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Crüger, Peter: Cupediæ Astrosophicæ. Breslau, 1631.

Bibliographische Angaben

URN:	urn:nbn:de:kobv:b4-200905198678
Titel:	Cupediæ Astrosophicæ [...] Darinnen die allerkunstreichesten vnd tieffesten Geheimbnüsse/ der Astronomiæ, deß Calender-Schreibens/ der Astrologiæ, vnd der Geographiæ, [...] außgeführet sind
Untertitel:	Auß den Jährlichen Schreib Calendern [...] Dem Kunstliebenden Leser zum besten ordentlich zusammen getragen
Autor/in:	Peter Crüger (GND, Wikipedia, ADB/NDB)
Erscheinungsjahr:	1631
Verlag/Drucker:	Baumann
Ort:	Breslau
Auflage:	1. Auflage
Bibliothek:	HAB Wolfenbüttel
Signatur:	HAB Wolfenbüttel, A: 123.3 Quod. (1)

Informationen zum Werk

Publikationstyp:	Monographie
Verfügbarkeit:	Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0 Weitere Informationen: Nutzungsbedingungen.
Schriftart:	Fraktur
Genre:	Wissenschaft :: Geowissenschaften
im DTA seit:	2011-01-26 16:18:58
Korpus:	DTA-Kernkorpus

Grundlage dieses Digitalisats

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Inhaltsverzeichnis

[Titelseite]

Ad Generosum & Magnificum Dn. Martinum Rubacum Sacr. Reg. Mtis. in Poloniâ Consiliarium, &c. Dominum suum Gratiosum.

In Clarissimi Viri M. Petri CrügerI Profeßoris Dantiscani, Amici veteris, Qvæstiones Astronomicas.

[Abschnitt]

(Vir Excellentiss. Clarissimus Astronomomorum h. s. Coryphæus:) MAGISTER PETRUS CRUEGERUS, In paragrammate triangul. exactè: VERUS ATLAS AC HERCULES CAELORUM. ** M. PETRUS CRUE GERUS, In septangul. demtâ triade: Iò, BONUS PHILOSOPHUS! Ad Lectorem:

Aliud.

Aus dem Prognostico des 1615. Jahres.

I. Ein Episodion Vom Osterfest/ warumb dasselbe bißweilen in beyden Kalendern/ Altem vnd Newem/ zugleich einfalle/ bißweilen biß auff fünff Wochen von einander komme.

II. Ein ander Episodion vom Embolismo oder Legung des Einkömlings/ vnd woher es komme das die Calenderschreiber in benennung der Monscheine bißweilen nicht vbereinstim̃en.

Aus dem Prognostico des 1616. Jahres.

I. Wie es doch jmmermehr komme/ das die Calenderschreiber/ ob sie gleich jhr allerbestes thun/ dennoch im Gewitter so offt vnnd sehr fehlen: Da sie doch mit benennung der Monscheine/ Finsternisse etc. in der zeit so just zutreffen?

II. Ob das Gewitter eines vorstehenden Jahrs aus den Zwelfften/ wie der gemeine Mann redet/ das ist aus den 12. Tagen vnd Nachten vom Christtage anzufangen/ könne erlernet werden?

III. Ob man dan auch nicht auß den Hörnern des zu oder abnemenden Mondes vom gewitter der nachfolgenden tage was vrtheilen könne?

IV. Ob man aus einem Themate oder Himmels Figur/ die man auff den Eintrit der ☉ in den ♈ stellet/ mit grunde von deß gantzen Frühlings/ ja/ wie etliche thun/ von deß gantzen Jahrs eigenschafft vrtheilen/ daneben auch einen oder 2 Planeten zu Regenten deß gantzen Jahrs bestellen könne?

V. Weil der newe Calender rechter als der alte/ warumb dann die Landleute in beschickung deß Ackerbawes sich nicht nach der newen (wie sie reden) sondern nach der alten zeit richten: vnd weil diese jhnen bequemer als jene/ ob daraus zu argwohnen/ der newe Kalender vnrechter sey denn der alte?

VI. Was von den diebus tempestatum criticis zu halten/ als da es auff Medardi, Margarethæ, Aposteltheilung etc. regnete/ werde es gantzer 6. Wochen nacheinander regnen/ vnd dergleichen?

VII. Dieweil die Sonne wärmet nicht mit einfallenden sondern mit wieder prallenden Stralen (welche so viel krefftiger sein/ so viel höher die Sonne ist/) Wie es dann komme das der Sommer nicht im Junio da der Tag am lengsten vnd die Sonn am höhesten/ sondern im Julio vnd ein theil des Augusti/ am wärmsten ist? Jtem das es gemeiniglich nach Mittage biß etwan vm 2. vhr viel wärmer ist als eben zu Mittage?

