Langen, Samuel: Die Selige Glaubitzin. Schlichtingsheim, 1693.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Leichen-Predigt.

Tod nicht innen sey. Exod. XII, 30. Aber/ in der Hütten Got-
tes/ bey den Menschen/ ist wol GOtt/ aber kein Tod. Apoc.
XXI, 3. Tod und Todte müssen/ für der Thüre/ stehen blei-
ben/ und werden nicht hinein gelassen/ besonders geistlich-
und ewig-Todte/ die/ in Sünden/ erstorbene/ und nachmals
gar verdampte/ Menschen und Teuffel. Haußen sind die
Hunde/ und Zaüberer/ und die Hurer/ und Todschläger/
und die Abgöttischen/ und alle/ die liebhaben und thun die
Lügen. Apoc. XXII, 15. Zwischen dem reichen Schlemmer/ in
der Hölle/ und dem Vater Abraham, im Himmel/ ist eine
grosse Klufft befestiget/ daß/ die da wollen hinab fahren/ kön-
nen nicht/ und auch nicht/ von dannen/ zu Abraham, hinü-
ber fahren. Luc. XVII. v. 26. O des herrlichen Landes!
Das gehet/ bey weiten/ für die Jnsul der Lebenden/ in Mo-
momia. (Jm Hertzogthumb/ Momomia (Mowm oder Mounster)
soll eine Jnsul seyn/ darinne niemands jemahl stirbet. Und ob
schon die Leüte daselbst kranck werden/ so sterben sie doch nicht
davon/ so lange sie sich daselbst auffhalten. Dahero sie auch
der Lebenden Jnsul genennet werde. Moller. Continuat. Alleg.
Profano-Sacrarum cap. XLI. p. 435. Zeill. Epist. Cent. 3. Epist. 4.
ex itiner. Thom. Carve, part. 1. c. 4.)
Denn ob es auch schon wahr wäre (woran jedennoch billich
zu zweiffeln/ weil Paulus das Wiederspiel bezeüget/ Rom.
V, 12.) daß daselbst kein Mensch ersterben könte; So exuli-
rete dennoch nur der leibliche Tod; Hier aber auch der geist-
liche und ewige. Und darumm ist es auch das aller fürtreff-
lichste Land/ das/ in- und ausser der Welt/ ja die selbste Welt/
ist. (Lieber/ was ist die Welt? Sie ist das rechte Welschland/ da es/
den frommen und glaübigen Kindern GOttes/ welsch und sel-
tzam gnug gehet. Dann der HErr führet seine Heiligen wun-

derlich/

H 3

Leichen-Predigt.

Tod nicht innen ſey. Exod. XII, 30. Aber/ in der Huͤtten Got-
tes/ bey den Menſchen/ iſt wol GOtt/ aber kein Tod. Apoc.
XXI, 3. Tod und Todte muͤſſen/ fuͤr der Thuͤre/ ſtehen blei-
ben/ und werden nicht hinein gelaſſen/ beſonders geiſtlich-
und ewig-Todte/ die/ in Suͤnden/ erſtorbene/ und nachmals
gar verdampte/ Menſchen und Teuffel. Haußen ſind die
Hunde/ und Zauͤberer/ und die Hurer/ und Todſchlaͤger/
und die Abgoͤttiſchen/ und alle/ die liebhaben und thun die
Luͤgen. Apoc. XXII, 15. Zwiſchen dem reichen Schlemmer/ in
der Hoͤlle/ und dem Vater Abraham, im Himmel/ iſt eine
groſſe Klufft befeſtiget/ daß/ die da wollen hinab fahren/ koͤn-
nen nicht/ und auch nicht/ von dannen/ zu Abraham, hinuͤ-
ber fahren. Luc. XVII. v. 26. O des herꝛlichen Landes!
Das gehet/ bey weiten/ fuͤr die Jnſul der Lebenden/ in Mo-
momia. (Jm Hertzogthumb/ Momomia (Mowm oder Mounſter)
ſoll eine Jnſul ſeyn/ darinne niemands jemahl ſtirbet. Und ob
ſchon die Leuͤte daſelbſt kranck werden/ ſo ſterben ſie doch nicht
davon/ ſo lange ſie ſich daſelbſt auffhalten. Dahero ſie auch
der Lebenden Jnſul genennet werde. Moller. Continuat. Alleg.
Profano-Sacrarum cap. XLI. p. 435. Zeill. Epiſt. Cent. 3. Epiſt. 4.
ex itiner. Thom. Carve, part. 1. c. 4.)
Denn ob es auch ſchon wahr waͤre (woran jedennoch billich
zu zweiffeln/ weil Paulus das Wiederſpiel bezeuͤget/ Rom.
V, 12.) daß daſelbſt kein Menſch erſterben koͤnte; So exuli-
rete dennoch nur der leibliche Tod; Hier aber auch der geiſt-
liche und ewige. Und darum̃ iſt es auch das aller fuͤrtreff-
lichſte Land/ das/ in- und auſſer der Welt/ ja die ſelbſte Welt/
iſt. (Lieber/ was iſt die Welt? Sie iſt das rechte Welſchland/ da es/
den frommen und glauͤbigen Kindern GOttes/ welſch und ſel-
tzam gnug gehet. Dann der HErꝛ fuͤhret ſeine Heiligen wun-

