Millichius, Leonhartus: Christliche Leich vnd Ehrenpredigt. Oels, 1624.

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Christliche Leich vnd Ehrenpredigt.

Alexander Magnus, der vor einen Gott wolte angesehenAlexand.
Magnus.
vnd geehret werden/ als er grosse Geschencke außtheylete/
wolte er auch/ daß die Philosophi, so nichts von jhm ge-
beten/ auch etwas von jhme bitten solten/ darauff sie be-
gehreten/ Er solte jhnen die Vnsterbligkeit geben/ wie
Mächtig sonst dieser König wahr/ War es jhme doch vn-
möglich/ das er solcher bitte die Philosophos hette ge-
zweygen können. Könige können offters jhren trewen
Dienern grosse Gütter/ gantze Landschafften/ Städte vnd
Dörffer geben/ Aber das Ewige leben nicht/ denn es ist ein
bonum infinitum, ein vnendlich Gutt/ welches nicht von
einer endlichen Creatur/ Sondern von einer vnendlichen
Natur kan gegeben werden/ Nemlichen von Gott/ welcher
alleine ist die Caussa efficiens vnd würckliche Vrsach des
Ewigen lebens/ darumb billich wir jhme getrew sein sollen/
damit wir auch auß genaden vmb Christi verdienst/ solches
Gutt erlangen mögen/ welches ist vber alle andere gütter/
daher Anshelmus demselben nach zutrachten vns ermahnet.Anshelm.
Ama unum bonun, in quo sunt omnia bona; Desidera
simplex bonun, quod est omne bonun, & satis est: Quid
enim amas caro mea! Ibi est, Ibi est, quicd amabis,
quicquid desiderabis. Wiltu etwas lieben/ tewer vnd
werth halten/ so dencke darnach/ daß du das Ewige gutt
lieben mögest/ inn welchem alle Gütter oder Schätze be-
grieffen sind: Trachte nach dem einigen Gutt/ welches
alleine das rechte Ewige gutt ist/ so hastu alles genug/ vnd
vber gnug: Vnd weiter: Was begerestu oder was wünt-
schestu meine liebe Seele/ da/ da wirstu alles finden/ was
du lieben vnd wüntschen kanst. Vnd daß wird vns nun
gegeben/ nicht auß Verdienst/ sondern auß lauter Gütte
vnd Barmhertzigkeit/ vmb des HERREN verdienstes

JEsu

F ij

Chriſtliche Leich vnd Ehrenpredigt.

Alexander Magnus, der vor einen Gott wolte angeſehenAlexand.
Magnus.
vnd geehret werden/ als er groſſe Geſchencke außtheylete/
wolte er auch/ daß die Philoſophi, ſo nichts von jhm ge-
beten/ auch etwas von jhme bitten ſolten/ darauff ſie be-
gehreten/ Er ſolte jhnen die Vnſterbligkeit geben/ wie
Maͤchtig ſonſt dieſer Koͤnig wahr/ War es jhme doch vn-
moͤglich/ das er ſolcher bitte die Philoſophos hette ge-
zweygen koͤnnen. Koͤnige koͤnnen offters jhren trewen
Dienern groſſe Guͤtter/ gantze Landſchafften/ Staͤdte vñ
Doͤrffer geben/ Aber das Ewige leben nicht/ denn es iſt ein
bonum infinitum, ein vnendlich Gutt/ welches nicht von
einer endlichen Creatur/ Sondern von einer vnendlichen
Natur kan gegeben werden/ Nemlichen võ Gott/ welcher
alleine iſt die Cauſſa efficiens vnd wuͤrckliche Vrſach des
Ewigen lebens/ darumb billich wir jhme getrew ſein ſollen/
damit wir auch auß genadẽ vmb Chꝛiſti verdienſt/ ſolches
Gutt erlangen moͤgen/ welches iſt vber alle andere guͤtter/
daher Anshelmus demſelbẽ nach zutrachten vns ermahnet.Anshelmꝰ.
Ama unum bonũ, in quo ſunt omnia bona; Deſidera
ſimplex bonũ, quod eſt omne bonũ, & ſatis eſt: Quid
enim amas caro mea! Ibi eſt, Ibi eſt, quicꝗd amabis,
quicquid deſiderabis. Wiltu etwas lieben/ tewer vnd
werth halten/ ſo dencke darnach/ daß du das Ewige gutt
lieben moͤgeſt/ inn welchem alle Guͤtter oder Schaͤtze be-
grieffen ſind: Trachte nach dem einigen Gutt/ welches
alleine das rechte Ewige gutt iſt/ ſo haſtu alles genug/ vnd
vber gnug: Vnd weiter: Was begereſtu oder was wuͤnt-
ſcheſtu meine liebe Seele/ da/ da wirſtu alles finden/ was
du lieben vnd wuͤntſchen kanſt. Vnd daß wird vns nun
gegeben/ nicht auß Verdienſt/ ſondern auß lauter Guͤtte
vnd Barmhertzigkeit/ vmb des HERREN verdienſtes