VIII. Warumb es nicht vmb Weynachtẽ/ da die Tage am kürtzten vnd die Sonn am niedrigsten/ sondern allererst im Hornung gemeiniglich am keltesten sey?

IX. Was dann vom Hundsstern zu halten? Ob nicht derselbe durch seine gegenwart der Sonnen Krafft stercke? Daher dann auch die hitzigste Zeit des Sommers die Hundstage genennet werden?

X. Sol der Hundsstern von der Sonnen so weit abgelegen sein? kan man jhn doch in den Hundstagen in einem becken voll Wassers neben der Sonnen sehen?

XI. Warumb scheinet des Herbsts Wetter nicht so gut als des Vor Jahrs/ da doch beyderseits einerley Sonnenhöhe vnd Taglenge ist?

XII. Weil dann cæteris paribus im Lentz vnd Frühling fast einerley Gewitter/ Warumb erzeigen sich dann im Herbst mehr Kranckheiten/ als im Frühling?

XIII. Jst das war/ daß die Wolcken im Frühling höher von der Erden empor steigen/ vnd im Herbst sich neher her- unter lassen?

XIV. Da Julius Cæsar seinen Calender eingesetzt/ was mag er für vrsachen gehabt haben/ das er nicht die Monate mit der Sonnen Eintritt in die 12. Himlische Zeichen angefangen/ sondern 8. Tage darnach?

XV. Was von Vornemen Aspectibus der Obern Planeten zuhalten sey?

Aus dem Prognostico des 1617. Jahres.

I. Warumb die Sonn deß Winters nicht solche wärme auff Erden wircke als deß Sommers/ weil doch die Astronomi vorgeben/ das sie deß Winters der Erden näher sey als deß Sommers?

II. Wie? können denn die Sonnenstralen im Winter nicht ebenmässig wiederprallen wie im Sommer?

III. Woher es komme/ das die Sternen so flackern oder beben?

IV. Warumb beben denn auch die Planeten nicht?

V. Wer erstlich den Himlischen Bildern jhre Nahmen gegeben/ vnd den Thierkreiß in 12. Zeichen außgetheilet/ Was es für vrsachen gehabt/ beydes der Nahmen/ wie auch der theilung/ das I. Von weme/ vnd warumb der Thierkreiß oder die Sonnenstraß eben in 12 theil abgetheilet: Woher die 12. zeichen jhre Nahmen haben: Warumb eben vom ♈ vnd nicht anderst woher der anfang genommen? Ob zu diesem allem auch die Natur vorgespielet?

VI. Dieweil im Frühling vmb die Osterzeit alles in der Welt sich zur vernewrung vnd fröligkeit schickt/ so das man auch vermeinet/ die Sonne selbs geh am Ostertage jhrem aufferstehenden HErren zu ehren/ mit hüpffen vnd springen auff/ was hievon zu halten?

VII. Dieweil die ☉ einen sieten gleichförmigen lauff hat/ vnd die 12. Himlische zeichen/ in welchem sie jhren lauff helt/ auch alle gleich/ nemblich jeglichs von 30 graden/ sind: Wie kömpts dann/ das die Sonn in den ersten 6. zeichen lenger verharret/ als in den 6. letzten?

VIII. Weil die Sonn vnd Sternen so viel hundert 1000. meilen von vns abgelegen/ Ob solche distantz zu allen zeiten einerley/ Oder ob das war sey/ das sieder Christi geburt hero der Himmel gekrumpen/ vnd ob solch krümpen ein andeutung der abnehmenden Himmelskräffte vnd ein Zeichen vorm Jüngsten tage sey?

IX. Ob die benennung der Monscheine auch zu erkündigung des Gewitters diene.

X. Warumb die Astrologi das Caput Medusæ, Saturnum, Martem, vnd etliche andere Sternen offtmals boßhafftige Sternen nennen? Wircken dann die Sternen/ so herrliche vnd gute geschöpffe Gottes/ von natur auch böses?

XI. Woher es komme/ das die Astrologi in außlegung der Nativiteten mehrentheils (wie sie sich rühmen) so wol zutreffen/ vnd in andeutung deß Gewitters welchs doch eine geringere sache scheint so offtmahls fehlen?

XII. Was für ein vnterscheidt zwischen Astronomia vnnd Astrologia, Ob diese Wörter nicht beyde die Sternkunst bedeuten/ vnd also nicht können eins ohn das andere sein?

