scher Betrachtungsweise, wie sie z. B. de Vogüe gepflogen hat, nie- mals verlassen worden wäre.
Die ornamentalen Blumentypen der persischen Teppiche un- mittelbar auf achämenidisch-persische oder assyrische Anfänge zu- rückzuführen, ist darum unstatthaft, weil sich zwischen diese und das saracenische Spätmittelalter eine ganz grundverschiedene Kultur- und Kunstschicht gelegt hat, bedingt durch das sieghafte Vordringen der hellenistischen Antike und die eigenthümlichen Fortbildungen in der sogen. byzantinischen Zeit. Aber selbst abgesehen von solchen all- gemeinen stilhistorischen Erwägungen, wird man die persische Teppich- blumistik schon deshalb nicht als unmittelbar autochthone Abkommen- schaft altorientalischer Kunstformen gelten lassen können, weil das Substrat selbst -- der orientalische Knüpfteppich -- nichts schlechthin Altorientalisches ist99). Die allgemein verbreitete Meinung, dass der orientalische Teppich seit Urzeiten in Westasien in Gebrauch gewesen wäre, widerlegt sich durch die Beobachtung, dass der für die neueren Orientalen charakteristische Gebrauch des Teppichs an Stelle des Sitz- und Standmöbels im ganzen orientalischen Alterthum nicht nachzu- weisen ist, derjenige von solchen Möbeln aber feststeht.
Auch dies ist charakteristisch für die seichte, schablonenhafte Art der Betrachtung auf diesem Gebiete, dass man die in den Schriften der Alten erwähnten orientalischen "Teppiche" schlechtweg für Knüpf- teppiche nahm, und es ganz überflüssig fand, diese Meinung an der Hand der bildlichen Darstellungen zu kontrolliren. Diese erweisen aber für den ganzen antiken Orient von der altpharaonischen bis ein- schliesslich der achämenidisch-persischen Zeit den Gebrauch von Stuhl, Bettstelle und Tisch, dagegen kein einziges Mal einen Teppich an deren Stelle. Erst die in Folge ihres nomadenhaften Vorlebens an die Möbellosigkeit gewöhnten centralasiatischen Stämme turko-tartarischer Abkunft, deren Vordringen und Sichfestsetzen in Westasien fast die gesammte Geschichte des mittelalterlichen Orients ausfüllt, haben den Knüpfteppich mit sich gebracht und seinen so charakteristischen Ge- brauch im Westen eingebürgert. Wo die eingewanderten Nomaden- tribus bei ihrer ursprünglichen Lebensweise stehen geblieben sind, haben sie auch ihre heimische, primitiv-geometrische Verzierungsweise -- abstrakte Symmetrie in Form von Linien-Kombinationen -- in ihrer
99) Eingehender habe ich diesen entscheidenden Punkt besprochen in der österreichischen Monatsschrift für den Orient, Jänner 1892: Die Heimat des orientalischen Knüpfteppichs.
2. Frühsaracenische Rankenornamentik.
scher Betrachtungsweise, wie sie z. B. de Vogüé gepflogen hat, nie- mals verlassen worden wäre.
Die ornamentalen Blumentypen der persischen Teppiche un- mittelbar auf achämenidisch-persische oder assyrische Anfänge zu- rückzuführen, ist darum unstatthaft, weil sich zwischen diese und das saracenische Spätmittelalter eine ganz grundverschiedene Kultur- und Kunstschicht gelegt hat, bedingt durch das sieghafte Vordringen der hellenistischen Antike und die eigenthümlichen Fortbildungen in der sogen. byzantinischen Zeit. Aber selbst abgesehen von solchen all- gemeinen stilhistorischen Erwägungen, wird man die persische Teppich- blumistik schon deshalb nicht als unmittelbar autochthone Abkommen- schaft altorientalischer Kunstformen gelten lassen können, weil das Substrat selbst — der orientalische Knüpfteppich — nichts schlechthin Altorientalisches ist99). Die allgemein verbreitete Meinung, dass der orientalische Teppich seit Urzeiten in Westasien in Gebrauch gewesen wäre, widerlegt sich durch die Beobachtung, dass der für die neueren Orientalen charakteristische Gebrauch des Teppichs an Stelle des Sitz- und Standmöbels im ganzen orientalischen Alterthum nicht nachzu- weisen ist, derjenige von solchen Möbeln aber feststeht.
