Rempen, Johann: Schau-Bühne Der Evangelischen Warheit. Leipzig, 1721.

IV. Thut doch S. Jacob Meldung von einem solchen Glauben/ welcher da ist eine blosse Wissenschafft und Beyfall des Verstands Jac. 2.

Antwort. S. Jacob sagt daselbsten nicht/ daß ein solcher beschaulicher Glaube rechtfertige/ oder die Rechtfertigung verdiene; sondern er sagt: solchen beschaulichen Glauben haben auch die Teuffel/ indem sie glauben daß ein eintziger GOtt seye &c. Wan sich nun die Papisten in ihrem Glauben mit den Teufflen wöllen vergleichen/ das wird ihnen frey gestellet.

Die dritte Frage.

Ob der Glaube auch seyn könne in den unbußfertigen gottlosen Epicurern/ Ehebrecheren &c.

DIe Papisten sagen Ja: wir aber Nein darzu.

Dan erstlich: S. Paulus spricht: Nun wir seynd gerecht worden durch den Glauben/ so haben wir Friede mit GOtt/ Rom. 5. v. I. also da kein Friede mit GOtt ist/ da ist auch kein Glaube: dan der Friede mit Gott folget aus dem Glauben. Dieweilen dan die Gottlosen keinen Frieden mit GOtt haben/ so folget/ daß sie auch keinen wahren Glauben haben; Daß sie aber keinen Frieden mit GOtt haben/ ist daher offenbahr/ dieweil sie aus dem Teuffel seynd: dan wer Sünde thut/ der ist aus dem Teuffel I. Joh. 3. v. 8. Weil nun der Teuffel keinen Frieden mit GOtt hat/ so kan auch sein Anhang keinen Frieden mit GOtt haben/ nach Aussage des Propheten Esaiae cap. 57. v. 21. Die Gottlosen haben nicht Friede/ spricht mein GOtt.

Zweytens: so bezeuget auch S. Paulus, daß der Glaube nicht iedermans Ding seye/ 2. Thess. 3. v. 2.

Drittens: Durch den Glauben werden die Hertzen gereiniget/ spricht Paulus act. 15. v. 9. Wo nun der Glaube ist/ da wird das Hertz rein; Dieweilen aber die Gottlosen unreine Hertzen haben/ als welche durch die Sünde wider das Gewissen verunreiniget seyn/ so kan ja bey und in ihnen der seligmachende Glaube nicht Platz finden.

Vierdtens: so redet auch S. Paulus von den Gottlosen viel anderst/ als die Papisten: dan da er redet von denjenigen/ welche ihr Gewissen liederlich in den Wind schlagen/ und ausser acht lassen/ spricht er: Sie haben an dem Glauben Schiffbruch gelitten/ I. Tim. I. v. 19. Item da er redet von den Geitzigen/ spricht er: Sie seyn von dem Glauben irr-gangen/ I. Tim. 6. v. 10. Item da er redet von denen/ so die Ihrigen nicht versorgen / spricht er: Sie haben den Glauben verlaugnet/ I. Tim. 5. v. 8.

Einrede der Papisten.

I. Es können doch auch die Gottlosen in dem Nahmen Christi durch den Glauben Wunderwerck thun/ Matt. 7. v. 22. Ist derowegen der Glaube auch in den Gottlosen.

Antwort. Die Gottlosen können haben den Wunder-wirckenden Glauben: derselbige aber ist nicht der seligmachende Glaube/ davon allhier die Frage ist.

II. Ist doch auch der Glaube in den Teufflen Jac. 2. v. 19. Warum dan nicht in den gottlosen Menschen?

Antwort. Der historische Glaube ist in den Teufflen: aber nicht der seligmachende Glaube / durch welchen der Mensch ihm GOttes Gütigkeit/ so in

IV. Thut doch S. Jacob Meldung von einem solchen Glauben/ welcher da ist eine blosse Wissenschafft und Beyfall des Verstands Jac. 2.

Antwort. S. Jacob sagt daselbsten nicht/ daß ein solcher beschaulicher Glaube rechtfertige/ oder die Rechtfertigung verdiene; sondern er sagt: solchen beschaulichen Glauben haben auch die Teuffel/ indem sie glauben daß ein eintziger GOtt seye &c. Wan sich nun die Papisten in ihrem Glauben mit den Teufflen wöllen vergleichen/ das wird ihnen frey gestellet.

Die dritte Frage.

Ob der Glaube auch seyn könne in den unbußfertigen gottlosen Epicurern/ Ehebrecheren &c.

DIe Papisten sagen Ja: wir aber Nein darzu.

Dan erstlich: S. Paulus spricht: Nun wir seynd gerecht worden durch den Glauben/ so haben wir Friede mit GOtt/ Rom. 5. v. I. also da kein Friede mit GOtt ist/ da ist auch kein Glaube: dan der Friede mit Gott folget aus dem Glauben. Dieweilen dan die Gottlosen keinen Frieden mit GOtt haben/ so folget/ daß sie auch keinen wahren Glauben haben; Daß sie aber keinen Frieden mit GOtt haben/ ist daher offenbahr/ dieweil sie aus dem Teuffel seynd: dan wer Sünde thut/ der ist aus dem Teuffel I. Joh. 3. v. 8. Weil nun der Teuffel keinen Frieden mit GOtt hat/ so kan auch sein Anhang keinen Frieden mit GOtt haben/ nach Aussage des Propheten Esaiae cap. 57. v. 21. Die Gottlosen haben nicht Friede/ spricht mein GOtt.

Zweytens: so bezeuget auch S. Paulus, daß der Glaube nicht iedermans Ding seye/ 2. Thess. 3. v. 2.

Drittens: Durch den Glauben werden die Hertzen gereiniget/ spricht Paulus act. 15. v. 9. Wo nun der Glaube ist/ da wird das Hertz rein; Dieweilen aber die Gottlosen unreine Hertzen haben/ als welche durch die Sünde wider das Gewissen verunreiniget seyn/ so kan ja bey und in ihnen der seligmachende Glaube nicht Platz finden.

Vierdtens: so redet auch S. Paulus von den Gottlosen viel anderst/ als die Papisten: dan da er redet von denjenigen/ welche ihr Gewissen liederlich in den Wind schlagen/ und ausser acht lassen/ spricht er: Sie haben an dem Glauben Schiffbruch gelitten/ I. Tim. I. v. 19. Item da er redet von den Geitzigen/ spricht er: Sie seyn von dem Glauben irr-gangen/ I. Tim. 6. v. 10. Item da er redet von denen/ so die Ihrigen nicht versorgen / spricht er: Sie haben den Glauben verlaugnet/ I. Tim. 5. v. 8.

Einrede der Papisten.

I. Es können doch auch die Gottlosen in dem Nahmen Christi durch den Glauben Wunderwerck thun/ Matt. 7. v. 22. Ist derowegen der Glaube auch in den Gottlosen.

Antwort. Die Gottlosen können haben den Wunder-wirckenden Glauben: derselbige aber ist nicht der seligmachende Glaube/ davon allhier die Frage ist.

II. Ist doch auch der Glaube in den Teufflen Jac. 2. v. 19. Warum dan nicht in den gottlosen Menschen?

Antwort. Der historische Glaube ist in den Teufflen: aber nicht der seligmachende Glaube / durch welchen der Mensch ihm GOttes Gütigkeit/ so in