Aus dem Prognostico des 1618. Jahres.

I. Warumb ich nichts von den 12. Himlischen Häusern halte/ vnd dennoch bey dem anfang der 4. Jahrszeiten/ wie auch bey den Finsternüssen/ des auffgehenden/ vntergehenden vnd im Mittagszirckel schwebenden grads/ das ist der spitzen deß ersten/ siebenden vnd zehenden Hauses so fleißig gedencke?

II. Warumb ich 2. Jahr nach einander einen Einkömling gesetzt/ vnd warumb der Newmond/ so den 25. Februar. deß 1618. Jahrs einfellet/ nicht Mertzmond heissen mag?

III. Ob die Einsetzung einer newen Jahres Ordnung oder Calenders/ ein Geistlichs oder Weltlichs werck/ opus Ecclesiasticum an Politicum sey?

IV. Ob man mit gutem grunde einem Gebäw/ Casieel oder einer Stadt/ eine Nativitet stellen könne/ aus bewuster stundt vnd minut/ daran der erste Grundtstein zu solchem Gebäw/ etc. gelegt worden?

V. Was denn von dem zu halten/ das etliche vornehme Sternen täglich vber gewisser Städte häubtpunct gehen/ vnd ob der letzte Stern im Schwantz deß grossen Beeren der Stadt Rom/ da sie erstlich erbawet/ sey Vertical gewesen/ wie Cardanus schreibt?

VI. Was von den Conjunctionibus vnd andern Aspectibus der Planeten mit den jenigen Fixsternen/ so außerhalb dem Zodiaco gelegen/ zu halten?

VII. Das die Finsternisse/ so nicht über Vnsern Horizont geschehen/ vns auch nicht angehen?

Aus dem Prognostico des 1619. Jahres.

.I. Ob man auch gewisse periodos deß Gewitters haben/ das ist/ gewisse jar treffen könne/ die eben solch einen Winter oder Sommer halten möchten/ als für so oder so viel Jahren gewesen?

II. Weil dann die Prognostication deß Gewitters so vngewiß/ warumb lassen sie die Calenderschreiber nicht lieber hinweg?

III. Ob zur Frühlingszeit die Welt erschaffen sey?

IV. Weil man von erschaffung der Welt die zeit so gründlich wissen kan/ Ob man auch von der zeit deß Endes der Welt was gründlichs wissen könne.

V. Ob alle Sternen durchsichtig vnd jhr eigen liecht haben/ oder ob jhr Liecht nur ein wiederschein der Sonnen sey?

Es fragt sich aber weiter: VI. Wenn die Planeten kein eignes Liecht an sich haben/ was dann das für ein Liecht sey/ das der verfinsterte Mond an sich hat?

VII. Woher sich denn das jenige zwar sehr dunckele Liecht deß Monds neme/ welchs einer/ der ein scharff gesicht hat/ die ersten tage nachm newen Mond sehen kan?

VIII. Ob die auff- vnd vndergänge der jenigen Sternen/ so ausserhalb dem Zodiaco gelegen/ auch zur verenderug des Gewitters helffen?

COROLLARIUM. Von erlernung vornehmer Sterne deß Himmels im 1619. Jahr.

Aus dem Prognostico des 1620. Jahres.

I. Durch was mittel die Sternen jhre wirckung hienieden auff Erden verrichten?

II. Weil aber der Sternen so eine vnzehliche menge/ vnd sie alle zugleich miteinander wircken/ wie können die Astrologi eines jeglichen wirckung insonderheit ergründen/ vnd von dieser wissenschafft gnugsame profession thun?

III. Ob das jenige/ was die Astronomi von der trefflichen höhe vnd Größe des Himmels vnd der Sternen schreiben/ seinen gutten grund habe?

IV. Jst denn die Sonn oder der Mond der Erden neher/ weñ sie auff oder vntergehn/ als wenn sie in die höhe kommen: Dieweil jhr apparens diameter, oder sichtliche breite/ im auff vnd vntergang grösser ist/ als sonsten?

V. Warumb werden dann Sonn vnd Mond in der Historia der Erschaffung/ luminaria magna, grosse HimmelsLichter genanndt?

VI. Es ist auch in vorigem Cap. gedacht/ das der Mond darumb bißweilen verfinstert werde/ weil er durch den Schatten der Erden lauffen müsse: Weil er dann alle volle Liecht gegen der Sonnen vber leufft/ vnd also zum schatten der Erden kömpt/ wie kömpts dann/ das nicht alle Monat eine Mondfinsterniß einfellet?

