p1c_313.001 beurtheilt wird. - Etwas anders ist von der eigentlichen p1c_313.002 Allegorie als Dichtungsart zu sagen, welche, wie p1c_313.003 wir an einem andern Orte beweisen werden, bey aller Jndividualität p1c_313.004 nicht ohne Deutung seyn kann. - Uebrigens p1c_313.005 zeigt selbst die irrige Sucht zu allegorisiren, daß von je her p1c_313.006 die Wahrheit gefühlt worden ist, das Schöne sey ein p1c_313.007 Symbol von etwas Höherem. Jndem alle Poesiep1c_313.008 eigentlich Allegorie ist, so ist auch Allegorie die älteste p1c_313.009 und zugleich die neuste Dichtungsart. Der unkultivirte p1c_313.010 Mensch allegorisirt ohne es zu wissen, ohne es zu wollen. p1c_313.011 Seine Sprache ist sinnlich. Seine Jdeen sind Ahnungen p1c_313.012 von etwas Unsinnlichen. Er denkt sich also sinnliche Gegenstände p1c_313.013 und fühlt darinnen das Höhere, ohne sich der Beziehung p1c_313.014 deutlich bewußt zu seyn. Je mehr die Jntelligenz an p1c_313.015 Selbstbewußtseyn zunimmt bey steigender Kultur, desto näher p1c_313.016 wird die Beziehung des Schönen auf das, was man p1c_313.017 weiß, bestimmt, und man sucht ein höheres Schöne auf, p1c_313.018 welches dem Grade des Wissens correspondire und genugthue. p1c_313.019 Zu der allegorischen Diktion kann man auch die p1c_313.020 Zweydeutigkeiten rechnen, welche aber nur beym p1c_313.021 Scherzhaften und Witzigen Statt finden können. p1c_313.022 Der sinnliche Mensch liebt sie wegen des Lebensreitzes, den p1c_313.023 sie erwecken, und so können sie selbst zur Lebendigkeit der p1c_313.024 Phantasie beytragen. Die Zweydeutigkeiten können auch p1c_313.025 einen muntern Verstand als witzige Aehnlichkeiten belustigen. p1c_313.026 Aber von der Kunst werden sie nur ungern und höchstens p1c_313.027 beym Scherzhaften niedrer Art geduldet werden können. p1c_313.028 Die nackte Darstellung des Jnstinkts, wenn sie nicht
p1c_313.001 beurtheilt wird. ─ Etwas anders ist von der eigentlichen p1c_313.002 Allegorie als Dichtungsart zu sagen, welche, wie p1c_313.003 wir an einem andern Orte beweisen werden, bey aller Jndividualität p1c_313.004 nicht ohne Deutung seyn kann. ─ Uebrigens p1c_313.005 zeigt selbst die irrige Sucht zu allegorisiren, daß von je her p1c_313.006 die Wahrheit gefühlt worden ist, das Schöne sey ein p1c_313.007 Symbol von etwas Höherem. Jndem alle Poesiep1c_313.008 eigentlich Allegorie ist, so ist auch Allegorie die älteste p1c_313.009 und zugleich die neuste Dichtungsart. Der unkultivirte p1c_313.010 Mensch allegorisirt ohne es zu wissen, ohne es zu wollen. p1c_313.011 Seine Sprache ist sinnlich. Seine Jdeen sind Ahnungen p1c_313.012 von etwas Unsinnlichen. Er denkt sich also sinnliche Gegenstände p1c_313.013 und fühlt darinnen das Höhere, ohne sich der Beziehung p1c_313.014 deutlich bewußt zu seyn. Je mehr die Jntelligenz an p1c_313.015 Selbstbewußtseyn zunimmt bey steigender Kultur, desto näher p1c_313.016 wird die Beziehung des Schönen auf das, was man p1c_313.017 weiß, bestimmt, und man sucht ein höheres Schöne auf, p1c_313.018 welches dem Grade des Wissens correspondire und genugthue. p1c_313.019 Zu der allegorischen Diktion kann man auch die p1c_313.020 Zweydeutigkeiten rechnen, welche aber nur beym p1c_313.021 Scherzhaften und Witzigen Statt finden können. p1c_313.022 Der sinnliche Mensch liebt sie wegen des Lebensreitzes, den p1c_313.023 sie erwecken, und so können sie selbst zur Lebendigkeit der p1c_313.024 Phantasie beytragen. Die Zweydeutigkeiten können auch p1c_313.025 einen muntern Verstand als witzige Aehnlichkeiten belustigen. p1c_313.026 Aber von der Kunst werden sie nur ungern und höchstens p1c_313.027 beym Scherzhaften niedrer Art geduldet werden können. p1c_313.028 Die nackte Darstellung des Jnstinkts, wenn sie nicht
