Rollius, Johannes: Letztes Ehren-Gedächtnis. Liegnitz, 1667.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

schen gefällig zu seyn? Wenn ich den Menschen noch ge-Gal. 1. v. 10
fälligwäre/ so wäre ich Christus Knecht nicht; spricht
Paulus.

Ach wie werden solche an jenem grossen Tage bestehen?
Werden sie nicht umb fremder Sünde willen verdammet wer-Prosper.
Lib. 1. c. 20
de Vita
Contempl.
den? Ille, cui dispensatio Verbi commissa est, etiamsi
sancte vivat, & tamen perdite viventes arguere, aut
erubescit, aut metuit: cum omnibus, qvi eo tacente pe-
rierunt, perit. Et qvid ei proderit, non puniri suo,
qvi puniendus est alieno peccato? Prosper. Derselbe/
dem Gottes Wort zu predigen anvertrauet ist/ ob er gleich hei-
lig lebet/ unterdeß aber dieselbigen/ so Gottloß leben/ zu-
straffen sich entweder fcheuet/ oder fürchtet/ derselbige wird ver-
dammet/ mit allen denen/ die durch sein stillschweigen verdammet
werden. Und was hilffts ihn/ mit seinen eigenen Sünden
darvon kommen/ so er umb frembder Sünden willen hernachJer. 15. v. 10
gestrafft muß werden. Hingegen hat Jeremias sein Gewissen
wohl bewahret/ ob gleich iederman hadert und zancket wi-
der ihn im gantzen Lande. Elias bestehet wohl vor GOtt/
ob er gleich muß hören/ Er sey es/ der Jsrael verwirre: Kan1. Reg. 18.
v. 17.
darzu retorqviren: Jch verwirre Jsrael nicht/ sondern
du Ahab/ und deines Vaters Hauß. Wir könten auch
wohl in Ruhe sitzeu/ bey den Leuten zu Gaste gehen/ allen Glimpf
und guten willen haben/ wenn wir nur also nicht auf die Leute
predigten/ und lästerten/ saget ein Theologus. Aber wo
bleibet das Gewissen? Was saget GOTT darzu? Und wenn
sich ein Gerechter von seiner Gerechtigkeit wendet/ undEzech. 3.
v. 20.
thut böses/ so werde ich ihn lassen anlauffen/ daß er muß
sterben: Denn weil du ihn nicht gewarnet hast/ wird
er umb seiner Sünden willen sterben müssen/ und seine
Gerechtigkeit die er gethan hat/ wird nicht angesehen
werden; Aber sein Blut wil ich von deiner Hand for-Ezech. 5.
v. 20.

dern.

ſchen gefaͤllig zu ſeyn? Wenn ich den Menſchen noch ge-Gal. 1. v. 10
faͤlligwaͤre/ ſo waͤre ich Chriſtus Knecht nicht; ſpricht
Paulus.

Ach wie werden ſolche an jenem groſſen Tage beſtehen?
Werden ſie nicht umb fremder Suͤnde willen verdammet wer-Proſper.
Lib. 1. c. 20
de Vitâ
Contempl.
den? Ille, cui diſpenſatio Verbi commisſa eſt, etiamſi
ſancte vivat, & tamen perdite viventes arguere, aut
erubeſcit, aut metuit: cum omnibus, qvi eo tacente pe-
rierunt, perit. Et qvid ei proderit, non puniri ſuo,
qvi puniendus eſt alieno peccato? Prosper. Derſelbe/
dem Gottes Wort zu predigen anvertrauet iſt/ ob er gleich hei-
lig lebet/ unterdeß aber dieſelbigen/ ſo Gottloß leben/ zu-
ſtraffen ſich entweder fcheuet/ oder fuͤrchtet/ derſelbige wird ver-
dammet/ mit allen denen/ die durch ſein ſtillſchweigen verdammet
werden. Und was hilffts ihn/ mit ſeinen eigenen Suͤnden
darvon kommen/ ſo er umb frembder Suͤnden willen hernachJer. 15. v. 10
geſtrafft muß werden. Hingegen hat Jeremias ſein Gewiſſen
wohl bewahret/ ob gleich iederman hadert und zancket wi-
der ihn im gantzen Lande. Elias beſtehet wohl vor GOtt/
ob er gleich muß hoͤren/ Er ſey es/ der Jſrael verwirre: Kan1. Reg. 18.
v. 17.
darzu retorqviren: Jch verwirre Jſrael nicht/ ſondern
du Ahab/ und deines Vaters Hauß. Wir koͤnten auch
wohl in Ruhe ſitzeu/ bey den Leuten zu Gaſte gehen/ allen Glimpf
und guten willen haben/ wenn wir nur alſo nicht auf die Leute
predigten/ und laͤſterten/ ſaget ein Theologus. Aber wo
bleibet das Gewiſſen? Was ſaget GOTT darzu? Und weñ
ſich ein Gerechter von ſeiner Gerechtigkeit wendet/ undEzech. 3.
v. 20.
thut boͤſes/ ſo werde ich ihn laſſen anlauffen/ daß er muß
ſterben: Denn weil du ihn nicht gewarnet haſt/ wird
er umb ſeiner Suͤnden willen ſterben muͤſſen/ und ſeine
Gerechtigkeit die er gethan hat/ wird nicht angeſehen
werden; Aber ſein Blut wil ich von deiner Hand for-Ezech. 5.
v. 20.