VII. Ob dann allein der Mond/ vnd sonst kein ander Planet in den Schatten des Erdbodens kommen/ vnd also verfinstert werden könne?

VIII. Es ist bey nechst vorigen zweyen Cap. berichtet von der größe der sternen/ von den Mondfinsternissẽ/ vom schattẽ der erden etc. Vnd das die Astronomi in abmessung der Sonnen nicht der kleinen parallaxi trawen/ sondern jhre distantz von der erden/ durch mittel der distantz deß Monds vnd der breite deß Erdenschattens/ an dem ort da der ☽ hindurch muß/ erforschen. Nun verwirfft Franc. Patricius, ein vornehmer Philosophus, in seiner Pancosmia, diese dimension gantz vnd gar/ als ein ding/ das auff eitel trübsand gebawet/ ist die frage was hier- auff zu antworten?

IX. Das in allen Prognosticis das notwendigste Stück sey/ die erklärung der Finsternisse: Jtem was von etlicher Pseudocabalâ numerorum & figurarum zu halten sey?

Aus dem Prognostico des 1621. Jahres.

I. Ob nemblich beym Gewitter auch die Cometen/ wenn sie in etwan einem Jahr erscheinen/ mitwircken?

II.

Warumb vnter den Aspecten der Planeten diese bey den/ * vnd ∆/ für glücklich/ diese beyden aber/ ☐ vnd ☍/ für vnglücklich gehalten werden.

III. Sind die Afpectus dextri vnnd sinistri eben so viel/ als fausti vnd infausti, oder glücklich vnd vnglücklich?

IV. Weil der Erdboden so wol als der Him̃el mit seinen Zirckeln vnnd dero Polis vnderschieden/ Ob dann auch deß Erdbodens Circuli, wie deß Himmels/ nur eingebildete sachen vnd außerhalb solchen im verstand gefaßten Concepten nichts sind/ oder ob sie quid reale sind/ vnd jhre stellen vnd grentzen nicht allein artificiosè, sondern auch natürlich zu erkennen?

V. Obs recht sey/ das man Saturnum, Martem, vnd etliche andere Sternen/ boßhafftige vnd vnglückliche nennet? Ob solche Sternen/ so gute vnd herrliche Geschöpff Gottes/ was böses wircken?

VI. Von Climacte rischen Regiments Jahren.

Aus dem Prognostico des 1622. Jahres.

Was Mathesis oder Mathematica, was Astronomia, was Astrologia sey: Vnd ob ein Mathematicus, ein Astrologus, ein Calenderschreiber/ ein Nativiteten steller/ alles nur ein ding/ vnd eins nicht mehr als das ander sey?

II. Ob Astronomia zweyerley sey/ nemlich Gentilis die Heyd nische/ vnd Apocalytica oder Gratiæ die Sternkunst der Gnaden vnd sonderlicher Offenbahrung?

III. Was Cabala sey/ was sie für gemeinschafft mit der Astrologia habe/ vnd ob sie auch in anderer als Hebreischer Sprach gegründet?

IV. Was die Astrologi für vrsachen gehabt/ die 12 Himlischẽ Zeichen nach den eigenschafften der 4 Qualiteten/ Complexionen/ vnd Elementen/ Warm/ Kalt/ Feucht vnd Trucken/ abzutheilen?

V. An lux Solaris sufficiat irradiando toti huic Universo? Ob der Sonnen Liecht/ als alles Liechts brunquell/ Himmel vnd Erden/ vnd also die gantze Welt gnugsam erleuchten könne?

VI. Woher es komme/ das wir Anno 1622. in einem Vollen Monden Ostern gehalten haben/ welches doch in der Christlichen Kirchen vngebräuchlich/ auch vom Concilio Niceno gar ernstlich verboten ist?

Aus dem Prognostico des 1623. Jahres.

I. Ob die ersten Ertzväter nicht allein des Himmels lauff zu erkündigen/ sondern auch aus demselben lauff zukünfftige dinge zu weissagen jhnen haben lassen angelegen sein?

II. Was nützet dan Astronomia an jhr selbs?

III. Weil die heiligen Ertzväter/ wie schon offt gesagt/ so fleissig das studium Astronomicum getrieben/ Haben sie denn auch die Himlischen Bilder/ wie die jetzundt mit namen heissen/ also disponiret vnd benennet?

IV. Contra: Es gedenckt aber Gott der HErr selbs des Ori- onis, Arcturi, Plejadum, Job am 9 vnd 38. Cap. vnd Amos am 5. gedenckt auch des Orionis vnd der Plejadum? drumb ist wol gleublich/ weil die heilige Schrifft solche benennung jhr belieben lesset/ das diese Namen vielmehr von den Ertzvätern als von Heiden herkommen?