Auch dies ist charakteristisch für die seichte, schablonenhafte Art der Betrachtung auf diesem Gebiete, dass man die in den Schriften der Alten erwähnten orientalischen „Teppiche“ schlechtweg für Knüpf- teppiche nahm, und es ganz überflüssig fand, diese Meinung an der Hand der bildlichen Darstellungen zu kontrolliren. Diese erweisen aber für den ganzen antiken Orient von der altpharaonischen bis ein- schliesslich der achämenidisch-persischen Zeit den Gebrauch von Stuhl, Bettstelle und Tisch, dagegen kein einziges Mal einen Teppich an deren Stelle. Erst die in Folge ihres nomadenhaften Vorlebens an die Möbellosigkeit gewöhnten centralasiatischen Stämme turko-tartarischer Abkunft, deren Vordringen und Sichfestsetzen in Westasien fast die gesammte Geschichte des mittelalterlichen Orients ausfüllt, haben den Knüpfteppich mit sich gebracht und seinen so charakteristischen Ge- brauch im Westen eingebürgert. Wo die eingewanderten Nomaden- tribus bei ihrer ursprünglichen Lebensweise stehen geblieben sind, haben sie auch ihre heimische, primitiv-geometrische Verzierungsweise — abstrakte Symmetrie in Form von Linien-Kombinationen — in ihrer
99) Eingehender habe ich diesen entscheidenden Punkt besprochen in der österreichischen Monatsschrift für den Orient, Jänner 1892: Die Heimat des orientalischen Knüpfteppichs.
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0371"n="345"/><fwplace="top"type="header">2. Frühsaracenische Rankenornamentik.</fw><lb/>
scher Betrachtungsweise, wie sie z. B. de Vogüé gepflogen hat, nie-<lb/>
mals verlassen worden wäre.</p><lb/><p>Die ornamentalen Blumentypen der persischen Teppiche <hirendition="#g">un-<lb/>
mittelbar</hi> auf achämenidisch-persische oder assyrische Anfänge zu-<lb/>
rückzuführen, ist darum unstatthaft, weil sich zwischen diese und das<lb/>
saracenische Spätmittelalter eine ganz grundverschiedene Kultur- und<lb/>
Kunstschicht gelegt hat, bedingt durch das sieghafte Vordringen der<lb/>
hellenistischen Antike und die eigenthümlichen Fortbildungen in der<lb/>
sogen. byzantinischen Zeit. Aber selbst abgesehen von solchen all-<lb/>
gemeinen stilhistorischen Erwägungen, wird man die persische Teppich-<lb/>
blumistik schon deshalb nicht als unmittelbar <hirendition="#g">autochthone</hi> Abkommen-<lb/>
schaft altorientalischer Kunstformen gelten lassen können, weil das<lb/>
Substrat selbst — der orientalische Knüpfteppich — nichts schlechthin<lb/>
Altorientalisches ist<noteplace="foot"n="99)">Eingehender habe ich diesen entscheidenden Punkt besprochen in der<lb/>
österreichischen Monatsschrift für den Orient, Jänner 1892: Die Heimat des<lb/>
orientalischen Knüpfteppichs.</note>. Die allgemein verbreitete Meinung, dass der<lb/>
orientalische Teppich seit Urzeiten in Westasien in Gebrauch gewesen<lb/>
wäre, widerlegt sich durch die Beobachtung, dass der für die neueren<lb/>
Orientalen charakteristische Gebrauch des Teppichs an Stelle des Sitz-<lb/>
und Standmöbels im ganzen orientalischen Alterthum nicht nachzu-<lb/>
weisen ist, derjenige von solchen Möbeln aber feststeht.</p><lb/><p>Auch dies ist charakteristisch für die seichte, schablonenhafte<lb/>
Art der Betrachtung auf diesem Gebiete, dass man die in den Schriften<lb/>
der Alten erwähnten orientalischen „Teppiche“ schlechtweg für Knüpf-<lb/>
teppiche nahm, und es ganz überflüssig fand, diese Meinung an der<lb/>
Hand der bildlichen Darstellungen zu kontrolliren. Diese erweisen<lb/>
aber für den ganzen antiken Orient von der altpharaonischen bis ein-<lb/>
schliesslich der achämenidisch-persischen Zeit den Gebrauch von Stuhl,<lb/>
Bettstelle und Tisch, dagegen kein einziges Mal einen Teppich an<lb/>
deren Stelle. Erst die in Folge ihres nomadenhaften Vorlebens an die<lb/>
Möbellosigkeit gewöhnten centralasiatischen Stämme turko-tartarischer<lb/>
Abkunft, deren Vordringen und Sichfestsetzen in Westasien fast die<lb/>
gesammte Geschichte des mittelalterlichen Orients ausfüllt, haben den<lb/>
Knüpfteppich mit sich gebracht und seinen so charakteristischen Ge-<lb/>
brauch im Westen eingebürgert. Wo die eingewanderten Nomaden-<lb/>
tribus bei ihrer ursprünglichen Lebensweise stehen geblieben sind,<lb/>
haben sie auch ihre heimische, primitiv-geometrische Verzierungsweise<lb/>— abstrakte Symmetrie in Form von Linien-Kombinationen — in ihrer<lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[345/0371]
