Clodius, Christian August Heinrich: Entwurf einer systematischen Poetik nebst Collectaneen zu ihrer Ausführung. Erster Theil. Leipzig, 1804.

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, die Construction wird ungewiß, und jeder p1c_324.002
wird sie anders vermuthen, als sie ausfällt. Die Parenthesis p1c_324.003
muß nicht unnöthig, sondern durch die Empfindung p1c_324.004
herbeygeführt seyn, indem sie etwas enthält, was der Redende p1c_324.005
nicht vergessen darf und was sich wie von selbst hervordrängt, p1c_324.006
(s. das Beyspiel S. 281.) oder was zur Erklärung p1c_324.007
des Hauptgedankens gehört, wie Aeneid. VIII. p1c_324.008
vs. 643. - Das skotison in Ansehung des Ausdrucks, p1c_324.009
welches der praeceptor eloquentiae beym Titus Livius p1c_324.010
als Regel aufstellt, damit man unerhört und neu spreche, p1c_324.011
damit der Zuhörer nicht nur verstehe, sondern selbst erfinde, p1c_324.012
ist ebenfalls ein Fehler. Es entsteht eine Dunkelheit dieser p1c_324.013
Art besonders aus drey Ursachen: a) wenn man zu viel unnütze p1c_324.014
Worte macht, welche den Gedanken verwässern und p1c_324.015
die Umrisse desselben gleichsam verwischen. Zur Weitschweifigkeit p1c_324.016
gehört die dictio florida, aller sogenannte p1c_324.017
ornatus und Colorit der Rede, alle epitheta ornantia, p1c_324.018
descriptiones und periphrases, die uns an ein Detail p1c_324.019
erinnern, was zum Zweck nicht paßt. Gleichnisse, von p1c_324.020
unbekannten Dingen hergenommen, die dunkler sind, p1c_324.021
als die Sache selbst u. s. w. Zwar giebt es eine Art Pleonasmus p1c_324.022
und Fülle der Rede bey den griechischen Tragikern, p1c_324.023
die zuweilen selbst dem Aristophanes Anlaß zum Spott gab. p1c_324.024
Doch hat dieser größtentheils, wie wir schon oben erwähnten, p1c_324.025
seinen guten Grund, und giebt der Rede Energie. p1c_324.026
Z. B. Wenn der Aggelos in den Persern Sc. III. zur p1c_324.027
Atossa sagt: Kserxes men autos ze te kai phaos blepei, p1c_324.028
so ist die Nachricht so beruhigend, daß man gern sie in mehrern

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, die Construction wird ungewiß, und jeder p1c_324.002
wird sie anders vermuthen, als sie ausfällt. Die Parenthesis p1c_324.003
muß nicht unnöthig, sondern durch die Empfindung p1c_324.004
herbeygeführt seyn, indem sie etwas enthält, was der Redende p1c_324.005
nicht vergessen darf und was sich wie von selbst hervordrängt, p1c_324.006
(s. das Beyspiel S. 281.) oder was zur Erklärung p1c_324.007
des Hauptgedankens gehört, wie Aeneid. VIII. p1c_324.008
vs. 643. ─ Das σκοτισον in Ansehung des Ausdrucks, p1c_324.009
welches der praeceptor eloquentiae beym Titus Livius p1c_324.010
als Regel aufstellt, damit man unerhört und neu spreche, p1c_324.011
damit der Zuhörer nicht nur verstehe, sondern selbst erfinde, p1c_324.012
ist ebenfalls ein Fehler. Es entsteht eine Dunkelheit dieser p1c_324.013
Art besonders aus drey Ursachen: a) wenn man zu viel unnütze p1c_324.014
Worte macht, welche den Gedanken verwässern und p1c_324.015
die Umrisse desselben gleichsam verwischen. Zur Weitschweifigkeit p1c_324.016
gehört die dictio florida, aller sogenannte p1c_324.017
ornatus und Colorit der Rede, alle epitheta ornantia, p1c_324.018
descriptiones und periphrases, die uns an ein Detail p1c_324.019
erinnern, was zum Zweck nicht paßt. Gleichnisse, von p1c_324.020
unbekannten Dingen hergenommen, die dunkler sind, p1c_324.021
als die Sache selbst u. s. w. Zwar giebt es eine Art Pleonasmus p1c_324.022
und Fülle der Rede bey den griechischen Tragikern, p1c_324.023
die zuweilen selbst dem Aristophanes Anlaß zum Spott gab. p1c_324.024
Doch hat dieser größtentheils, wie wir schon oben erwähnten, p1c_324.025
seinen guten Grund, und giebt der Rede Energie. p1c_324.026
Z. B. Wenn der Ἀγγελος in den Persern Sc. III. zur p1c_324.027
Atossa sagt: Ξερξης μεν αὐτος ζη τε και φαος βλεπεῖ, p1c_324.028
so ist die Nachricht so beruhigend, daß man gern sie in mehrern