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Vietor, Johannes: Quousque Davidicum. Darmstadt, 1617.

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Christliche Leich Predigt/

gramschafft seines Lebens/ ex profundis auß eim tieffen Thon hat
zusingen wissen: vnnd darinnen gibts sehr schwere Lieder/ denn wie
Musici reden/ sind sie mehrer theils Cantus duri, haben grewliche
interualla, mechtig viel kurtzer Pausen/ so man suspiria nennt/ es
gibt darinnen vngewöhnliche Tripel/ bey welchen es alles Contra-
punct daher gehet/ es gibt gantze lange Reihen eytel schwartzen/ krau-
sen Noten/ deren sechszehen vff einen Schlag gehen/ da treibt sichs/
da jagt sichs/ vnnd seynd der starcken Fugen so viel/ daß einer kaum
darbey respiriren kan/ vnd wol vor Vngedult das Singbuch hinder
die Thür werffen möcht/ Freylich geht es eben also her mit vns ar-
men Menschen/ wann vns Gott vnterm Creutz lang stecken vnnd
stampen lest/ machts nit eben wie wir es gern hetten/ gibt ein Klag-
Lied vnnd Angst Psalmen nach dem andern auff/ lest vns vnderwe-
gens gerathen in die gefehrliche Fechtschul der schweren geistlichen
Anfechtungen. Jch meine da singt sichs/ O Domine quousq;, wie
lang? wie lang? wie lang? deine Fluten rauschen doch stracks daher/
daß hie eine Tieffe vnnd da eine Tieffe brauset/ Ach es gehen doch
vber mich alle deine Wasserwogen vnd Wällen! Warumb hastu
doch mein so gar vergessen? warumb muß ich so trawrig gehen/
wenn mein Feind mich drenget/ es ist als ein Mord in meinen Bei-
nen/ daß mich meine Feinde schmehen vnnd sagen/ wo ist nun dein
Psal. 42.Gott? Psal. 42.

II.

II. Lernet aber ferrner bey diesem ersten Stück/ was doch ein
Christlicher Ritter vnnd Pilgram/ der vnter dem Creutzfähnlein
Christi bey so vielen gefehrlichen Leibs vnd Seelen Widerwertig-
keiten in den Schrancken seines Lebens militiret, jmmermehr sol
thun vnd anfangen. Ohn ist es nit/ es gibt darbey infirmiteten vnd
trawrige Gedancken/ sintemal ein böse Stund macht daß man al-
Syrach. 11.ler Frewd vergisset/ wie Syrach sagt cap. 11. Vnd welch Wanders-
mann ist so gewiß vff seinen Füssen/ daß er nicht bißweilen glitzsche/
welch Reutersmann sitzt so fest vff seinem guten Pferdt/ das da nit
bißweilen stütze? Ach wir tragen Fleisch vnd Blut in vnserm Bu-

sen/

Chriſtliche Leich Predigt/

gramſchafft ſeines Lebens/ ex profundis auß eim tieffen Thon hat
zuſingen wiſſen: vnnd darinnen gibts ſehr ſchwere Lieder/ denn wie
Muſici reden/ ſind ſie mehrer theils Cantus duri, haben grewliche
interualla, mechtig viel kurtzer Pauſen/ ſo man ſuſpiria nennt/ es
gibt darinnen vngewoͤhnliche Tripel/ bey welchen es alles Contra-
punct daher gehet/ es gibt gantze lange Reihen eytel ſchwartzẽ/ krau-
ſen Noten/ deren ſechszehen vff einen Schlag gehen/ da treibt ſichs/
da jagt ſichs/ vnnd ſeynd der ſtarcken Fugen ſo viel/ daß einer kaum
darbey reſpiriren kan/ vnd wol vor Vngedult das Singbuch hinder
die Thuͤr werffen moͤcht/ Freylich geht es eben alſo her mit vns ar-
men Menſchen/ wann vns Gott vnterm Creutz lang ſtecken vnnd
ſtampen leſt/ machts nit eben wie wir es gern hetten/ gibt ein Klag-
Lied vnnd Angſt Pſalmen nach dem andern auff/ leſt vns vnderwe-
gens gerathen in die gefehrliche Fechtſchul der ſchweren geiſtlichen
Anfechtungen. Jch meine da ſingt ſichs/ O Domine quouſq;, wie
lang? wie lang? wie lang? deine Fluten rauſchen doch ſtracks daher/
daß hie eine Tieffe vnnd da eine Tieffe brauſet/ Ach es gehen doch
vber mich alle deine Waſſerwogen vnd Waͤllen! Warumb haſtu
doch mein ſo gar vergeſſen? warumb muß ich ſo trawrig gehen/
wenn mein Feind mich drenget/ es iſt als ein Mord in meinen Bei-
nen/ daß mich meine Feinde ſchmehen vnnd ſagen/ wo iſt nun dein
Pſal. 42.Gott? Pſal. 42.