derlich/

H 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="fsSermon" n="1">
        <div type="fsMainPart" n="2">
          <p><pb facs="#f0061" n="61"/><fw type="header" place="top"><hi rendition="#b">Leichen-Predigt.</hi></fw><lb/>
Tod nicht innen &#x017F;ey. <hi rendition="#aq">Exod. XII,</hi> 30. Aber/ in der Hu&#x0364;tten Got-<lb/>
tes/ bey den Men&#x017F;chen/ i&#x017F;t wol GOtt/ aber kein Tod. <hi rendition="#aq">Apoc.<lb/>
XXI,</hi> 3. Tod und Todte mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ fu&#x0364;r der Thu&#x0364;re/ &#x017F;tehen blei-<lb/>
ben/ und werden nicht hinein gela&#x017F;&#x017F;en/ be&#x017F;onders gei&#x017F;tlich-<lb/>
und ewig-Todte/ die/ in Su&#x0364;nden/ er&#x017F;torbene/ und nachmals<lb/>
gar verdampte/ Men&#x017F;chen und Teuffel. Haußen &#x017F;ind die<lb/>
Hunde/ und Zau&#x0364;berer/ und die Hurer/ und Tod&#x017F;chla&#x0364;ger/<lb/>
und die Abgo&#x0364;tti&#x017F;chen/ und alle/ die liebhaben und thun die<lb/>
Lu&#x0364;gen. <hi rendition="#aq">Apoc. XXII,</hi> 15. Zwi&#x017F;chen dem reichen Schlemmer/ in<lb/>
der Ho&#x0364;lle/ und dem Vater <hi rendition="#aq">Abraham,</hi> im Himmel/ i&#x017F;t eine<lb/>
gro&#x017F;&#x017F;e Klufft befe&#x017F;tiget/ daß/ die da wollen hinab fahren/ ko&#x0364;n-<lb/>
nen nicht/ und auch nicht/ von dannen/ zu <hi rendition="#aq">Abraham,</hi> hinu&#x0364;-<lb/>
ber fahren. <hi rendition="#aq">Luc. XVII. v.</hi> 26. O des her&#xA75B;lichen Landes!<lb/>
Das gehet/ bey weiten/ fu&#x0364;r die Jn&#x017F;ul der Lebenden/ in <hi rendition="#aq">Mo-<lb/>
momia.</hi> (Jm Hertzogthumb/ <hi rendition="#aq">Momomia</hi> (Mowm oder Moun&#x017F;ter)<lb/><hi rendition="#et">&#x017F;oll eine Jn&#x017F;ul &#x017F;eyn/ darinne niemands jemahl &#x017F;tirbet. Und ob<lb/>
&#x017F;chon die Leu&#x0364;te da&#x017F;elb&#x017F;t kranck werden/ &#x017F;o &#x017F;terben &#x017F;ie doch nicht<lb/>
davon/ &#x017F;o lange &#x017F;ie &#x017F;ich da&#x017F;elb&#x017F;t auffhalten. Dahero &#x017F;ie auch<lb/>
der Lebenden Jn&#x017F;ul genennet werde. <hi rendition="#aq">Moller. Continuat. Alleg.<lb/>
Profano-Sacrarum cap. XLI. p. 435. Zeill. Epi&#x017F;t. Cent. 3. Epi&#x017F;t. 4.<lb/>
ex itiner. Thom. Carve, part. 1. c.</hi> 4.)</hi><lb/>
Denn ob es auch &#x017F;chon wahr wa&#x0364;re (woran jedennoch billich<lb/>
zu zweiffeln/ weil Paulus das Wieder&#x017F;piel bezeu&#x0364;get/ <hi rendition="#aq">Rom.<lb/>
V,</hi> 12.) daß da&#x017F;elb&#x017F;t kein Men&#x017F;ch er&#x017F;terben ko&#x0364;nte; So <hi rendition="#aq">exuli-<lb/>
rete</hi> dennoch nur der leibliche Tod; Hier aber auch der gei&#x017F;t-<lb/>
liche und ewige. Und darum&#x0303; i&#x017F;t es auch das aller fu&#x0364;rtreff-<lb/>
lich&#x017F;te Land/ das/ in- und au&#x017F;&#x017F;er der Welt/ ja die &#x017F;elb&#x017F;te Welt/<lb/>