dern.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <floatingText>
          <body>
            <div type="fsSermon" n="1">
              <div type="fsMainPart" n="2">
                <div n="3">
                  <p>
                    <pb facs="#f0041"/> <hi rendition="#fr">&#x017F;chen gefa&#x0364;llig zu &#x017F;eyn? Wenn ich den Men&#x017F;chen noch ge-</hi> <note place="right"><hi rendition="#aq">Gal. 1. v.</hi> 10</note><lb/> <hi rendition="#fr">fa&#x0364;lligwa&#x0364;re/ &#x017F;o wa&#x0364;re ich</hi> <hi rendition="#aq">Chri&#x017F;tus</hi> <hi rendition="#fr">Knecht nicht; &#x017F;pricht</hi><lb/> <hi rendition="#aq">Paulus.</hi> </p><lb/>
                  <p>Ach wie werden &#x017F;olche an jenem gro&#x017F;&#x017F;en Tage be&#x017F;tehen?<lb/>
Werden &#x017F;ie nicht umb fremder Su&#x0364;nde willen verdammet wer-<note place="right"><hi rendition="#aq">Pro&#x017F;per.<lb/>
Lib. 1. c. 20<lb/>
de Vitâ<lb/>
Contempl.</hi></note><lb/>
den? <hi rendition="#aq">Ille, cui di&#x017F;pen&#x017F;atio Verbi commis&#x017F;a e&#x017F;t, etiam&#x017F;i<lb/>
&#x017F;ancte vivat, &amp; tamen perdite viventes arguere, aut<lb/>
erube&#x017F;cit, aut metuit: cum omnibus, qvi eo tacente pe-<lb/>
rierunt, perit. Et qvid ei proderit, non puniri &#x017F;uo,<lb/>
qvi puniendus e&#x017F;t alieno peccato? <hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Prosper.</hi></hi></hi> Der&#x017F;elbe/<lb/>
dem Gottes Wort zu predigen anvertrauet i&#x017F;t/ ob er gleich hei-<lb/>
lig lebet/ unterdeß aber die&#x017F;elbigen/ &#x017F;o Gottloß leben/ zu-<lb/>
&#x017F;traffen &#x017F;ich entweder fcheuet/ oder fu&#x0364;rchtet/ der&#x017F;elbige wird ver-<lb/>
dammet/ mit allen denen/ die durch &#x017F;ein &#x017F;till&#x017F;chweigen verdammet<lb/>
werden. Und was hilffts ihn/ mit &#x017F;einen eigenen Su&#x0364;nden<lb/>
darvon kommen/ &#x017F;o er umb frembder Su&#x0364;nden willen hernach<note place="right"><hi rendition="#aq">Jer. 15. v.</hi> 10</note><lb/>
ge&#x017F;trafft muß werden. Hingegen hat <hi rendition="#aq">Jeremias</hi> &#x017F;ein Gewi&#x017F;&#x017F;en<lb/>
wohl bewahret/ ob gleich <hi rendition="#fr">iederman hadert und zancket wi-<lb/>
der ihn im gantzen Lande.</hi> <hi rendition="#aq">Elias</hi> be&#x017F;tehet wohl vor GOtt/<lb/>
ob er gleich muß ho&#x0364;ren/ <hi rendition="#fr">Er &#x017F;ey es/ der J&#x017F;rael verwirre: Kan</hi><note place="right">1. <hi rendition="#aq">Reg. 18.<lb/>
v.</hi> 17.</note><lb/>
darzu <hi rendition="#aq">retorqvi</hi>ren: <hi rendition="#fr">Jch verwirre J&#x017F;rael nicht/ &#x017F;ondern<lb/>
du Ahab/ und deines Vaters Hauß.</hi> Wir ko&#x0364;nten auch<lb/>
wohl in Ruhe &#x017F;itzeu/ bey den Leuten zu Ga&#x017F;te gehen/ allen Glimpf<lb/>
und guten willen haben/ wenn wir nur al&#x017F;o nicht auf die Leute<lb/>
predigten/ und la&#x0364;&#x017F;terten/ &#x017F;aget ein <hi rendition="#aq">Theologus.</hi> Aber wo<lb/>
bleibet das Gewi&#x017F;&#x017F;en? Was &#x017F;aget GOTT darzu? <hi rendition="#fr">Und wen&#x0303;<lb/>
&#x017F;ich ein Gerechter von &#x017F;einer Gerechtigkeit wendet/ und</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">Ezech. 3.<lb/>
