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Tilesius, Gottfried: II. Christliche Predigten. Oels, 1622.

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finden/ das sie Audientz vnd Erhörung erlangen/ Si non
August.ad voluntatem, tamen ad sanitatem. Dann gleich wie ein
threwer Sorgfältiger Medicus oder Artzt/ dem Krancken
nicht allezeit giebt vnd darreichen lesset/ was Er begehret/
sondern schlegets jhm ab zu seinem besten: Also weiß der
getrewe Artzt vnd Himmelspförtner JEsus Christus am
besten/ was vns dienet oder nicht. Wann Er vns nicht gibt/
was wir bitten/ ist es gewiß/ das es vns nicht gutt vnd nütz-
lich gewesen were.

Wolan Christliches Hertz/ bistu in Trübsal/ in Kranck-
heit/ in Anfächtung/ auff frembder strassen/ So laß vor
dich bitten: Heic Porta Coeli, Hie ist die Pforte des Himmels.
Quelen dich deine grosse schwere Sünden/ So begehre des
Gemeinen Gebets: Heic Porta Coeli, Hie ist die Pforte des
Himmels. Wiltu zum Tisch des HERREN gehen/ so
befehle dich Gott durchs Gebete: Heic Porta Coeli, Hie ist
die Pforte des Himmels.

O HERR JEsu Christe/ Der du selbst die
Chrysost.Pforte bist zum Himmel/ Locus non sanctificat hominem,
Der Ort an jhm selbst machet keinen Menschen fromb/
noch sein Gebet vor Gott angenehm/ Aber erhöre an dieser
Stätte vnser Gebet in allerley nöthen vnd fällen/ vnd weil
Niemandt ohn Sünde ist/ So sey vns armen Sündern
Augustin.vnd Sünderinnen gnedig. Qui exaudis hominis lingvam,
si habet mundam conscientiam, Der du die betende Zunge
des Menschen erhörest/ wann nur ein guttes Gewissen da-
selbst vorhanden/ Amen.

V.
Omnimo-
da cun Scri-
ptura con-venientia. Für das Fünffte/ deutet vns der Newe Predig-
stul an/ Omnimodam cum Scriptura convenientiam, das
alles/ was daran ersehen wird/ mit der Schrifft wol vber-
ein komme/ vnd solches auff dreyerley weise.

Erstlich

finden/ das ſie Audientz vnd Erhoͤrung erlangen/ Si non
August.ad voluntatem, tamen ad ſanitatem. Dann gleich wie ein
threwer Sorgfaͤltiger Medicus oder Artzt/ dem Krancken
nicht allezeit giebt vnd darꝛeichen leſſet/ was Er begehꝛet/
ſondern ſchlegets jhm ab zu ſeinem beſten: Alſo weiß der
getrewe Artzt vnd Himmelspfoͤrtner JEſus Chriſtus am
beſten/ was vns dienet oder nicht. Wañ Er vns nicht gibt/
was wir bitten/ iſt es gewiß/ das es vns nicht gutt vnd nuͤtz-
lich geweſen were.

Wolan Chꝛiſtliches Hertz/ biſtu in Truͤbſal/ in Kranck-
heit/ in Anfaͤchtung/ auff frembder ſtraſſen/ So laß vor
dich bitten: Hîc Porta Cœli, Hie iſt die Pforte des Him̃els.
Quelen dich deine groſſe ſchwere Suͤnden/ So begehꝛe des
Gemeinen Gebets: Hîc Porta Cœli, Hie iſt die Pforte des
Himmels. Wiltu zum Tiſch des HERREN gehen/ ſo
befehle dich Gott durchs Gebete: Hîc Porta Cœli, Hie iſt
die Pforte des Himmels.

O HERR JEſu Chriſte/ Der du ſelbſt die
Chryſost.Pforte biſt zum Himmel/ Locus non ſanctificat hominem,
Der Ort an jhm ſelbſt machet keinen Menſchen fromb/
noch ſein Gebet vor Gott angenehm/ Aber erhoͤre an dieſer
Staͤtte vnſer Gebet in allerley noͤthen vnd faͤllen/ vnd weil
Niemandt ohn Suͤnde iſt/ So ſey vns armen Suͤndern
Auguſtin.vnd Suͤnderinnen gnedig. Qui exaudis hominis lingvam,
ſi habet mundam conſcientiam, Der du die betende Zunge
des Menſchen erhoͤreſt/ wann nur ein guttes Gewiſſen da-
ſelbſt vorhanden/ Amen.

V.
Omnimo-
da cũ Scri-
pturâ con-venientia. Fuͤr das Fuͤnffte/ deutet vns der Newe Pꝛedig-
ſtul an/ Omnimodam cum Scripturâ convenientiam, das
alles/ was daran erſehen wird/ mit der Schrifft wol vber-
ein komme/ vnd ſolches auff dreyerley weiſe.

Erſtlich

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[[38]/0038] finden/ das ſie Audientz vnd Erhoͤrung erlangen/ Si non ad voluntatem, tamen ad ſanitatem. Dann gleich wie ein threwer Sorgfaͤltiger Medicus oder Artzt/ dem Krancken nicht allezeit giebt vnd darꝛeichen leſſet/ was Er begehꝛet/ ſondern ſchlegets jhm ab zu ſeinem beſten: Alſo weiß der getrewe Artzt vnd Himmelspfoͤrtner JEſus Chriſtus am beſten/ was vns dienet oder nicht. Wañ Er vns nicht gibt/ was wir bitten/ iſt es gewiß/ das es vns nicht gutt vnd nuͤtz- lich geweſen were. August. Wolan Chꝛiſtliches Hertz/ biſtu in Truͤbſal/ in Kranck- heit/ in Anfaͤchtung/ auff frembder ſtraſſen/ So laß vor dich bitten: Hîc Porta Cœli, Hie iſt die Pforte des Him̃els. Quelen dich deine groſſe ſchwere Suͤnden/ So begehꝛe des Gemeinen Gebets: Hîc Porta Cœli, Hie iſt die Pforte des Himmels. Wiltu zum Tiſch des HERREN gehen/ ſo befehle dich Gott durchs Gebete: Hîc Porta Cœli, Hie iſt die Pforte des Himmels. O HERR JEſu Chriſte/ Der du ſelbſt die Pforte biſt zum Himmel/ Locus non ſanctificat hominem, Der Ort an jhm ſelbſt machet keinen Menſchen fromb/ noch ſein Gebet vor Gott angenehm/ Aber erhoͤre an dieſer Staͤtte vnſer Gebet in allerley noͤthen vnd faͤllen/ vnd weil Niemandt ohn Suͤnde iſt/ So ſey vns armen Suͤndern vnd Suͤnderinnen gnedig. Qui exaudis hominis lingvam, ſi habet mundam conſcientiam, Der du die betende Zunge des Menſchen erhoͤreſt/ wann nur ein guttes Gewiſſen da- ſelbſt vorhanden/ Amen. Chryſost. Auguſtin. Fuͤr das Fuͤnffte/ deutet vns der Newe Pꝛedig- ſtul an/ Omnimodam cum Scripturâ convenientiam, das alles/ was daran erſehen wird/ mit der Schrifft wol vber- ein komme/ vnd ſolches auff dreyerley weiſe. V. Omnimo- da cũ Scri- pturâ con-venientia. Erſtlich

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Zitationshilfe:	Tilesius, Gottfried: II. Christliche Predigten. Oels, 1622, S. [38]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/510964/38>, abgerufen am 04.12.2024.

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