V. Warumb die Sonne nicht so wol im Winter/ als im Sommer wärme/ da sie doch im Winter/ wie die Astronomi darthun/ der Erden viel näher/ als im Sommer?

VI. Wie kömpts dan/ daß die Sonn auch nicht im Sommer die hohen Gebirge erwärmt/ vnd auff denselben den Schnee zerschmeltzt/ weil jhre stralen allda so wol anfallen vnd widerprallen/ als anderswo?

VII. Was ist dan vom Mond zu halten/ weil derselbe kein durch sichtig Corpus ist/ sondern all sein Liecht von der Sonnen hat/ wird er dann nicht/ wie der Erdboden/ von der Sonnen erwärmet/ vnd kan er alsdan nicht mit seinem Liecht die wärm zu vns herunder schicken?

VIII. Hie wil ich nun eine Astrologi sche frage betrachten/ welche ein vornehmer Mathematicus, der sich Ap elles post tabulam neñet/ ohn zweiffel aber Christoph. Scheinerus zu Jngolstadt ist/ in seinem Tractat de maculis Solaribus den Astrologis zu bedencken fürgibt/ Nemlich (weil man befunden/ das vber die Sternen deß himmels/ die man mit natürlichem gesicht ersehen kan/ durch das newlich erfundene Ferngesicht noch viel 1000. andere zu sehen sind/ welche ohn allen zweiffel eben so wol als die vorigen jhre wirckung hernieder schiessen/ vnd aber jhre natur noch nicht ergründet/ ob solchs nicht die prædictionis Astrologicas, oder das prognosticiren vber einen hauffen werffe?

IX. Summarischer bericht von grossen Conjunctionibus vnd Tripliciteten.

X. Warumb doch die ☌ ♄ ♃ die niedere Welt mehr bewege vnd errege/ als die ☌ anderer Planeten?

XI. Ob denn eben die Conjunctiones alle solche Kriege vnnd verenderungen wircken/ oder ob sie nur derselben ein vorhergehends vnd nebenlauffendes Zeichen sein? an ☌ magnæ tantarum rerum & mutationum sint signa, an etiam causæ?

Aus dem Prognostico des 1624. Jahres.

I. Was mögen die Alten für vrsachen gehabt haben/ das sie die Ordnung der 12. Himmlischen Zeichen (oder der Bilder an der Planeten Strassen) von der Rechten nach der Lincken werts genom̃en/ vnd nicht lieber von der Lincken nach der Rechten/ wie der Himmel täglich vmbgehet?

II. Ob die Sternen des Firmaments alle gleich weit von der Erden sind: oder aber/ ob die hellern näher/ die dunckeln vnd kleinscheinende höher hinauff stehen?

III. Weil die Astronomi wissen können/ wie hoch die Planeten von der Erden stehen/ wissen sie denn auch/ wie hoch die Lufft sey?

IV. Wenn die gantze Lufft so niedrig/ wie würde sich das reimen zu Aristotelis, Plinii, vnd Solini Schrifften von etlichen so hohen Bergen/ von welcher gipffel man der Sonnen auffgang wol drey stunden eh sehen könne/ als vnten?

V. Woher wissen die Astronomi gewiß vnd gründlich/ das die Sonne grösser denn der Erdboden sey?

VI. Solts aber nicht sein können/ das die Sonn nur eben so groß/ alß der Erdboden were?

VII. Solte die Sonne grösser sein denn der Erdboden/ wie in vorigem Capitel gedacht/ vnd zwar/ wie die Astronomi fürgeben/ anderthalb hundert mal grösser/ wie kompts denn/ daß sie am ende deß 1596. oder anfang deß 1597. Jahrs den Holländern in Nova Sembla so lang aussen geblieben? Denn wie solte so eine grosse Fackel/ weil sie jhren steten fortgang vnd bewegung hat/ so lange können hinder der so kleinen Erdenkugel verborgen bleiben?

VIII. Woher wissen aber die Astronomi, das die Sonn so gewaltig hoch von der Erden abgelegen sey? Wie/ wenn sie neher? Wie/ wenn sie (wie einer argwohnet) zum höchsten nur 10800. meilen abgelegen were?

IX. Wodurch haben die Astronomi abgenommen/ das der Mond kleiner als der Erdboden sey?

X. Das nicht aller erfolgten Händel/ der Aspectus die vornemste vrsach sey.

XI. Was auff eine ☌ ♄ ♂ im ♌ bißweilen in der Lufft vnd lebendigen Creaturen erfolge?

Aus dem Prognostico des 1625. Jahres.