2. Frühsaracenische Rankenornamentik.
scher Betrachtungsweise, wie sie z. B. de Vogüé gepflogen hat, nie-
mals verlassen worden wäre.
Die ornamentalen Blumentypen der persischen Teppiche un-
mittelbar auf achämenidisch-persische oder assyrische Anfänge zu-
rückzuführen, ist darum unstatthaft, weil sich zwischen diese und das
saracenische Spätmittelalter eine ganz grundverschiedene Kultur- und
Kunstschicht gelegt hat, bedingt durch das sieghafte Vordringen der
hellenistischen Antike und die eigenthümlichen Fortbildungen in der
sogen. byzantinischen Zeit. Aber selbst abgesehen von solchen all-
gemeinen stilhistorischen Erwägungen, wird man die persische Teppich-
blumistik schon deshalb nicht als unmittelbar autochthone Abkommen-
schaft altorientalischer Kunstformen gelten lassen können, weil das
Substrat selbst — der orientalische Knüpfteppich — nichts schlechthin
Altorientalisches ist 99). Die allgemein verbreitete Meinung, dass der
orientalische Teppich seit Urzeiten in Westasien in Gebrauch gewesen
wäre, widerlegt sich durch die Beobachtung, dass der für die neueren
Orientalen charakteristische Gebrauch des Teppichs an Stelle des Sitz-
und Standmöbels im ganzen orientalischen Alterthum nicht nachzu-
weisen ist, derjenige von solchen Möbeln aber feststeht.
Auch dies ist charakteristisch für die seichte, schablonenhafte
Art der Betrachtung auf diesem Gebiete, dass man die in den Schriften
der Alten erwähnten orientalischen „Teppiche“ schlechtweg für Knüpf-
teppiche nahm, und es ganz überflüssig fand, diese Meinung an der
Hand der bildlichen Darstellungen zu kontrolliren. Diese erweisen
aber für den ganzen antiken Orient von der altpharaonischen bis ein-
schliesslich der achämenidisch-persischen Zeit den Gebrauch von Stuhl,
Bettstelle und Tisch, dagegen kein einziges Mal einen Teppich an
deren Stelle. Erst die in Folge ihres nomadenhaften Vorlebens an die
Möbellosigkeit gewöhnten centralasiatischen Stämme turko-tartarischer
Abkunft, deren Vordringen und Sichfestsetzen in Westasien fast die
gesammte Geschichte des mittelalterlichen Orients ausfüllt, haben den
Knüpfteppich mit sich gebracht und seinen so charakteristischen Ge-
brauch im Westen eingebürgert. Wo die eingewanderten Nomaden-
tribus bei ihrer ursprünglichen Lebensweise stehen geblieben sind,
haben sie auch ihre heimische, primitiv-geometrische Verzierungsweise
— abstrakte Symmetrie in Form von Linien-Kombinationen — in ihrer
99) Eingehender habe ich diesen entscheidenden Punkt besprochen in der
österreichischen Monatsschrift für den Orient, Jänner 1892: Die Heimat des
orientalischen Knüpfteppichs.
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Riegl, Alois: Stilfragen. Berlin, 1893, S. 345. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/riegl_stilfragen_1893/371>, abgerufen am 11.12.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