II.

II. Lernet aber ferꝛner bey dieſem erſten Stuͤck/ was doch ein
Chriſtlicher Ritter vnnd Pilgram/ der vnter dem Creutzfaͤhnlein
Chriſti bey ſo vielen gefehrlichen Leibs vnd Seelen Widerwertig-
keiten in den Schrancken ſeines Lebens militiret, jmmermehr ſol
thun vnd anfangen. Ohn iſt es nit/ es gibt darbey infirmiteten vnd
trawrige Gedancken/ ſintemal ein boͤſe Stund macht daß man al-
Syrach. 11.ler Frewd vergiſſet/ wie Syrach ſagt cap. 11. Vnd welch Wanders-
mann iſt ſo gewiß vff ſeinen Fuͤſſen/ daß er nicht bißweilen glitzſche/
welch Reutersmann ſitzt ſo feſt vff ſeinem guten Pferdt/ das da nit
bißweilen ſtuͤtze? Ach wir tragen Fleiſch vnd Blut in vnſerm Bu-

ſen/

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[12/0012] Chriſtliche Leich Predigt/ gramſchafft ſeines Lebens/ ex profundis auß eim tieffen Thon hat zuſingen wiſſen: vnnd darinnen gibts ſehr ſchwere Lieder/ denn wie Muſici reden/ ſind ſie mehrer theils Cantus duri, haben grewliche interualla, mechtig viel kurtzer Pauſen/ ſo man ſuſpiria nennt/ es gibt darinnen vngewoͤhnliche Tripel/ bey welchen es alles Contra- punct daher gehet/ es gibt gantze lange Reihen eytel ſchwartzẽ/ krau- ſen Noten/ deren ſechszehen vff einen Schlag gehen/ da treibt ſichs/ da jagt ſichs/ vnnd ſeynd der ſtarcken Fugen ſo viel/ daß einer kaum darbey reſpiriren kan/ vnd wol vor Vngedult das Singbuch hinder die Thuͤr werffen moͤcht/ Freylich geht es eben alſo her mit vns ar- men Menſchen/ wann vns Gott vnterm Creutz lang ſtecken vnnd ſtampen leſt/ machts nit eben wie wir es gern hetten/ gibt ein Klag- Lied vnnd Angſt Pſalmen nach dem andern auff/ leſt vns vnderwe- gens gerathen in die gefehrliche Fechtſchul der ſchweren geiſtlichen Anfechtungen. Jch meine da ſingt ſichs/ O Domine quouſq;, wie lang? wie lang? wie lang? deine Fluten rauſchen doch ſtracks daher/ daß hie eine Tieffe vnnd da eine Tieffe brauſet/ Ach es gehen doch vber mich alle deine Waſſerwogen vnd Waͤllen! Warumb haſtu doch mein ſo gar vergeſſen? warumb muß ich ſo trawrig gehen/ wenn mein Feind mich drenget/ es iſt als ein Mord in meinen Bei- nen/ daß mich meine Feinde ſchmehen vnnd ſagen/ wo iſt nun dein Gott? Pſal. 42. Pſal. 42. II. Lernet aber ferꝛner bey dieſem erſten Stuͤck/ was doch ein Chriſtlicher Ritter vnnd Pilgram/ der vnter dem Creutzfaͤhnlein Chriſti bey ſo vielen gefehrlichen Leibs vnd Seelen Widerwertig- keiten in den Schrancken ſeines Lebens militiret, jmmermehr ſol thun vnd anfangen. Ohn iſt es nit/ es gibt darbey infirmiteten vnd trawrige Gedancken/ ſintemal ein boͤſe Stund macht daß man al- ler Frewd vergiſſet/ wie Syrach ſagt cap. 11. Vnd welch Wanders- mann iſt ſo gewiß vff ſeinen Fuͤſſen/ daß er nicht bißweilen glitzſche/ welch Reutersmann ſitzt ſo feſt vff ſeinem guten Pferdt/ das da nit bißweilen ſtuͤtze? Ach wir tragen Fleiſch vnd Blut in vnſerm Bu- ſen/ Syrach. 11.

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Zitationshilfe:	Vietor, Johannes: Quousque Davidicum. Darmstadt, 1617, S. 12. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/523530/12>, abgerufen am 21.11.2024.

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