Sulzer, Johann Georg: Allgemeine Theorie der Schönen Künste. Bd. 2. Leipzig, 1774.

Aus diesen Beobachtungen folget, daß der Mensch
überhaupt eine Neigung hat, leidenschaftliche Scenen,
sie seyen angenehm oder unangenehm, zu sehen, wenn
nur dabey kein würkliches Unglük geschieht. So
lange wir hoffen, oder wissen, daß die Menschen,
die wir in Noth sehen, sich daraus retten werden,
nebmen wir gern Antheil an allem, was sie empfin-
den; wir leiden gern mit ihnen; bestreben uns, sie
zu retten, arbeiten und schwizen vom bloßen Zu-
schauen, wie sie selbst; die Hofnung, daß sie dem Ue-
bel entgehen werden, läßt uns von den verschiedenen
durch einanderlaufenden Gemüthsbewegungen, auch
das Angenehme empfinden; nämlich die Würksam-
keit und die Kräfte der Seele. Der erste Grund-
trieb unsers ganzen Wesens ist die Begierde, Kräfte
zu besizen, und sie zu brauchen. Dieser Trieb fin-
det bey jeder leidenschaftlichen Bewegung seine Nah-
rung, so lange nicht eine gäuzliche Catastrophe uns
der Würksamkeit beraubet, oder sie völlig hemmet.

Deswegen haben alle Leidenschaften, in so fern
die Seele sich thätig dabey erzeiget, wie unange-
nehm sie sonst seyn mögen, etwas das uns gefällt.
Jndem wir aber Zeugen leidenschaftlicher Scenen
sind, entstehen, wiewol in geringerem Grad, alle
Bewegungen in uns, welche die darin würklich be-
griffenen Personen fühlen; und aus diesem Grunde
gefallen uns diese Scenen, sowol in der Natur, als
in der Nachahmung. Nur findet sich zwischen den
würklichen und nachgeahmten Scenen dieser Unter-
schied, daß wir in den leztern die Catastrophe selbst
noch sehen mögen, die in den Würklichen zu schmerz-
haft seyn würde; weil wir dort iunner noch die Vor-
stellung haben, daß die Sachen nicht würklich sind.

Daher kommt es, daß man den Künstlern em-
pfiehlet, das würkliche Unglük, womit traurige
Scenen sich endigen, nicht gar zu lebhaft zu schil-
dern, damit nicht ein blos reiner Schmerz, ohne
Beymischung des Vergnügens übrig bleibe; und
daß kluge Künstler überhaupt das Wiedrige in den
Scenen, nicht bis zum Ekelhaften treiben, (*) wel-
ches nur Abscheu verursachen würde.

Wer also für diesen Zwek arbeitet, kann jeden
leidenschaftlichen Gegenstand wählen, wenn er sich
nur in Acht nimmt, die Sachen nicht zu übertrei-
ben. Weil sonst empfindsame Menschen Aug und
Ohr von seinem Gegenstand abwenden würden. Der
Künstler muß wol überlegen, daß die Absicht solcher
Werke dahin geht, die Gemüther eine Zeitlang in der
angenehmen Würksamkeit, die aus verschiedenen
Empfindungen entsteht, zu unterhalten, ohne sie
durch allzuheftige Eindrüke zu ermüden, oder die
Leidenschaften auf einen Grad zu treiben, wo sie
anfangen uns mit Heftigkeit anzugreifen, und Ver-
wirrung anzurichten. Solche Werke müssen auf
das Gemüth die Würkung haben, welche man in
Absicht auf den Körper von allen zur Gesundheit
und Erhaltung der Kräfte abziehlenden Leibesübun-
gen erwartet. Auch diese werden schädlich, wenn
sie zu heftig sind. Dieses haben verschiedene neuere
Dichter in Trauerspielen, wo man doch keinen an-
dern Zwek, als eine solche Gemüthsübung entdeket,
nicht wol bedacht; daher sie auf das Vorurtheil ge-
rathen sind, sie müßten sich hauptsächlich bestreben,
die Leidenschaften recht heftig zu reizen, und deswe-
gen den Gegenständen, wodurch sie sollten erwekt
werden, eine rechte Abscheulichkeit, oder eine so
ausnehmende sinnliche Kraft zu geben, daß die Zu-
schauer recht erschüttert werden, und ihnen, wie man
sagt, die Haare zu Berge stehen sollten. Wo die
Leidenschaften blos zur Unterhaltung des Zuschauers,
und gleichsam nur zu einer gesunden, aber angeneh-
men Gemüthsübung geschildert werden, da befleißige
sich der Künstler einer schiklichen Mäßigung: stär-
kere Erschütterungen aber verspahre er auf die beson-
deren Gelegenheiten, wo man die Absicht hat, Ge-
müther von herrschenden verderblichen Uebeln zu hei-
len; so wie man bey ähnlichen körperlichen Umstän-
den, den Körper auch ausserordentlich angreift.

