Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Schopper, Jakob: Christliche Leichtpredig. Tübingen, 1589.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Agatha von Wichsenstein/ etc.

Adam vnd Eua verbott/ das sie von dem gemelten Baum
des wissens/ gutes vnd Bösens/ nicht essen solten/ vnd jhnen
darbey trawet/ welche stund sie daruon essen würden/ das
sie wurden des Todts sterben/ da kompt der Leydige Sa-
than in Gestalt der Schlangen zu jhnen/ vnnd fahet ein
Gesprech an mit der Eua/ vnser Ersten Muttter/ vnd
spricht: Es hab nicht die meinung/ das sie des Todtes ster-
ben/ wenn sie von disem Baum essen/ sonder es steckt ein
anders dahinden/ Nemlich/ das sie von solcher speiß wur-
den Gott gleich werden/ welches jhnen Gott nicht gönne.
Derwegen sollen sie kecklich hieruon essen/ es werde jhnen
nicht schaden/ sondern vil mehr nutzen. Solchen betrüg-
lichen worten/ Glaubt die Eua/ Jsset vom verbottnen
Apffel/ vnnd gibt auch dem Mann hieruon/ welcher deß-
gleichen Jsset/ vnnd haben also sie beyde Gottes Gebote
vbertretten/ vnnd haben hierdurch die Sünd vnd die straff
der Sünden/ Nemlich zeitlichen vnnd ewigen jammer
vnd Todt auff sich/ vnnd all jhre nachkommen/ das gantz
Menschlich geschlecht geladen.

Darauß Offenbar ist/ das Gott der Herr den Men-
schen nicht Erschaffen hat/ zu der sünd vnd zu dem Todt/
sonder weyß/ Heylig vnnd gerecht an Leib vnnd Seel/ aber
der Mensch hat der Listigen verführung des Teuffels ge-
folget/ sich von Gott abgewandt/ von der verbottnen
frucht Gessen/ vnd also sich vnnd sein gantze nach kommen-
schafft in die Sünd/ vnd hierdurch in zeitlichen vnd ewigen
jammer vnd Todt gestürtzet.

Daher sagt der Weyß Mann im Buch der Weyß-
heit/ am 2. Capitel: Gott hat den Menschen Geschaffen/

zum

B 2

Agatha von Wichſenſtein/ ꝛc.

Adam vnd Eua verbott/ das ſie von dem gemelten Baum
des wiſſens/ gutes vnd Boͤſens/ nicht eſſen ſolten/ vnd jhnen
darbey trawet/ welche ſtund ſie daruon eſſen wuͤrden/ das
ſie wurden des Todts ſterben/ da kompt der Leydige Sa-
than in Geſtalt der Schlangen zu jhnen/ vnnd fahet ein
Geſprech an mit der Eua/ vnſer Erſten Muttter/ vnd
ſpricht: Es hab nicht die meinung/ das ſie des Todtes ſter-
ben/ wenn ſie von diſem Baum eſſen/ ſonder es ſteckt ein
anders dahinden/ Nemlich/ das ſie von ſolcher ſpeiß wur-
den Gott gleich werden/ welches jhnen Gott nicht goͤnne.
Derwegen ſollen ſie kecklich hieruon eſſen/ es werde jhnen
nicht ſchaden/ ſondern vil mehr nutzen. Solchen betruͤg-
lichen worten/ Glaubt die Eua/ Jſſet vom verbottnen
Apffel/ vnnd gibt auch dem Mann hieruon/ welcher deß-
gleichen Jſſet/ vnnd haben alſo ſie beyde Gottes Gebote
vbertretten/ vnnd haben hierdurch die Suͤnd vnd die ſtraff
der Suͤnden/ Nemlich zeitlichen vnnd ewigen jammer
vnd Todt auff ſich/ vnnd all jhre nachkommen/ das gantz
Menſchlich geſchlecht geladen.

Darauß Offenbar iſt/ das Gott der Herꝛ den Men-
ſchen nicht Erſchaffen hat/ zu der ſuͤnd vnd zu dem Todt/
ſonder weyß/ Heylig vnnd gerecht an Leib vnnd Seel/ aber
der Menſch hat der Liſtigen verfuͤhrung des Teuffels ge-
folget/ ſich von Gott abgewandt/ von der verbottnen
frucht Geſſen/ vnd alſo ſich vnnd ſein gantze nach kommen-
ſchafft in die Suͤnd/ vnd hierdurch in zeitlichen vñ ewigen
jammer vnd Todt geſtuͤrtzet.

Daher ſagt der Weyß Mann im Buch der Weyß-
heit/ am 2. Capitel: Gott hat den Menſchen Geſchaffen/

