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Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615.

Bibliographische Angaben

URN: urn:nbn:de:kobv:b4-20635-9
Titel: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst
Autor/in: Valentin Weigel (GND, Wikipedia, ADB/NDB)
Erscheinungsjahr: 1615
Verlag/Drucker: Knuber
Ort: Neustadt
Auflage: 1. Auflage
Bibliothek: HAB Wolfenbüttel
Signatur: HAB Wolfenbüttel, H: G 717.4° Helmst. (5)

Informationen zum Werk

Publikationstyp: Monographie
Verfügbarkeit: Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0
Weitere Informationen: Nutzungsbedingungen.
Schriftart: Fraktur
Genre: Gebrauchsliteratur :: Andachtsbuch
im DTA seit: 2011-01-28 19:38:15
Korpus: DTA-Kernkorpus

Grundlage dieses Digitalisats

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Inhaltsverzeichnis

[Titelseite]
Eingang.
Das erste Capittel. Daß/ sich selbst recht erkennen/ sey die beste Erkentnuß/ vnnd höchste Weißheit.
Das ander Capittel. Warumb der Mensch auff zweyerley Wege zuerkennen/ fürgenommen werde/ als Natürlich/ vnd Vbernatürlich.
Das dritte Capittel. Daß der Mensch nach seiner Natürlichen vnd ersten Schöpffung gesetzet sey/ in drey Theil/ als in dem Leib/ in die Seele/ vnd Geist/ vnd wie ein jedes ein sonderlichs Herkommen habe/ also dargegen auch seine sonderliche Hinfahrt.
Das vierdte Capittel. Warumb Gott zu letzt am sechsten Tage den Menschen/ nach allen andern Geschöpffen gemacht habe/ so er doch die Edelste Creatur ist/ vnter dem Himmel?
Das fünffte Capittel. Daß der Mensch sey alle Creaturen oder ein kurtzer Begriff deß gantzen Geschöpffs.
Das sechste Capittel. Daß der Mensch ein Sohn sey/ von zweyen Vättern geboren/ als von einem Ewigen/ vnnd von einem Vergenglichen.
Das siebende Capittel. Daß der eussere sichtbare Leib nicht sey der Mensch selber/ Sondern nur ein Hauß/ oder Werckzeug deß rechten Menschens.
Das achte Capittel. Daß der eussere/ sichtbare Leib/ in drey vnterschiedliche Stück gesetzet sey/ als in den Bauch/ in das Hertz/ vnd in das Häupt/ vnd was hiemit bedeutet werde.
Das neundte Capittel. Daß im Menschen mag gesetzet werden/ Ein dreyfaches Auge/ Als das vnterste deß Fleisches/ Das mittelste der Vernunfft/ Das oberste deß Verstandes.
Das 10. Capittel. Von vnterscheid dieser dreyen Augen im Menschen/ wie eins das ander in sich begreiffe/ vnd vbertreffe.
Das 11. Capittel. Daß alle natürliche Erkendtnuß/ oder Begreiffligkeit herkomme/ vnd fliesse vom Auge selber/ vnnd nicht vom Gegenwurff.
Das 12. Capittel. Daß die Erkendtnuß Göttlicher Schrifft müsse nothwendig fliessen/ vnd genommen werden auß dem Geiste/ oder Auge selber/ vnd nicht auß dem Buchstaben/ oder Gegenwurff.
Das 13. Capittel. Daß eine zweyfache Erkendtnuß sey/ als eine Menschliche natürliche/ vnd eine Göttliche vbernatürliche/ vnd doch beyde durch den Menschen/ vnd im Menschen/ als im Auge selber herflüsse vnd vollbracht werde.
Das 14. Capittel. Daß alle Bücher geschrieben werden zum Bewehr/ Kundtschafft/ Zeugnuß deß Geistes/ oder zur Lehr/ Erweckung/ Erinnerung/ Ermunterung deß innern Grundes im Menschen/ vnd zum Memorial.
Das 15. Capittel. Daß der Mensch das Auge selbst sey/ dadurch alle sichtige vnd vnsichtige Obiecta, oder Gegenwürffe erkennet werden.
Das 16. Capittel. Daß von den bewehrten Philosophis, neben den Theologen, eine dreyfache Welt/ oder Himmel gesetzet/ vnd was hierdurch bedeutet werde.
Das 17. Capittel. Wie weit der Mensch dem Himmlischen Gestirne vnterworffen sey: Vnd daß die Heilige Schrifft nicht auß dem Firmament/ Sondern auß Gott soll gelernet werden.
Das 18. Capittel. Von dem Nutz/ vnd Wirdigkeit der Astronomey.
Das 19. Capittel. Daß alle natürliche vnd vbernatůrliche Gaben/ vnd Güter zuvor in vns seynd verborgentlich/ wie ein Schatz im Acker.
Das 20. Capittel. Taß eine dreyfache Schule sey/ in welcher der Mensch studiren vnd lernen mag alle ding.
Das 21. Capittel. Daß ein Mensch mit grosser Verwunderung seinen Schöpffer preisen muß/ der sich selber anfähet zuerkennen.
Das Ander Büchlein/ Vom Erkändnuß sein selbst.
Das Erste Capittel. Daß man in der Natur nicht verharren soll/ sondern auß der Natur kommen zu dem Vbernatürlichen/ das ist/ auß dem alten Adam soll man verpflantzet werden in den newen Menschen.
Das ander Capittel. Daß der Glaube/ oder Widergeburt nicht deß Menschen Substantz/ oder Wesen hinnehme oder verändere/ sondern nur sein Accidens oder Zufall: Dann die Sünde ist kein Substantz/ sondern ein Accidens.