v.</hi> 20.</note><lb/><hi rendition="#fr">thut bo&#x0364;&#x017F;es/ &#x017F;o werde ich ihn la&#x017F;&#x017F;en anlauffen/ daß er muß<lb/>
&#x017F;terben: Denn weil du ihn nicht gewarnet ha&#x017F;t/ wird<lb/>
er umb &#x017F;einer Su&#x0364;nden willen &#x017F;terben mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ und &#x017F;eine<lb/>
Gerechtigkeit die er gethan hat/ wird nicht ange&#x017F;ehen<lb/>
werden; Aber &#x017F;ein Blut wil ich von deiner Hand for-</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">Ezech. 5.<lb/>
v.</hi> 20.</note><lb/>
<fw type="sig" place="bottom">F</fw><fw type="catch" place="bottom"><hi rendition="#fr">dern.</hi></fw><lb/></p>
                </div>
              </div>
            </div>
          </body>
        </floatingText>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[0041] ſchen gefaͤllig zu ſeyn? Wenn ich den Menſchen noch ge- faͤlligwaͤre/ ſo waͤre ich Chriſtus Knecht nicht; ſpricht Paulus. Gal. 1. v. 10 Ach wie werden ſolche an jenem groſſen Tage beſtehen? Werden ſie nicht umb fremder Suͤnde willen verdammet wer- den? Ille, cui diſpenſatio Verbi commisſa eſt, etiamſi ſancte vivat, & tamen perdite viventes arguere, aut erubeſcit, aut metuit: cum omnibus, qvi eo tacente pe- rierunt, perit. Et qvid ei proderit, non puniri ſuo, qvi puniendus eſt alieno peccato? Prosper. Derſelbe/ dem Gottes Wort zu predigen anvertrauet iſt/ ob er gleich hei- lig lebet/ unterdeß aber dieſelbigen/ ſo Gottloß leben/ zu- ſtraffen ſich entweder fcheuet/ oder fuͤrchtet/ derſelbige wird ver- dammet/ mit allen denen/ die durch ſein ſtillſchweigen verdammet werden. Und was hilffts ihn/ mit ſeinen eigenen Suͤnden darvon kommen/ ſo er umb frembder Suͤnden willen hernach geſtrafft muß werden. Hingegen hat Jeremias ſein Gewiſſen wohl bewahret/ ob gleich iederman hadert und zancket wi- der ihn im gantzen Lande. Elias beſtehet wohl vor GOtt/ ob er gleich muß hoͤren/ Er ſey es/ der Jſrael verwirre: Kan darzu retorqviren: Jch verwirre Jſrael nicht/ ſondern du Ahab/ und deines Vaters Hauß. Wir koͤnten auch wohl in Ruhe ſitzeu/ bey den Leuten zu Gaſte gehen/ allen Glimpf und guten willen haben/ wenn wir nur alſo nicht auf die Leute predigten/ und laͤſterten/ ſaget ein Theologus. Aber wo bleibet das Gewiſſen? Was ſaget GOTT darzu? Und weñ ſich ein Gerechter von ſeiner Gerechtigkeit wendet/ und thut boͤſes/ ſo werde ich ihn laſſen anlauffen/ daß er muß ſterben: Denn weil du ihn nicht gewarnet haſt/ wird er umb ſeiner Suͤnden willen ſterben muͤſſen/ und ſeine Gerechtigkeit die er gethan hat/ wird nicht angeſehen werden; Aber ſein Blut wil ich von deiner Hand for- dern. Proſper. Lib. 1. c. 20 de Vitâ Contempl. Jer. 15. v. 10 1. Reg. 18. v. 17. Ezech. 3. v. 20. Ezech. 5. v. 20. F

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/360155
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/360155/41
Zitationshilfe:	Rollius, Johannes: Letztes Ehren-Gedächtnis. Liegnitz, 1667, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/360155/41>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.