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Neomenius, Johann: Glaubens Prob Bringt sieg und Lob. Brieg, 1616.

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HErr jhren Namen in seinem Munde nicht füh-Psal. 16. v 4
ren wolle/ also hinwiederumb stehet von den fromen/Iohan. 10. v
3. 14.
das sie der HErr alle kenne mit Namen. Denn sieLuc. 10.
20.
seind im Himmel/ oder im Buch des lebens ange-Apocal 21.
27.
schrieben/ darumb sol jhrer nimmer vergessen werden.

Darnach auch/ das durch solch zwiefaches ruffen/ Abra-Psal. 112, v [unleserliches Material - 1 Zeichen fehlt]
ham von der Schlachtung seines Sohnes/ die er nu gentz-
lich für hatte/ alßbald zurück zogen vnd auffgehalten würde.

Hie fragt sichs aber/ wie das bestehen könne? Vorhin
ist gemeldet/ das Gott dem Abraham befohlen/ seinen
Sohn zu schlachten/ vnd auffzuopffern/ Nu aber sagt hie
Mose/ das der Engel des Herrn jhme solches verboten vnd
abgeschafft habe? Jst denn das nicht wieder einander? Nun
ist droben gemeldet/ wie Gottes befehl an den Abraham/
sey nichts anders/ denn eine Väterliche versuchung gewe-
sen/ also das Gott nicht eigentlich gewolt/ das der Jsaac
solte geschlachtet vnd geopffert werden/ sondern/ das Abra-
hams gehorsam offentlich erkant würde/ da solte nu Abra-
ham den Jsaac zwar aus seinem hause auff den Berg Mo-
rija führen/ daselbst binden/ auffs holtz legen/ das Messer
fassen/ vnd es so weit mit jhm machen/ das keine Creatur/
vnd Er selbst der Abraham sampt dem Jsaac nichts anders
sehen noch wissen könne/ als nu solte dem Sohne die Kehle
abgestochen werden/ damit solte Abraham frey offentlich
mit handgreifflicher that seines hertzen zuvorsicht vnd glau-
ben jederman kundt thun/ Aber weiter solte er in diesem a-
ctu nicht procediren, sondern weil hierauß genungsam er-
kandt worden/ seine rechtschaffene trewe an Gott/ solte der
Jsaac wieder loß gesassen/ vnd beim leben erhalten werden.

Welches

E iij

HErr jhren Namen in ſeinem Munde nicht fuͤh-Pſal. 16. v 4
ren wolle/ alſo hinwiederumb ſtehet von den fromen/Iohan. 10. v
3. 14.
das ſie der HErr alle kenne mit Namen. Denn ſieLuc. 10. ꝟ
20.
ſeind im Himmel/ oder im Buch des lebens ange-Apocal 21.
ꝟ 27.
ſchrieben/ darumb ſol jhrer nim̃er vergeſſen werden.

Darnach auch/ das durch ſolch zwiefaches ruffen/ Abra-Pſal. 112, v [unleserliches Material – 1 Zeichen fehlt]
ham von der Schlachtung ſeines Sohnes/ die er nu gentz-
lich fuͤr hatte/ alßbald zuruͤck zogen vnd auffgehalten wuͤrde.

Hie fragt ſichs aber/ wie das beſtehen koͤnne? Vorhin
iſt gemeldet/ das Gott dem Abraham befohlen/ ſeinen
Sohn zu ſchlachten/ vnd auffzuopffern/ Nu aber ſagt hie
Moſe/ das der Engel des Herrn jhme ſolches verboten vnd
abgeſchafft habe? Jſt denn das nicht wieder einander? Nun
iſt droben gemeldet/ wie Gottes befehl an den Abraham/
ſey nichts anders/ denn eine Vaͤterliche verſuchung gewe-
ſen/ alſo das Gott nicht eigentlich gewolt/ das der Jſaac
ſolte geſchlachtet vnd geopffert werden/ ſondern/ das Abra-
hams gehorſam offentlich erkant wuͤrde/ da ſolte nu Abra-
ham den Jſaac zwar aus ſeinem hauſe auff den Berg Mo-
rija fuͤhren/ daſelbſt binden/ auffs holtz legen/ das Meſſer
faſſen/ vnd es ſo weit mit jhm machen/ das keine Creatur/
vnd Er ſelbſt der Abraham ſampt dem Jſaac nichts anders
ſehen noch wiſſen koͤnne/ als nu ſolte dem Sohne die Kehle
abgeſtochen werden/ damit ſolte Abraham frey offentlich
mit handgreifflicher that ſeines hertzen zuvorſicht vnd glau-
ben jederman kundt thun/ Aber weiter ſolte er in dieſem a-
ctu nicht procediren, ſondern weil hierauß genungſam er-
kandt worden/ ſeine rechtſchaffene trewe an Gott/ ſolte der
Jſaac wieder loß geſaſſen/ vnd beim leben erhalten werden.

Welches

E iij

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[[37]/0037] HErr jhren Namen in ſeinem Munde nicht fuͤh- ren wolle/ alſo hinwiederumb ſtehet von den fromen/ das ſie der HErr alle kenne mit Namen. Denn ſie ſeind im Himmel/ oder im Buch des lebens ange- ſchrieben/ darumb ſol jhrer nim̃er vergeſſen werden. Pſal. 16. v 4 Iohan. 10. v 3. 14. Luc. 10. ꝟ 20. Apocal 21. ꝟ 27. Darnach auch/ das durch ſolch zwiefaches ruffen/ Abra- ham von der Schlachtung ſeines Sohnes/ die er nu gentz- lich fuͤr hatte/ alßbald zuruͤck zogen vnd auffgehalten wuͤrde. Pſal. 112, v _ Hie fragt ſichs aber/ wie das beſtehen koͤnne? Vorhin iſt gemeldet/ das Gott dem Abraham befohlen/ ſeinen Sohn zu ſchlachten/ vnd auffzuopffern/ Nu aber ſagt hie Moſe/ das der Engel des Herrn jhme ſolches verboten vnd abgeſchafft habe? Jſt denn das nicht wieder einander? Nun iſt droben gemeldet/ wie Gottes befehl an den Abraham/ ſey nichts anders/ denn eine Vaͤterliche verſuchung gewe- ſen/ alſo das Gott nicht eigentlich gewolt/ das der Jſaac ſolte geſchlachtet vnd geopffert werden/ ſondern/ das Abra- hams gehorſam offentlich erkant wuͤrde/ da ſolte nu Abra- ham den Jſaac zwar aus ſeinem hauſe auff den Berg Mo- rija fuͤhren/ daſelbſt binden/ auffs holtz legen/ das Meſſer faſſen/ vnd es ſo weit mit jhm machen/ das keine Creatur/ vnd Er ſelbſt der Abraham ſampt dem Jſaac nichts anders ſehen noch wiſſen koͤnne/ als nu ſolte dem Sohne die Kehle abgeſtochen werden/ damit ſolte Abraham frey offentlich mit handgreifflicher that ſeines hertzen zuvorſicht vnd glau- ben jederman kundt thun/ Aber weiter ſolte er in dieſem a- ctu nicht procediren, ſondern weil hierauß genungſam er- kandt worden/ ſeine rechtſchaffene trewe an Gott/ ſolte der Jſaac wieder loß geſaſſen/ vnd beim leben erhalten werden. Welches E iij

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Zitationshilfe:	Neomenius, Johann: Glaubens Prob Bringt sieg und Lob. Brieg, 1616, S. [37]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/523923/37>, abgerufen am 09.11.2024.

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