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Cörber, Johann: Respice finem Bedencke das End. Mainz, 1632.

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er gefragt wurde/ warumb er solches thäte/ geantwortet? damit
ich nicht vnversehens vberfallen werde: Wie viel mehr sollen wir
durch jmmerwehrende Voraugenstellung vnseres Endes vns
klüglich vor dem höllischen Leviathan vorsehen: Dann wir ha-
ben ja nit mit Fleisch vnd Blut zu kämpffen/ sondern mit dem Für-
sten der Welt/ der da herumb gehet wie ein brüllender Löw/ vnnd
suchet welchen er könne verschlingen. 1. Pet. 5. Solchen Feind
aber vberwinden wir/ wann wir seiner Eingebung nicht folgen/
in die böse Lüst vnnd Begierd/ die er jmmerdar einbläset/ nicht be-
willigen/ viel weniger aber zu groben eusserlichen Todtsünden
vns bereden lassen. Welches alles durch vielfältige Betrachtung
deß Todts geschehen kan.

O Nun/ du barmhertziger Vatter/ vnnd Liebhaber derPraxis.
gantzen Christenheit? Lehre vns bedencken daß wir sterben
müssen/ auff daß wir klug werden/ vnd vns selig darzu bereiten.
Bedencke du lieber Christ/ wie nöhtig dir solche Betrachtung sey/ wie
viel dir daran gelegen/ damit du der Welt absagen/ die Sünde meyden/
vnd den Satan vberwinden könnest. Ach wie der Baum fället/ so bleibt
er ligen/ wer es da vbersiehet/ hat alles vbersehen/ nach dem Todt folget
das Gericht/ nach dem Gericht die Execution, da würd ein jeder em-
pfangen nach seinem Verdienst/ vnd die Gottlose in die ewige Pein ein-
gehen/ aber die Gerechten in das ewige Leben. Matth. 25. Gedencke nit
daß es daselbst werde zugehen wie auff der Welt/ da es offtmals heist:

Dat veniam Corvis vexat censura Columbas,
Der diebisch Rab kompt wol darvon/
Die arme Taub kriegt bösen Lohn.

Ach nein nein/ Gott ist ein gerechter Gott/ der nicht kan verführt
werden mit Geschenck vnd Gaben/ dann er ist der Allerreichest/
vnd darff deß vnserigen nicht/ corrumpirt würde er nicht von Lieb/
dann er gibt nit Achtung auff die Person vnd Freundschafft/ nicht von
Neid/ dann er hasset keine seiner Creaturn/ nicht von Forcht/ dann
er ist vber alles/ vnd hat sich vor niemand zu förchten.

Hier

er gefragt wurde/ warumb er ſolches thaͤte/ geantwortet? damit
ich nicht vnverſehens vberfallen werde: Wie viel mehr ſollen wir
durch jmmerwehrende Voraugenſtellung vnſeres Endes vns
kluͤglich vor dem hoͤlliſchen Leviathan vorſehen: Dann wir ha-
bẽ ja nit mit Fleiſch vnd Blut zu kaͤmpffen/ ſondern mit dem Fuͤr-
ſten der Welt/ der da herumb gehet wie ein bruͤllender Loͤw/ vnnd
ſuchet welchen er koͤnne verſchlingen. 1. Pet. 5. Solchen Feind
aber vberwinden wir/ wann wir ſeiner Eingebung nicht folgen/
in die boͤſe Luͤſt vnnd Begierd/ die er jmmerdar einblaͤſet/ nicht be-
willigen/ viel weniger aber zu groben euſſerlichen Todtſuͤnden
vns bereden laſſen. Welches alles durch vielfaͤltige Betrachtung
deß Todts geſchehen kan.