JEſu

F ij

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[[43]/0043] Chriſtliche Leich vnd Ehrenpredigt. Alexander Magnus, der vor einen Gott wolte angeſehen vnd geehret werden/ als er groſſe Geſchencke außtheylete/ wolte er auch/ daß die Philoſophi, ſo nichts von jhm ge- beten/ auch etwas von jhme bitten ſolten/ darauff ſie be- gehreten/ Er ſolte jhnen die Vnſterbligkeit geben/ wie Maͤchtig ſonſt dieſer Koͤnig wahr/ War es jhme doch vn- moͤglich/ das er ſolcher bitte die Philoſophos hette ge- zweygen koͤnnen. Koͤnige koͤnnen offters jhren trewen Dienern groſſe Guͤtter/ gantze Landſchafften/ Staͤdte vñ Doͤrffer geben/ Aber das Ewige leben nicht/ denn es iſt ein bonum infinitum, ein vnendlich Gutt/ welches nicht von einer endlichen Creatur/ Sondern von einer vnendlichen Natur kan gegeben werden/ Nemlichen võ Gott/ welcher alleine iſt die Cauſſa efficiens vnd wuͤrckliche Vrſach des Ewigen lebens/ darumb billich wir jhme getrew ſein ſollen/ damit wir auch auß genadẽ vmb Chꝛiſti verdienſt/ ſolches Gutt erlangen moͤgen/ welches iſt vber alle andere guͤtter/ daher Anshelmus demſelbẽ nach zutrachten vns ermahnet. Ama unum bonũ, in quo ſunt omnia bona; Deſidera ſimplex bonũ, quod eſt omne bonũ, & ſatis eſt: Quid enim amas caro mea! Ibi eſt, Ibi eſt, quicꝗd amabis, quicquid deſiderabis. Wiltu etwas lieben/ tewer vnd werth halten/ ſo dencke darnach/ daß du das Ewige gutt lieben moͤgeſt/ inn welchem alle Guͤtter oder Schaͤtze be- grieffen ſind: Trachte nach dem einigen Gutt/ welches alleine das rechte Ewige gutt iſt/ ſo haſtu alles genug/ vnd vber gnug: Vnd weiter: Was begereſtu oder was wuͤnt- ſcheſtu meine liebe Seele/ da/ da wirſtu alles finden/ was du lieben vnd wuͤntſchen kanſt. Vnd daß wird vns nun gegeben/ nicht auß Verdienſt/ ſondern auß lauter Guͤtte vnd Barmhertzigkeit/ vmb des HERREN verdienſtes JEſu Alexand. Magnus. Anshelmꝰ. F ij

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Zitationshilfe:	Millichius, Leonhartus: Christliche Leich vnd Ehrenpredigt. Oels, 1624, S. [43]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/508137/43>, abgerufen am 23.11.2024.

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