque voluptas p1c_292.028 Alma Venus. Lucret. Auch scherzhafte Dichter
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Alma Venus. Lucret. Auch scherzhafte Dichter
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Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Erster Theil. Leipzig, 1804, S. 292. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik01_1804/350>, abgerufen am 23.11.2024.
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