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0371"n="313"/><lbn="p1c_313.001"/>
beurtheilt wird. ─ Etwas anders ist von der eigentlichen <lbn="p1c_313.002"/><hirendition="#g">Allegorie</hi> als Dichtungsart zu sagen, welche, wie <lbn="p1c_313.003"/>
wir an einem andern Orte beweisen werden, bey aller Jndividualität <lbn="p1c_313.004"/>
nicht ohne Deutung seyn kann. ─ Uebrigens <lbn="p1c_313.005"/>
zeigt selbst die irrige Sucht zu allegorisiren, daß von je her <lbn="p1c_313.006"/>
die Wahrheit gefühlt worden ist, das <hirendition="#g">Schöne</hi> sey ein <lbn="p1c_313.007"/><hirendition="#g">Symbol</hi> von etwas <hirendition="#g">Höherem.</hi> Jndem alle <hirendition="#g">Poesie</hi><lbn="p1c_313.008"/>
eigentlich <hirendition="#g">Allegorie</hi> ist, so ist auch <hirendition="#g">Allegorie</hi> die älteste <lbn="p1c_313.009"/>
und zugleich die neuste Dichtungsart. Der unkultivirte <lbn="p1c_313.010"/>
Mensch allegorisirt ohne es zu wissen, ohne es zu wollen. <lbn="p1c_313.011"/>
Seine Sprache ist sinnlich. Seine Jdeen sind Ahnungen <lbn="p1c_313.012"/>
von etwas Unsinnlichen. Er denkt sich also sinnliche Gegenstände <lbn="p1c_313.013"/>
und fühlt darinnen das Höhere, ohne sich der Beziehung <lbn="p1c_313.014"/>
deutlich bewußt zu seyn. Je mehr die Jntelligenz an <lbn="p1c_313.015"/>
Selbstbewußtseyn zunimmt bey steigender Kultur, desto näher <lbn="p1c_313.016"/>
wird die Beziehung des Schönen auf das, was man <lbn="p1c_313.017"/>
weiß, bestimmt, und man sucht ein höheres Schöne auf, <lbn="p1c_313.018"/>
welches dem Grade des Wissens correspondire und genugthue. <lbn="p1c_313.019"/>
Zu der <hirendition="#g">allegorischen</hi> Diktion kann man auch die <lbn="p1c_313.020"/><hirendition="#g">Zweydeutigkeiten</hi> rechnen, welche aber nur beym <lbn="p1c_313.021"/><hirendition="#g">Scherzhaften</hi> und <hirendition="#g">Witzigen</hi> Statt finden können. <lbn="p1c_313.022"/>
Der sinnliche Mensch liebt sie wegen des Lebensreitzes, den <lbn="p1c_313.023"/>
sie erwecken, und so können sie selbst zur Lebendigkeit der <lbn="p1c_313.024"/>
Phantasie beytragen. Die Zweydeutigkeiten können auch <lbn="p1c_313.025"/>
einen muntern Verstand als witzige Aehnlichkeiten belustigen. <lbn="p1c_313.026"/>
Aber von der Kunst werden sie nur ungern und höchstens <lbn="p1c_313.027"/>
beym Scherzhaften niedrer Art geduldet werden können. <lbn="p1c_313.028"/>
Die nackte Darstellung des Jnstinkts, wenn sie nicht
</p></div></div></body></text></TEI>
[313/0371]
p1c_313.001
beurtheilt wird. ─ Etwas anders ist von der eigentlichen p1c_313.002
Allegorie als Dichtungsart zu sagen, welche, wie p1c_313.003
wir an einem andern Orte beweisen werden, bey aller Jndividualität p1c_313.004
nicht ohne Deutung seyn kann. ─ Uebrigens p1c_313.005
zeigt selbst die irrige Sucht zu allegorisiren, daß von je her p1c_313.006
die Wahrheit gefühlt worden ist, das Schöne sey ein p1c_313.007
Symbol von etwas Höherem. Jndem alle Poesie p1c_313.008
eigentlich Allegorie ist, so ist auch Allegorie die älteste p1c_313.009
und zugleich die neuste Dichtungsart. Der unkultivirte p1c_313.010