Man kann aber bey Werken leidenschaftlichen
Jnhalts auch die Absicht haben andere dadurch, als
durch Beyspiele, von der Beschaffenheit, von den
Würkungen und den guten und bösen Folgen der
Leidenschaften zu unterrichten. Wir erfahren da-
durch was für unerwarteter Dinge der in Leiden-
schaft gesezte Mensch fähig ist; wie hoch er sich er-
heben und wie tief er fallen kann. Wir lernen dar-
aus die eigentlichen Kräfte wodurch in der sittli-
chen Welt das meiste ausgerichtet wird, und die
seltsamen und bisweilen unerwarteten Eigenschaften

Aus dieſen Beobachtungen folget, daß der Menſch
uͤberhaupt eine Neigung hat, leidenſchaftliche Scenen,
ſie ſeyen angenehm oder unangenehm, zu ſehen, wenn
nur dabey kein wuͤrkliches Ungluͤk geſchieht. So
lange wir hoffen, oder wiſſen, daß die Menſchen,
die wir in Noth ſehen, ſich daraus retten werden,
nebmen wir gern Antheil an allem, was ſie empfin-
den; wir leiden gern mit ihnen; beſtreben uns, ſie
zu retten, arbeiten und ſchwizen vom bloßen Zu-
ſchauen, wie ſie ſelbſt; die Hofnung, daß ſie dem Ue-
bel entgehen werden, laͤßt uns von den verſchiedenen
durch einanderlaufenden Gemuͤthsbewegungen, auch
das Angenehme empfinden; naͤmlich die Wuͤrkſam-
keit und die Kraͤfte der Seele. Der erſte Grund-
trieb unſers ganzen Weſens iſt die Begierde, Kraͤfte
zu beſizen, und ſie zu brauchen. Dieſer Trieb fin-
det bey jeder leidenſchaftlichen Bewegung ſeine Nah-
rung, ſo lange nicht eine gaͤuzliche Cataſtrophe uns
der Wuͤrkſamkeit beraubet, oder ſie voͤllig hemmet.

Deswegen haben alle Leidenſchaften, in ſo fern
die Seele ſich thaͤtig dabey erzeiget, wie unange-
nehm ſie ſonſt ſeyn moͤgen, etwas das uns gefaͤllt.
Jndem wir aber Zeugen leidenſchaftlicher Scenen
ſind, entſtehen, wiewol in geringerem Grad, alle
Bewegungen in uns, welche die darin wuͤrklich be-
griffenen Perſonen fuͤhlen; und aus dieſem Grunde
gefallen uns dieſe Scenen, ſowol in der Natur, als
in der Nachahmung. Nur findet ſich zwiſchen den
wuͤrklichen und nachgeahmten Scenen dieſer Unter-
ſchied, daß wir in den leztern die Cataſtrophe ſelbſt
noch ſehen moͤgen, die in den Wuͤrklichen zu ſchmerz-
haft ſeyn wuͤrde; weil wir dort iunner noch die Vor-
ſtellung haben, daß die Sachen nicht wuͤrklich ſind.