i&#x017F;t. (Lieber/ was i&#x017F;t die Welt? Sie i&#x017F;t das rechte Wel&#x017F;chland/ da es/<lb/><hi rendition="#et">den frommen und glau&#x0364;bigen Kindern GOttes/ wel&#x017F;ch und &#x017F;el-<lb/>
tzam gnug gehet. Dann der HEr&#xA75B; fu&#x0364;hret &#x017F;eine Heiligen wun-</hi><lb/>
<fw type="sig" place="bottom">H 3</fw><fw type="catch" place="bottom">derlich/</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[61/0061] Leichen-Predigt. Tod nicht innen ſey. Exod. XII, 30. Aber/ in der Huͤtten Got- tes/ bey den Menſchen/ iſt wol GOtt/ aber kein Tod. Apoc. XXI, 3. Tod und Todte muͤſſen/ fuͤr der Thuͤre/ ſtehen blei- ben/ und werden nicht hinein gelaſſen/ beſonders geiſtlich- und ewig-Todte/ die/ in Suͤnden/ erſtorbene/ und nachmals gar verdampte/ Menſchen und Teuffel. Haußen ſind die Hunde/ und Zauͤberer/ und die Hurer/ und Todſchlaͤger/ und die Abgoͤttiſchen/ und alle/ die liebhaben und thun die Luͤgen. Apoc. XXII, 15. Zwiſchen dem reichen Schlemmer/ in der Hoͤlle/ und dem Vater Abraham, im Himmel/ iſt eine groſſe Klufft befeſtiget/ daß/ die da wollen hinab fahren/ koͤn- nen nicht/ und auch nicht/ von dannen/ zu Abraham, hinuͤ- ber fahren. Luc. XVII. v. 26. O des herꝛlichen Landes! Das gehet/ bey weiten/ fuͤr die Jnſul der Lebenden/ in Mo- momia. (Jm Hertzogthumb/ Momomia (Mowm oder Mounſter) ſoll eine Jnſul ſeyn/ darinne niemands jemahl ſtirbet. Und ob ſchon die Leuͤte daſelbſt kranck werden/ ſo ſterben ſie doch nicht davon/ ſo lange ſie ſich daſelbſt auffhalten. Dahero ſie auch der Lebenden Jnſul genennet werde. Moller. Continuat. Alleg. Profano-Sacrarum cap. XLI. p. 435. Zeill. Epiſt. Cent. 3. Epiſt. 4. ex itiner. Thom. Carve, part. 1. c. 4.) Denn ob es auch ſchon wahr waͤre (woran jedennoch billich zu zweiffeln/ weil Paulus das Wiederſpiel bezeuͤget/ Rom. V, 12.) daß daſelbſt kein Menſch erſterben koͤnte; So exuli- rete dennoch nur der leibliche Tod; Hier aber auch der geiſt- liche und ewige. Und darum̃ iſt es auch das aller fuͤrtreff- lichſte Land/ das/ in- und auſſer der Welt/ ja die ſelbſte Welt/ iſt. (Lieber/ was iſt die Welt? Sie iſt das rechte Welſchland/ da es/ den frommen und glauͤbigen Kindern GOttes/ welſch und ſel- tzam gnug gehet. Dann der HErꝛ fuͤhret ſeine Heiligen wun- derlich/ H 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk steht unter der „Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Deutschland Lizenz“ (CC BY-SA).
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/359520
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/359520/61
Zitationshilfe:	Langen, Samuel: Die Selige Glaubitzin. Schlichtingsheim, 1693, S. 61. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/359520/61>, abgerufen am 09.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.