Das dritte Capittel. Daß die Erkendtnuß Adæ vnnd Christi/ sampt jhrer beyder Eygenschafften/ nicht alleine sehr nütze sey/ zum gnothiseauton, das ist/ zum Erkendtnuß sein selbst/ Sondern auch dadurch ein kurtzer richtiger Weg gezeiget werde/ Die Schrifft Pauli wol zuvernemen.
Das vierdte Capittel. Daß die hohe zwo Personen sampt beyden Bäumen im Paradeiß zu der Erkendtnuß deß Menschens nützlich betrachtet mögen werden.
Das fünffte Capittel. Daß beyde Personen Adam vnnd Christus/ vnd beyde Bäume nicht ausser vns (wie die Welt thut/) Sondern in vns müssen erkandt werden/ so wir wollen in Christo gründlich philosophiren.
Das sechste Capittel. Warumb vnd worzu der Mensch sey von Gott erschaffen.
Das siebende Capittel. Wie das Gesetze/ oder der vnwandelbare Wille Gottes/ die Bildnuß oder Christus sey/ dem Gehorsamen eine Ruhe/ Friede/ Frewde/ Leben vnd Seligkeit: Dargegen den Vngehorsamen ein Zorn/ Vnfriede/ Todt vnd Verdamnuß.
Das achte Capittel. Daß Adam vor dem Fall mit Gott/ vnd auch mit jhm selber eynig vnd vngespalten war/ vnd befunde keine beschwehrnuß deß Gesetzes/ aber nach dem Fall in die Sünde/ ward er in jhm selbst zertheilet/ vnd muste bifinden das schwere Joch deß Gesetzes/ welches jm zum Todte reichete.
Das neundte Capittel. Daß die vernünfftige Creatur als Adam gesetzet sey in die Mitten/ Dieweil sie seyn kan der Baum deß Lebens/ auß Gott selber gepflantzet/ vnd der Baum deß Todtes zu jhr selbst gekehret/ etc.
Das zehende Capittel. Daß die vernünfftige Creatur jhr selber sey das Gesetze vnzertrennlich/ ja Gott wolle in jhr selber solches seyn/ damit er sich selber gebiert vnd vnser Seligkeit suchet. Vnd wie die Vbertrettung deß Gebotts geschicht in Adam/ durch annehmung deß Willens: Also geschicht die haltung der Gebott in Christo in gelassenen Willen.
Das eylffte Capittel. Daß ein jeder Mensch sein selbst gröster Feind sey/ darumb darff er sich für niemands also sehr fürchten vnd hüten/ als vor jhm selbst.
Das 12. Capittel. Wer sich nicht lesset vnd hasset/ sondern sich selber suchet/ oder an jhm selbst klebet/ Der ist sein selbst Feind/ vnd mag ins Reich Gottes nicht kommen.
Das 13. Capittel. Wie das Reich Gottes innwendig in vns sey/ ja viel näher/ dann daß wir vns selber seyn/ vnd doch nicht mag erlanget werden/ Die Seele bringet dann jhren Mann her.
Das 14. Capittel. Daß wir auß dem Bildnuß Gottes in vns genugsam vber wiesen werden/ was da sey Christus/ oder der vnwandelbare wille Gottes/ vnd daß man alleine durch Christum müsse zum Vatter kommen in den Himmel.
Das 15. Capittel. Gleich wie der Mensch durch die Schlange verführet/ in Sünde/ Todt/ vnd Verdamnuß fälle:/ also muß er in Christo wider erlediget/ aufferstehen vnd leben.
Das 16. Capittel. Daß ein jeder vor seiner Widergeburt/ sey der natürliche Mensch/ vnd ein Feind Gottes/ vnd auch sein selbst.
Das 17. Capittel. Ohne Christi demütige Menschheit mag keiner kommen noch eingehen/ zu seiner hohen edelen Gottheit.
Das 18. Capittel. Daß der Baum deß Todes gevrsprunget sey auß dem Baum deß Lebens/ durch freyen willen/ vnd nicht möge widerumb kommen in den Baum deß Lebens/ dann durch ersterben vnd erfaulen sein selbst.
Das 19. Capittel. Wie das Böse seinen Vrsprung nehme von sich selber auß dem guten/ vnd vermag nicht zum guten kommen/ oder gut werden/ es sey dann an jm selber zu nichtes worden/ vnd daß die Sünde vnd Newegeburt nicht die Substantz hinweg nehmen.
Das 20. Capittel. Daß der eusserliche fleischliche Mensch/ zum innerlichen Geistlichen Menschen/ als zum Vrsprung/ darauß er geflossen ist/ nicht kommen möge/ er sterbe dann zuvor vnd werde an jhm selber zu nicht/ wie in Christo außtrücklich wird erwiesen.
Das 21. Capittel. Daß der jrrdische alte Adam gevrsprunget sey auß dem Himmlischen newen Adam/ vnd nit ehe möge widerkommen in seinen vrsprung zum Himmlischen/ er sterbe dann/ vnd werde an jm selber zu nichte/ wie in Christo wird erkläret.
Beschluß an den Leser.

Hinweis: Dieses Inhaltsverzeichnis wurde automatisch aus den XML-Quellen erstellt.
URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615
Zitationshilfe: Weigel, Valentin: Gnothi seauton. Nosce teipsum. Erkenne dich selbst. Neustadt, 1615. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi_1615>, abgerufen am 21.11.2024.

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