Daher kommt es, daß man den Kuͤnſtlern em-
pfiehlet, das wuͤrkliche Ungluͤk, womit traurige
Scenen ſich endigen, nicht gar zu lebhaft zu ſchil-
dern, damit nicht ein blos reiner Schmerz, ohne
Beymiſchung des Vergnuͤgens uͤbrig bleibe; und
daß kluge Kuͤnſtler uͤberhaupt das Wiedrige in den
Scenen, nicht bis zum Ekelhaften treiben, (*) wel-
ches nur Abſcheu verurſachen wuͤrde.

Wer alſo fuͤr dieſen Zwek arbeitet, kann jeden
leidenſchaftlichen Gegenſtand waͤhlen, wenn er ſich
nur in Acht nimmt, die Sachen nicht zu uͤbertrei-
ben. Weil ſonſt empfindſame Menſchen Aug und
Ohr von ſeinem Gegenſtand abwenden wuͤrden. Der
Kuͤnſtler muß wol uͤberlegen, daß die Abſicht ſolcher
Werke dahin geht, die Gemuͤther eine Zeitlang in der
angenehmen Wuͤrkſamkeit, die aus verſchiedenen
Empfindungen entſteht, zu unterhalten, ohne ſie
durch allzuheftige Eindruͤke zu ermuͤden, oder die
Leidenſchaften auf einen Grad zu treiben, wo ſie
anfangen uns mit Heftigkeit anzugreifen, und Ver-
wirrung anzurichten. Solche Werke muͤſſen auf
das Gemuͤth die Wuͤrkung haben, welche man in
Abſicht auf den Koͤrper von allen zur Geſundheit
und Erhaltung der Kraͤfte abziehlenden Leibesuͤbun-
gen erwartet. Auch dieſe werden ſchaͤdlich, wenn
ſie zu heftig ſind. Dieſes haben verſchiedene neuere
Dichter in Trauerſpielen, wo man doch keinen an-
dern Zwek, als eine ſolche Gemuͤthsuͤbung entdeket,
nicht wol bedacht; daher ſie auf das Vorurtheil ge-
rathen ſind, ſie muͤßten ſich hauptſaͤchlich beſtreben,
die Leidenſchaften recht heftig zu reizen, und deswe-
gen den Gegenſtaͤnden, wodurch ſie ſollten erwekt
werden, eine rechte Abſcheulichkeit, oder eine ſo
ausnehmende ſinnliche Kraft zu geben, daß die Zu-
ſchauer recht erſchuͤttert werden, und ihnen, wie man
ſagt, die Haare zu Berge ſtehen ſollten. Wo die
Leidenſchaften blos zur Unterhaltung des Zuſchauers,
und gleichſam nur zu einer geſunden, aber angeneh-
men Gemuͤthsuͤbung geſchildert werden, da befleißige
ſich der Kuͤnſtler einer ſchiklichen Maͤßigung: ſtaͤr-
kere Erſchuͤtterungen aber verſpahre er auf die beſon-
deren Gelegenheiten, wo man die Abſicht hat, Ge-
muͤther von herrſchenden verderblichen Uebeln zu hei-
len; ſo wie man bey aͤhnlichen koͤrperlichen Umſtaͤn-
den, den Koͤrper auch auſſerordentlich angreift.

Man kann aber bey Werken leidenſchaftlichen
Jnhalts auch die Abſicht haben andere dadurch, als
durch Beyſpiele, von der Beſchaffenheit, von den
Wuͤrkungen und den guten und boͤſen Folgen der
Leidenſchaften zu unterrichten. Wir erfahren da-
durch was fuͤr unerwarteter Dinge der in Leiden-
ſchaft geſezte Menſch faͤhig iſt; wie hoch er ſich er-
heben und wie tief er fallen kann. Wir lernen dar-
aus die eigentlichen Kraͤfte wodurch in der ſittli-
chen Welt das meiſte ausgerichtet wird, und die
ſeltſamen und bisweilen unerwarteten Eigenſchaften