O Nun/ du barmhertziger Vatter/ vnnd Liebhaber derPraxis.
gantzen Chriſtenheit? Lehre vns bedencken daß wir ſterben
muͤſſen/ auff daß wir klug werdẽ/ vnd vns ſelig darzu bereiten.
Bedencke du lieber Chriſt/ wie noͤhtig dir ſolche Betrachtung ſey/ wie
viel dir daran gelegen/ damit du der Welt abſagen/ die Suͤnde meyden/
vnd den Satan vberwinden koͤnneſt. Ach wie der Baum faͤllet/ ſo bleibt
er ligen/ wer es da vberſiehet/ hat alles vberſehen/ nach dem Todt folget
das Gericht/ nach dem Gericht die Execution, da wuͤrd ein jeder em-
pfangen nach ſeinem Verdienſt/ vnd die Gottloſe in die ewige Pein ein-
gehen/ aber die Gerechten in das ewige Leben. Matth. 25. Gedencke nit
daß es daſelbſt werde zugehen wie auff der Welt/ da es offtmals heiſt:

Dat veniam Corvis vexat cenſura Columbas,
Der diebiſch Rab kompt wol darvon/
Die arme Taub kriegt boͤſen Lohn.

Ach nein nein/ Gott iſt ein gerechter Gott/ der nicht kan verfuͤhrt
werden mit Geſchenck vnd Gaben/ dann er iſt der Allerreicheſt/
vnd darff deß vnſerigen nicht/ corrumpirt wuͤrde er nicht von Lieb/
dann er gibt nit Achtung auff die Perſon vnd Freundſchafft/ nicht von
Neid/ dann er haſſet keine ſeiner Creaturn/ nicht von Forcht/ dann
er iſt vber alles/ vnd hat ſich vor niemand zu foͤrchten.

Hier

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[17/0017] er gefragt wurde/ warumb er ſolches thaͤte/ geantwortet? damit ich nicht vnverſehens vberfallen werde: Wie viel mehr ſollen wir durch jmmerwehrende Voraugenſtellung vnſeres Endes vns kluͤglich vor dem hoͤlliſchen Leviathan vorſehen: Dann wir ha- bẽ ja nit mit Fleiſch vnd Blut zu kaͤmpffen/ ſondern mit dem Fuͤr- ſten der Welt/ der da herumb gehet wie ein bruͤllender Loͤw/ vnnd ſuchet welchen er koͤnne verſchlingen. 1. Pet. 5. Solchen Feind aber vberwinden wir/ wann wir ſeiner Eingebung nicht folgen/ in die boͤſe Luͤſt vnnd Begierd/ die er jmmerdar einblaͤſet/ nicht be- willigen/ viel weniger aber zu groben euſſerlichen Todtſuͤnden vns bereden laſſen. Welches alles durch vielfaͤltige Betrachtung deß Todts geſchehen kan. O Nun/ du barmhertziger Vatter/ vnnd Liebhaber der gantzen Chriſtenheit? Lehre vns bedencken daß wir ſterben muͤſſen/ auff daß wir klug werdẽ/ vnd vns ſelig darzu bereiten. Bedencke du lieber Chriſt/ wie noͤhtig dir ſolche Betrachtung ſey/ wie viel dir daran gelegen/ damit du der Welt abſagen/ die Suͤnde meyden/ vnd den Satan vberwinden koͤnneſt. Ach wie der Baum faͤllet/ ſo bleibt er ligen/ wer es da vberſiehet/ hat alles vberſehen/ nach dem Todt folget das Gericht/ nach dem Gericht die Execution, da wuͤrd ein jeder em- pfangen nach ſeinem Verdienſt/ vnd die Gottloſe in die ewige Pein ein- gehen/ aber die Gerechten in das ewige Leben. Matth. 25. Gedencke nit daß es daſelbſt werde zugehen wie auff der Welt/ da es offtmals heiſt: Praxis. Dat veniam Corvis vexat cenſura Columbas, Der diebiſch Rab kompt wol darvon/ Die arme Taub kriegt boͤſen Lohn. Ach nein nein/ Gott iſt ein gerechter Gott/ der nicht kan verfuͤhrt werden mit Geſchenck vnd Gaben/ dann er iſt der Allerreicheſt/ vnd darff deß vnſerigen nicht/ corrumpirt wuͤrde er nicht von Lieb/ dann er gibt nit Achtung auff die Perſon vnd Freundſchafft/ nicht von Neid/ dann er haſſet keine ſeiner Creaturn/ nicht von Forcht/ dann er iſt vber alles/ vnd hat ſich vor niemand zu foͤrchten. Hier C

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Zitationshilfe:	Cörber, Johann: Respice finem Bedencke das End. Mainz, 1632, S. 17. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/523741/17>, abgerufen am 21.11.2024.

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