I. Qualis fuerit annus Patriarcharum primitivus? Was die Ertzväter vor vnd nach der Sündfluht/ biß zum Außgang auß Egypten/ für eine Jahresform gehabt?

II. Obj. Es haltens dennoch etliche vornehme Leute dafür/ das auch für der zeit die menses lunares im brauch gewesẽ/ zu begengniß der Feyertage: weil im 104. Psalm gesagt wird: Deum præparasse lunam ad obeundas sive determinandas festivitates.

III. Jn vorigem Cap. ward gedacht/ das die Jahresleng von 365 tagen vnd 6 stunden fast allen alten Völckern bekandt gewesen/ woher ist das zubeweisen? Denn es scheint/ das Julius Cæsar vñ sein Mathematicus Sosigenes dasselbe allererst erfunden.

IV. Ob vnd wie eine Pest könne von deß Himmels Lauff herrühren?

V. Ob man ex astris etwas von verenderung der Regimente könne prognosticiren?

Aus dem Prognostico des 1626. Jahres.

I. Weil Iulius Cæsar die ersten tage seiner Monate/ wie gehöret/ nach dem eintritt der Sonnen in die Himmlischen Zeichen zu rechnen/ zu spät angelegt/ Were es denn wol für den Christlichen KirchenCalender besser gewesen/ wenn er sie recht in die Eintritte gelegt? hette man alsdann wol die 10 Tage/ so der Bapst Gregorius XIII. außgeworffen/ behalten mögen?

II. Warumb die Ostern (vnnd also auch Christi Himmelfahrt/ Pfingsten/ Fastnacht) ein Jahr vngleich früer als das ander kommen?

III. Wie kömpts/ fragen etliche weiter/ das die Ostern deß Alten Calenders bißweilen gleich mit dem Newen kommen/ bißweilen/ 1. bißweilen 4. biß auff 5. Wochen später?

IV. Solt es denn nicht besser sein gewesen/ das man das Osterfest hette fixum gemacht vnd wie den Chrisitag auff einen gewissen Monatstag geordnet?

V. Man lieset in den Jndianischen Schiffahrten/ das Ferdinandi Magellani Schiff/ als es den gantzen Erdkreiß vmbgesegelt vnd endlich wider zu Sevilien angelangt/ in zehlung deß Jahrestags/ an dem es angelangt/ vmb einen gantzen tag von denẽ zu Sevilien gefehlet. Kan das wol natürlich zugehen?

VI. Jn vorigem Capitel ist offt gedacht/ das die Erde Kugelrundt sey: Nun sind aber auff der Erden so viel tieffe Thale vnd hohe Gebirge: Wie ist die Erde denn Kugelrundt?

VII. Es ist auch in vorigem Cap. erkleret/ welcher massen ein Schiff/ das den gantzen Erdkreiß vmbgesegelt/ einen Tag weniger oder mehr zu hause bringt/ als die Jnnwohner deß Orts rechnen: Wenn nun zwey Schiffe zugleich außreiseten/ eins jmmer nach Osten/ das ander jmmer nach Westen/ was gebe das für eine Tagrechnung/ wenn sie dort vnten zusammen kommen?

VIII. Wenn nun dermassen Reisende Schiffe vnd Leute einander in Jndien begegneten kurtz für Ostern etwa in der Marterwoch/ vnd weil alle Christen den H. Ostertag nach der Nicenischen KirchenOrdnung auff einen Tag halten sollen/ welches Schiffe Tagrechnung sol allda gelten?

IX. Schließlich/ Jst vnser der Christen Sontag noch derselbe ordentliche Wochentag/ an welchem Gott der HErr die Welt erschaffen? Vnd der Juden jetziger Sabbath noch der/ an welchem GOtt nach den Wercken der Schöpffung geruhet? Hat sich auch in so viel 1000 Jahren die ordnung der Wochentage verendert?

X. Woher vnter den Calenderschreibern so eine dissonantz vber der benennung der Monscheine komme. Zum Exempel/ Anno 1625 im Januario nenne ich das Newe Liecht Hornungschein/ H. D. Herlicius vnd H. D. Eichstadius nennen es Jennerschein. Widerumb am ende deß Jahrs ist H. D. Herlicius mit mir/ vnnd nennen wir das Newe Liecht den 29 Decemb. Jennerschein/ H. D. Eichstadius allererst den Christschein/ vnd also wird jhme künfftigs 1626ste Jahr der verfinsterte Voll Mond der volle Hewmond heissen/ vns andern beyden der volle Augst Mond. Da werd ich gefragt/ woher solchs komme/ vnd ob solche vngleichheit der prognostication deß Gewitters nicht schade.