Mensch allegorisirt ohne es zu wissen, ohne es zu wollen. p1c_313.011
Seine Sprache ist sinnlich. Seine Jdeen sind Ahnungen p1c_313.012
von etwas Unsinnlichen. Er denkt sich also sinnliche Gegenstände p1c_313.013
und fühlt darinnen das Höhere, ohne sich der Beziehung p1c_313.014
deutlich bewußt zu seyn. Je mehr die Jntelligenz an p1c_313.015
Selbstbewußtseyn zunimmt bey steigender Kultur, desto näher p1c_313.016
wird die Beziehung des Schönen auf das, was man p1c_313.017
weiß, bestimmt, und man sucht ein höheres Schöne auf, p1c_313.018
welches dem Grade des Wissens correspondire und genugthue. p1c_313.019
Zu der allegorischen Diktion kann man auch die p1c_313.020
Zweydeutigkeiten rechnen, welche aber nur beym p1c_313.021
Scherzhaften und Witzigen Statt finden können. p1c_313.022
Der sinnliche Mensch liebt sie wegen des Lebensreitzes, den p1c_313.023
sie erwecken, und so können sie selbst zur Lebendigkeit der p1c_313.024
Phantasie beytragen. Die Zweydeutigkeiten können auch p1c_313.025
einen muntern Verstand als witzige Aehnlichkeiten belustigen. p1c_313.026
Aber von der Kunst werden sie nur ungern und höchstens p1c_313.027
beym Scherzhaften niedrer Art geduldet werden können. p1c_313.028
Die nackte Darstellung des Jnstinkts, wenn sie nicht
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert.
Weitere Informationen …
Technische Universität Darmstadt, Universität Stuttgart: Bereitstellung der Scan-Digitalisate und der Texttranskription.
(2015-09-30T09:54:39Z)
Bitte beachten Sie, dass die aktuelle Transkription (und Textauszeichnung) mittlerweile nicht mehr dem Stand zum Zeitpunkt der Übernahme des Werkes in das DTA entsprechen muss.
TextGrid/DARIAH-DE: Langfristige Bereitstellung der TextGrid/DARIAH-DE-Repository-Ausgabe
Stefan Alscher: Bearbeitung der digitalen Edition - Annotation des Metaphernbegriffs
Hans-Werner Bartz: Bearbeitung der digitalen Edition - Tustep-Unterstützung
Michael Bender: Bearbeitung der digitalen Edition - Koordination, Konzeption (Korpusaufbau, Annotationsschema, Workflow, Publikationsformen), Annotation des Metaphernbegriffs, XML-Auszeichnung)
Leonie Blumenschein: Bearbeitung der digitalen Edition - XML-Auszeichnung
David Glück: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung, Annotation des Metaphernbegriffs, XSL+JavaScript
Constanze Hahn: Bearbeitung der digitalen Edition - Korpusaufbau, XML-Auszeichnung
Philipp Hegel: Bearbeitung der digitalen Edition - XML/XSL/CSS-Unterstützung
Andrea Rapp: ePoetics-Projekt-Koordination
Weitere Informationen:
Bogensignaturen: keine Angabe;
Druckfehler: keine Angabe;
fremdsprachliches Material: gekennzeichnet;
Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;
Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): wie Vorlage;
i/j in Fraktur: wie Vorlage;
I/J in Fraktur: wie Vorlage;
Kolumnentitel: nicht übernommen;
Kustoden: nicht übernommen;
langes s (ſ): wie Vorlage;
Normalisierungen: keine;
rundes r (ꝛ): wie Vorlage;
Seitenumbrüche markiert: ja;
Silbentrennung: nicht übernommen;
u/v bzw. U/V: wie Vorlage;
Vokale mit übergest. e: wie Vorlage;
Vollständigkeit: vollständig erfasst;
Zeichensetzung: wie Vorlage;
Zeilenumbrüche markiert: ja;
Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Erster Theil. Leipzig, 1804, S. 313. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/clodius_poetik01_1804/371>, abgerufen am 23.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
