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Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692.

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sprechend: Freund! worzu bist du kommen?

oder mit einem Ohrlöffel/ oder mit einem eichenen Tre-
mel. Die H. Schrifft zeugt/ daß Zachaeus auf einen
wilden Feigenbaum gestiegen/ setzt aber nit/ daß er eine
Leiter gehabt/ oder einen Stuhl/ oder seye ihm einer ei-
nen Bock gestanden: Dann alle dergleichen Umständ
thun nichts zu der Sach/ also mein liebe Margareth hät-
tet ihr das meiste aus diesen beygebrachten Worten kön-
nen auslassen/ gestalten es gleicher gewest einem leeren
Geschwätz/ als einer rechten Beicht/ diese muß zwar gantz
seyn/ aber keine Ganß seyn/ will sagen nit mit unnoth-
wendigem Geschwätz vermischt/ massen der Beichtvat-
ter an statt GOttes sitzt/ deme alle Ehr und Gebühr ge-
ziemet.

Es wäre allhier noch viel zu schreiben von der Beicht/
von der Reu und Leyd/ von dem steiffen Vorhaben sich zu
bessern/ von der Gnugthuung/ oder Verrichtung der Buß/
so alle als nothwendige Stuck zu der Beicht erfordert wer-
den/ weil aber von dieser Materi in vielen andern Bü-
chern so häuffig geschrieben wird/ also beziehe ich den gün-
stigen Leser dahin/ und setze nur etwas wenigs noch hier-
zu/ wer nemlich das Bad müsse austrincken.

Wanns um und um kommt/ so büst endlichen der
Beichtvatter ein/ entweder bey GOtt/ oder bey den Men-
schen muß also er das Bad austrincken. Beym Schwemm-
teich zu Jerusalem war ein armer und elender Tropf/ wel-
cher 38. Jahr daselbsten gantz hülffloß gelegen/ diesen aber
hat unser HErr frisch und gesund gemacht/ anbey aberJoan. 5.
befohlen/ er soll sein Bett auf die Achseln nehmen/ und
fortgehen. Wie solches die Nasenwitzige Hebraeer und
vornemste Synagoger wahrgenommen/ die gleich dazu-
mal am Sabbat auf und ab spazirten/ und mit ihren Blo-

der-

B b b 2

ſprechend: Freund! worzu biſt du kommen?

oder mit einem Ohrloͤffel/ oder mit einem eichenen Tre-
mel. Die H. Schrifft zeugt/ daß Zachæus auf einen
wilden Feigenbaum geſtiegen/ ſetzt aber nit/ daß er eine
Leiter gehabt/ oder einen Stuhl/ oder ſeye ihm einer ei-
nen Bock geſtanden: Dann alle dergleichen Umſtaͤnd
thun nichts zu der Sach/ alſo mein liebe Margareth haͤt-
tet ihr das meiſte aus dieſen beygebrachten Worten koͤn-
nen auslaſſen/ geſtalten es gleicher geweſt einem leeren
Geſchwaͤtz/ als einer rechten Beicht/ dieſe muß zwar gantz
ſeyn/ aber keine Ganß ſeyn/ will ſagen nit mit unnoth-
wendigem Geſchwaͤtz vermiſcht/ maſſen der Beichtvat-
ter an ſtatt GOttes ſitzt/ deme alle Ehr und Gebuͤhr ge-
ziemet.

Es waͤre allhier noch viel zu ſchreiben von der Beicht/
von der Reu und Leyd/ von dem ſteiffen Vorhaben ſich zu
beſſern/ von der Gnugthuung/ oder Verrichtung der Buß/
ſo alle als nothwendige Stuck zu der Beicht erfordert wer-
den/ weil aber von dieſer Materi in vielen andern Buͤ-
chern ſo haͤuffig geſchrieben wird/ alſo beziehe ich den guͤn-
ſtigen Leſer dahin/ und ſetze nur etwas wenigs noch hier-
zu/ wer nemlich das Bad muͤſſe austrincken.

Wanns um und um kommt/ ſo buͤſt endlichen der
Beichtvatter ein/ entweder bey GOtt/ oder bey den Men-
ſchen muß alſo er das Bad austrincken. Beym Schwem̃-
teich zu Jeruſalem war ein armer und elender Tropf/ wel-
cher 38. Jahr daſelbſten gantz huͤlffloß gelegen/ dieſen aber
hat unſer HErr friſch und geſund gemacht/ anbey aberJoan. 5.
befohlen/ er ſoll ſein Bett auf die Achſeln nehmen/ und
fortgehen. Wie ſolches die Naſenwitzige Hebræer und
vornemſte Synagoger wahrgenommen/ die gleich dazu-
mal am Sabbat auf und ab ſpazirten/ und mit ihren Blo-

der-

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[379/0411] ſprechend: Freund! worzu biſt du kommen? oder mit einem Ohrloͤffel/ oder mit einem eichenen Tre- mel. Die H. Schrifft zeugt/ daß Zachæus auf einen wilden Feigenbaum geſtiegen/ ſetzt aber nit/ daß er eine Leiter gehabt/ oder einen Stuhl/ oder ſeye ihm einer ei- nen Bock geſtanden: Dann alle dergleichen Umſtaͤnd thun nichts zu der Sach/ alſo mein liebe Margareth haͤt- tet ihr das meiſte aus dieſen beygebrachten Worten koͤn- nen auslaſſen/ geſtalten es gleicher geweſt einem leeren Geſchwaͤtz/ als einer rechten Beicht/ dieſe muß zwar gantz ſeyn/ aber keine Ganß ſeyn/ will ſagen nit mit unnoth- wendigem Geſchwaͤtz vermiſcht/ maſſen der Beichtvat- ter an ſtatt GOttes ſitzt/ deme alle Ehr und Gebuͤhr ge- ziemet. Es waͤre allhier noch viel zu ſchreiben von der Beicht/ von der Reu und Leyd/ von dem ſteiffen Vorhaben ſich zu beſſern/ von der Gnugthuung/ oder Verrichtung der Buß/ ſo alle als nothwendige Stuck zu der Beicht erfordert wer- den/ weil aber von dieſer Materi in vielen andern Buͤ- chern ſo haͤuffig geſchrieben wird/ alſo beziehe ich den guͤn- ſtigen Leſer dahin/ und ſetze nur etwas wenigs noch hier- zu/ wer nemlich das Bad muͤſſe austrincken. Wanns um und um kommt/ ſo buͤſt endlichen der Beichtvatter ein/ entweder bey GOtt/ oder bey den Men- ſchen muß alſo er das Bad austrincken. Beym Schwem̃- teich zu Jeruſalem war ein armer und elender Tropf/ wel- cher 38. Jahr daſelbſten gantz huͤlffloß gelegen/ dieſen aber hat unſer HErr friſch und geſund gemacht/ anbey aber befohlen/ er ſoll ſein Bett auf die Achſeln nehmen/ und fortgehen. Wie ſolches die Naſenwitzige Hebræer und vornemſte Synagoger wahrgenommen/ die gleich dazu- mal am Sabbat auf und ab ſpazirten/ und mit ihren Blo- der- Joan. 5. B b b 2

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Zitationshilfe:	Clara, Abraham a Sancta: Judas Der Ertz-Schelm. Bd. 3. Salzburg, 1692, S. 379. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/santa_judas03_1692/411>, abgerufen am 23.11.2024.

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