Aus dem Prognostico des 1627. Jahres.

I. Ob der Erste Tag der Welt vom Morgen oder vom Abend angefangen?

II. Man rechnet den Lauff deß Himmels nicht allein auff zukünfftige Zeiten/ sondern auch von anbeginn der Welt/ auß Astronomischen Tafeln vnd Zahlen her. Solte aber der Sonnen vnd deß Monds Stillstandt Josuæ 10. vnd der Sonnen zurück zopffung 4. Reg. 20. & Esaiæ 38. die Zeit vnd rechnung nicht vnrichtig machen.

III. Woher deß Mondes Cörper so scheckicht scheine/ vnnd nicht so einerley glantz hab wie andere Sternen?

IV. Woher kömpts/ das der Sommer gemeiniglich nicht so heiß/ wenn der Tag am lengsten vnd die Mittags Sonn am höhesten ist/ als hernacher in den Hunds Tagen? Oder vervrsacht solchs der Hundsstern/ so die zeit mit der Sonnen auffgehet?

V. Warumb im Winter/ bey fröstigem Wetter/ kurtz vor vnd auch mit der Sonnen Auffgang die Kälte viel schärffer/ als vorher in der Nacht?

VI. Ob im rechten Norden vnter dem Polo, also auch vnterm Süd Polo, der Erdboden könne für grosser Kälte bewohnet werden?

VII.

Ob nicht zu diesen letzten Zeiten der Welt mehr Finsternissen der Sonnen vnd deß Monds einfallen/ als in den alten Jahren: Wie solchs von vielen/ auch wol gelarten/ Leuten gegläubet wird.

VIII. Es wird von vnterschiedlichen Leuten/ sonderlich Reisenden/ gefragt/ Weil ich in meinen Jährlichen Calendern vff alle tage der Sonnen Auff- vnd Vntergang sampt der Tagelenge setze/ Ob nicht dergleichen deß Ab- vnd Zunemenden Monds Auff-vnd Vntergang könne berechnet vnd angezeigt werden. Freylich kan es sein: Aber im Calender ist kein raum dazu. Es darff aber auch nicht da hinein gesetzt werden/ sondern kan durch ein sonderliches Täfelein im Prognostico angezeigt werden: Wie ich denn jtzo den Kunstliebenden zu dienst vnd gefallen hievon etwas reden wil.

Aus dem Prognostico des 1628. Jahres.

I. Vom Schalt Jahr/ was dasselbe sey/ vnd ob es was besonders für andern Jahren wircke.

II. Weil anfenglich gesagt ist/ das die Christliche Kirche Ostern halten müsse den nechsten Sontag nachm Vollen Mond/ so in den Gleichtag/ oder zu nechst hernacher/ einfellt/ vnd aber vorstehendes Jahr ein Voll Mond am Gleichtage den 20 Martii einfelt/ warumb denn die Ostern nicht den 26 Martii sondern den 23 Aprilis gesetzt oder gefeyret werden?

Ein andere Frühlings frage: III. Warumb ist das letzte schneewasser/ oder auch Mertzsch Regenwasser/ daurhaffter/ als ander Wasser?

IV. Warumb ist denn hingegen die Mertzische lufft so vngesundt?

V. Dieweil die feuchten dünste auß der Mittel Lufft mehrentheils durch regen/ schnee/ hagel/ etc wieder zu vns herunder kommen/ wo bleiben denn die übrigen/ so über die wolcken hinauff in die Oberlufft steigen?

VI. Jsts war/ was etliche schreiben/ das der Sonnen Lauff so schnell sey/ als einer auß Geschütz getriebener Kugel?

VII.

Wie kömpts das offtmals bey klarem wetter die Sonn ein wenig früer auffgehet vnd ein wenig später vntergehet/ als die Astronomische Rechnung mitbringt?

VIII. Was es für eine gelegenheit habe mit den Plagis Mundi oder Orten der Welt/ wenn man in den Scribenten lieset/ Plaga mundi dextra oder sinistra, zur Rechten oder zur Lincken der Welt: Da man doch eigentlich Recht oder Linck machen kan/ nach dem man sich hie oder dahin wendet?

IX. Verantwortung gegen die Nagelisten/ vnd andere wegen jhres wahns/ den sie von jetzigem zustande nicht allein aus Nagelii/ sondern auch aus Misocaci Prognosticis herholen.

Aus dem Prognostico des 1629. Jahres.

