p1c_311.001 eine förmliche Allegorie. Zum Beyspiel dient der p1c_311.002 80ste Psalm, wo der Weinstock anfangs ein bloßes Bild ist, p1c_311.003 das hernach bis ans Ende durchgeführt wird. - Die Allegorie p1c_311.004 erweckt eben wegen des Geheimnißvollen, das sie hat, p1c_311.005 oft auch grausende Empfindungen. Wenn z. B. Hamlet p1c_311.006 den Geist seines Vaters hört, der aus dem Grabe ruft, und p1c_311.007 ihn einen Maulwurf nennt, so muß dies Bild bey seiner weitern p1c_311.008 Ausführung auf jeden Zuschauer wirken, der den eigentlichen p1c_311.009 Sinn der Worte weiß, während Hamlets Freunde p1c_311.010 ihn nicht wissen. - Zuweilen wird die Allegorie vom Dichter p1c_311.011 gebraucht, wenn er den wahren Sinn aus subjektiven, p1c_311.012 vielleicht politischen Gründen verstecken will, wie in der Ode p1c_311.013 des Horaz: o navis referent in mare te novi fluctus - p1c_311.014 wo er, nach Quinctilians Meynung, die Republik unter p1c_311.015 diesem Bilde versteht. Freylich sind zuweilen auch andre p1c_311.016 Auslegungen möglich. Wird aber der wahre Sinn zu unverständlich, p1c_311.017 so ist dies ein Fehler. Die Allegorie muß nicht nur p1c_311.018 als für sich bestehendes Bild dichterischen Gehalt haben, sondern p1c_311.019 von Rechtswegen eigentlich auch nur eine durchgängig p1c_311.020 passende Auslegung verstatten, sonst ist der Gedanke logisch p1c_311.021 unvollkommen. Aus der allegorischen Diction entstehen nach p1c_311.022 und nach die eigentlichen Parabeln als Dichtungsart, der p1c_311.023 ainos und apologos der Griechen, wie z. B. die Allegorie p1c_311.024 von der Büchse der Pandora, die Bitten (Il. IX. 510.), p1c_311.025 der Gürtel der Venus u. s. w. Dann gränzt die Allegorie p1c_311.026 an die Personendichtung. - Die Alten haben in ihren p1c_311.027 Erzählungen viel offenbar Allegorisches. Ariost läßt auch p1c_311.028 zuweilen allegorische Wesen auftreten. Wird aber eine
p1c_311.001 eine förmliche Allegorie. Zum Beyspiel dient der p1c_311.002 80ste Psalm, wo der Weinstock anfangs ein bloßes Bild ist, p1c_311.003 das hernach bis ans Ende durchgeführt wird. ─ Die Allegorie p1c_311.004 erweckt eben wegen des Geheimnißvollen, das sie hat, p1c_311.005 oft auch grausende Empfindungen. Wenn z. B. Hamlet p1c_311.006 den Geist seines Vaters hört, der aus dem Grabe ruft, und p1c_311.007 ihn einen Maulwurf nennt, so muß dies Bild bey seiner weitern p1c_311.008 Ausführung auf jeden Zuschauer wirken, der den eigentlichen p1c_311.009 Sinn der Worte weiß, während Hamlets Freunde p1c_311.010 ihn nicht wissen. ─ Zuweilen wird die Allegorie vom Dichter p1c_311.011 gebraucht, wenn er den wahren Sinn aus subjektiven, p1c_311.012 vielleicht politischen Gründen verstecken will, wie in der Ode p1c_311.013 des Horaz: o navis referent in mare te novi fluctus ─ p1c_311.014 wo er, nach Quinctilians Meynung, die Republik unter p1c_311.015 diesem Bilde versteht. Freylich sind zuweilen auch andre p1c_311.016 Auslegungen möglich. Wird aber der wahre Sinn zu unverständlich, p1c_311.017 so ist dies ein Fehler. Die Allegorie muß nicht nur p1c_311.018 als für sich bestehendes Bild dichterischen Gehalt haben, sondern p1c_311.019 von Rechtswegen eigentlich auch nur eine durchgängig p1c_311.020 passende Auslegung verstatten, sonst ist der Gedanke logisch p1c_311.021 unvollkommen. Aus der allegorischen Diction entstehen nach p1c_311.022 und nach die eigentlichen Parabeln als Dichtungsart, der p1c_311.023 αἰνος und ἀπολογος der Griechen, wie z. B. die Allegorie p1c_311.024 von der Büchse der Pandora, die Bitten (Il. IX. 510.), p1c_311.025 der Gürtel der Venus u. s. w. Dann gränzt die Allegorie p1c_311.026 an die Personendichtung. ─ Die Alten haben in ihren p1c_311.027 Erzählungen viel offenbar Allegorisches. Ariost läßt auch p1c_311.028 zuweilen allegorische Wesen auftreten. Wird aber eine
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0369"n="311"/><lbn="p1c_311.001"/>
eine förmliche Allegorie. Zum Beyspiel dient der <lbn="p1c_311.002"/>
80ste Psalm, wo der Weinstock anfangs ein bloßes Bild ist, <lbn="p1c_311.003"/>
das hernach bis ans Ende durchgeführt wird. ─ Die Allegorie <lbn="p1c_311.004"/>
erweckt eben wegen des Geheimnißvollen, das sie hat, <lbn="p1c_311.005"/>