I. Woher der Zwispalt in der Zeitrechnung von erschaffung der Welt/ von der Sündflut/ vom Außgang auß Egypten/ herkomme? Vnd ob man einig vnd allein auß H. Schrifft eine gewisse Zeit Rechnung von anbeginn der Welt biß auff Christum richtig haben könne?

II. Von der Jahrzahl deß Königreichs Polen vnd der Stadt Dantzigk.

III. Was der Sonnen Zirckel vnd Sontagsbuchstab sey?

IV. Was die Güldene Zahl. Jtem was die Epacten sein

V. Von der Römer Zinß Zahl.

VI. Ob denn an allen den Historien oder händeln/ die auff einen Aspect, sonderlich der dreyen Obern Planeten/ erfolgen/ eben der Aspect schuldig sey?

Ausdem Prognostico des 1630. Jahres.

I. Warümb gibts vffn gebirgen gemeiniglich mehr Schnee als an niedrigen Orten?

II. Was ist das Sternschiessen oder Sternfallen für ein ding?

III.

Was ist von den verworffenen Tagen vnd erwehlungen zu halten?

IV. Warumb der Frühling für andern Jahreszeiten ins gemein so sehr windig?

V. Wie entstehen hie von den Dünsten des Erdbodens Winde/ da doch in vorigem Cap. gesagt ist/ das auß den dünsten Schnee vnd Regen entstehe?

VI. Warumb bringt vns der Cassubische Wind so offt Regen?

VII. Warumb regnet aber der Nordenwindt nicht so offt/ da er doch auch über Meer herkömpt?

VIII.

Warumb ist das Regenwasser den pflantzen vnnd Erdfrüchten gedeylicher als ander gemein Wasser?

IX. Was ist von den Wunder Regen vngewöhnlicher dinge/ als von Blutregen/ Milch-Frösche-Fische-Schwefelregen etc. zu halten?

X. Wie kömpts/ das/ da die vier Jahreszeiten/ wie im Eingang dieses Prognostici berichtet/ nach 4 gleichen vierdparten der Sonnenstraß eingetheilet/ dennoch die zeit derselben Jahreszeiten so vngleich/ wie in jeglichem Capitel zu sehen/ da nemlich der Winter keine stund über 89 tage lang ist/ das Vor Jahr aber fast 4 stunden über 93 tage/ der Sommer noch 10 stunden lenger/ der Herbst wiederumb noch nicht neuntzigste halb tag ist?

XI. Weil der Erdboden auß Wasser vnd Trocken zusammen bestehet/ welchs ist nun mehr/ deß Wassers oder deß Trocken?

XII. Muthmassung in gemein/ von SonnenFinsternissen:

Aus dem Prognostico desz 1631. Jahres.

I. Was des Monds Quartiere beym Gewitter wircken/ vnd warumb ins gemein das Gewitter nach den Quartieren gesetzt werde?

II. Wie kömpts/ das der Frost/ wenn die Sonn wil auffgehn/ hefftiger schneidet/ als vor tage?

III. Sind die Doñerschläge im Winter dieser Lande schlechts übernatürlich zu halten?

IV. Ob nicht dadurch die hypothesis Copernici das nemlich nicht die Sonn innerhalb Jahres frist vmb die Erde/ sondern die Erde vmb die Sonn herumb lauffe/ zu scheitern gehe?

V. Warümb beyert oder leutet man an etlichen Orten/ weñ grosse Wetter entstehen? Was nützt es? oder wozu mags anfänglich geordnet sein?

VI. Wie kömts/ das man den knall eines groben geschützes weiter höret/ denn den knall eines Donners?

VII. Betrachtung eines zustandes des Himmels/ den Olaus Magnus im ersten buch seiner Mittnächtigen historien am andern Cap: gedenckt. Denn derselbe Historicus schreibt daselbst vnter andern/ das in Finnmarcken/ innerhalb dem Circulo Arctico) die Sonne zwischen den 4. May (altes Calenders) vnd ersten Augusti nimmer vntergehe. 2. Das vnter der Polushöhe von 60 graden den Majum, Junium vnnd Julium über/ des nachts kein Stern am Himmel zu sehen sey/ ohn den Mond/ welcher wenn er voll ist/ wie ein brennender wisch niedrig an der Erden hingehe. Solte solches beides wol natürlich sein können?

VIII. Wornach man vornemlich in Mondfinsternissen fragen solte?

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URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/crueger_cupediae_1631
Zitationshilfe:	Crüger, Peter: Cupediæ Astrosophicæ. Breslau, 1631. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/crueger_cupediae_1631>, abgerufen am 21.11.2024.

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