oft auch <hirendition="#g">grausende</hi> Empfindungen. Wenn z. B. Hamlet <lbn="p1c_311.006"/>
den Geist seines Vaters hört, der aus dem Grabe ruft, und <lbn="p1c_311.007"/>
ihn einen Maulwurf nennt, so muß dies Bild bey seiner weitern <lbn="p1c_311.008"/>
Ausführung auf jeden Zuschauer wirken, der den eigentlichen <lbn="p1c_311.009"/>
Sinn der Worte weiß, während Hamlets Freunde <lbn="p1c_311.010"/>
ihn nicht wissen. ─ Zuweilen wird die Allegorie vom Dichter <lbn="p1c_311.011"/>
gebraucht, wenn er den wahren Sinn aus subjektiven, <lbn="p1c_311.012"/>
vielleicht politischen Gründen verstecken will, wie in der Ode <lbn="p1c_311.013"/>
des Horaz: <hirendition="#aq">o navis referent in mare te novi fluctus</hi>─<lbn="p1c_311.014"/>
wo er, nach Quinctilians Meynung, die Republik unter <lbn="p1c_311.015"/>
diesem Bilde versteht. Freylich sind zuweilen auch andre <lbn="p1c_311.016"/>
Auslegungen möglich. Wird aber der wahre Sinn zu unverständlich, <lbn="p1c_311.017"/>
so ist dies ein Fehler. Die Allegorie muß nicht nur <lbn="p1c_311.018"/>
als für sich bestehendes Bild dichterischen Gehalt haben, sondern <lbn="p1c_311.019"/>
von Rechtswegen eigentlich auch nur <hirendition="#g">eine</hi> durchgängig <lbn="p1c_311.020"/>
passende Auslegung verstatten, sonst ist der Gedanke logisch <lbn="p1c_311.021"/>
unvollkommen. Aus der allegorischen Diction entstehen nach <lbn="p1c_311.022"/>
und nach die eigentlichen <hirendition="#g">Parabeln</hi> als Dichtungsart, der <lbn="p1c_311.023"/><foreignxml:lang="grc">αἰνος</foreign> und <foreignxml:lang="grc">ἀπολογος</foreign> der Griechen, wie z. B. die Allegorie <lbn="p1c_311.024"/>
von der Büchse der Pandora, die Bitten (<hirendition="#aq">Il. IX</hi>. 510.), <lbn="p1c_311.025"/>
der Gürtel der Venus u. s. w. Dann gränzt die Allegorie <lbn="p1c_311.026"/>
an die <hirendition="#g">Personendichtung.</hi>─ Die Alten haben in ihren <lbn="p1c_311.027"/>
Erzählungen viel offenbar Allegorisches. Ariost läßt auch <lbn="p1c_311.028"/>
zuweilen allegorische Wesen auftreten. Wird aber eine
</p></div></div></body></text></TEI>
[311/0369]
p1c_311.001
eine förmliche Allegorie. Zum Beyspiel dient der p1c_311.002
80ste Psalm, wo der Weinstock anfangs ein bloßes Bild ist, p1c_311.003
das hernach bis ans Ende durchgeführt wird. ─ Die Allegorie p1c_311.004
erweckt eben wegen des Geheimnißvollen, das sie hat, p1c_311.005
oft auch grausende Empfindungen. Wenn z. B. Hamlet p1c_311.006
den Geist seines Vaters hört, der aus dem Grabe ruft, und p1c_311.007
ihn einen Maulwurf nennt, so muß dies Bild bey seiner weitern p1c_311.008
Ausführung auf jeden Zuschauer wirken, der den eigentlichen p1c_311.009
Sinn der Worte weiß, während Hamlets Freunde p1c_311.010
ihn nicht wissen. ─ Zuweilen wird die Allegorie vom Dichter p1c_311.011
gebraucht, wenn er den wahren Sinn aus subjektiven, p1c_311.012
vielleicht politischen Gründen verstecken will, wie in der Ode p1c_311.013
des Horaz: o navis referent in mare te novi fluctus ─ p1c_311.014
wo er, nach Quinctilians Meynung, die Republik unter p1c_311.015
diesem Bilde versteht. Freylich sind zuweilen auch andre p1c_311.016
Auslegungen möglich. Wird aber der wahre Sinn zu unverständlich, p1c_311.017
so ist dies ein Fehler. Die Allegorie muß nicht nur p1c_311.018
als für sich bestehendes Bild dichterischen Gehalt haben, sondern p1c_311.019
von Rechtswegen eigentlich auch nur eine durchgängig p1c_311.020
passende Auslegung verstatten, sonst ist der Gedanke logisch p1c_311.021
unvollkommen. Aus der allegorischen Diction entstehen nach p1c_311.022
und nach die eigentlichen Parabeln als Dichtungsart, der p1c_311.023
αἰνος und ἀπολογος der Griechen, wie z. B. die Allegorie p1c_311.024
von der Büchse der Pandora, die Bitten (Il. IX. 510.), p1c_311.025
der Gürtel der Venus u. s. w. Dann gränzt die Allegorie p1c_311.026
an die Personendichtung. ─ Die Alten haben in ihren p1c_311.027
Erzählungen viel offenbar Allegorisches. Ariost läßt auch p1c_311.028
zuweilen allegorische Wesen auftreten. Wird aber eine
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Erster Theil. Leipzig, 1804, S. 311. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik01_1804/369>, abgerufen am 23.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