zum

B 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="fsSermon" n="1">
        <div type="fsMainPart" n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0011" n="[11]"/><fw type="header" place="top"><hi rendition="#b">Agatha von Wich&#x017F;en&#x017F;tein/ &#xA75B;c.</hi></fw><lb/>
Adam vnd Eua verbott/ das &#x017F;ie von dem gemelten Baum<lb/>
des wi&#x017F;&#x017F;ens/ gutes vnd Bo&#x0364;&#x017F;ens/ nicht e&#x017F;&#x017F;en &#x017F;olten/ vnd jhnen<lb/>
darbey trawet/ welche &#x017F;tund &#x017F;ie daruon e&#x017F;&#x017F;en wu&#x0364;rden/ das<lb/>
&#x017F;ie wurden des Todts &#x017F;terben/ da kompt der Leydige Sa-<lb/>
than in Ge&#x017F;talt der Schlangen zu jhnen/ vnnd fahet ein<lb/>
Ge&#x017F;prech an mit der Eua/ vn&#x017F;er Er&#x017F;ten Muttter/ vnd<lb/>
&#x017F;pricht: Es hab nicht die meinung/ das &#x017F;ie des Todtes &#x017F;ter-<lb/>
ben/ wenn &#x017F;ie von di&#x017F;em Baum e&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;onder es &#x017F;teckt ein<lb/>
anders dahinden/ Nemlich/ das &#x017F;ie von &#x017F;olcher &#x017F;peiß wur-<lb/>
den Gott gleich werden/ welches jhnen Gott nicht go&#x0364;nne.<lb/>
Derwegen &#x017F;ollen &#x017F;ie kecklich hieruon e&#x017F;&#x017F;en/ es werde jhnen<lb/>
nicht &#x017F;chaden/ &#x017F;ondern vil mehr nutzen. Solchen betru&#x0364;g-<lb/>
lichen worten/ Glaubt die Eua/ J&#x017F;&#x017F;et vom verbottnen<lb/>
Apffel/ vnnd gibt auch dem Mann hieruon/ welcher deß-<lb/>
gleichen J&#x017F;&#x017F;et/ vnnd haben al&#x017F;o &#x017F;ie beyde Gottes Gebote<lb/>
vbertretten/ vnnd haben hierdurch die Su&#x0364;nd vnd die &#x017F;traff<lb/>
der Su&#x0364;nden/ Nemlich zeitlichen vnnd ewigen jammer<lb/>
vnd Todt auff &#x017F;ich/ vnnd all jhre nachkommen/ das gantz<lb/>
Men&#x017F;chlich ge&#x017F;chlecht geladen.</p><lb/>
            <p>Darauß Offenbar i&#x017F;t/ das Gott der Her&#xA75B; den Men-<lb/>
&#x017F;chen nicht Er&#x017F;chaffen hat/ zu der &#x017F;u&#x0364;nd vnd zu dem Todt/<lb/>
&#x017F;onder weyß/ Heylig vnnd gerecht an Leib vnnd Seel/ aber<lb/>
der Men&#x017F;ch hat der Li&#x017F;tigen verfu&#x0364;hrung des Teuffels ge-<lb/>
folget/ &#x017F;ich von Gott abgewandt/ von der verbottnen<lb/>
frucht Ge&#x017F;&#x017F;en/ vnd al&#x017F;o &#x017F;ich vnnd &#x017F;ein gantze nach kommen-<lb/>
&#x017F;chafft in die Su&#x0364;nd/ vnd hierdurch in zeitlichen vn&#x0303; ewigen<lb/>
jammer vnd Todt ge&#x017F;tu&#x0364;rtzet.</p><lb/>
            <p>Daher &#x017F;agt der Weyß Mann im Buch der Weyß-<lb/>
heit/ am 2. Capitel: Gott hat den Men&#x017F;chen Ge&#x017F;chaffen/<lb/>
<fw type="sig" place="bottom">B 2</fw><fw type="catch" place="bottom">zum</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[[11]/0011] Agatha von Wichſenſtein/ ꝛc. Adam vnd Eua verbott/ das ſie von dem gemelten Baum des wiſſens/ gutes vnd Boͤſens/ nicht eſſen ſolten/ vnd jhnen darbey trawet/ welche ſtund ſie daruon eſſen wuͤrden/ das ſie wurden des Todts ſterben/ da kompt der Leydige Sa- than in Geſtalt der Schlangen zu jhnen/ vnnd fahet ein Geſprech an mit der Eua/ vnſer Erſten Muttter/ vnd ſpricht: Es hab nicht die meinung/ das ſie des Todtes ſter- ben/ wenn ſie von diſem Baum eſſen/ ſonder es ſteckt ein anders dahinden/ Nemlich/ das ſie von ſolcher ſpeiß wur- den Gott gleich werden/ welches jhnen Gott nicht goͤnne. Derwegen ſollen ſie kecklich hieruon eſſen/ es werde jhnen nicht ſchaden/ ſondern vil mehr nutzen. Solchen betruͤg- lichen worten/ Glaubt die Eua/ Jſſet vom verbottnen Apffel/ vnnd gibt auch dem Mann hieruon/ welcher deß- gleichen Jſſet/ vnnd haben alſo ſie beyde Gottes Gebote vbertretten/ vnnd haben hierdurch die Suͤnd vnd die ſtraff der Suͤnden/ Nemlich zeitlichen vnnd ewigen jammer vnd Todt auff ſich/ vnnd all jhre nachkommen/ das gantz Menſchlich geſchlecht geladen. Darauß Offenbar iſt/ das Gott der Herꝛ den Men- ſchen nicht Erſchaffen hat/ zu der ſuͤnd vnd zu dem Todt/ ſonder weyß/ Heylig vnnd gerecht an Leib vnnd Seel/ aber der Menſch hat der Liſtigen verfuͤhrung des Teuffels ge- folget/ ſich von Gott abgewandt/ von der verbottnen frucht Geſſen/ vnd alſo ſich vnnd ſein gantze nach kommen- ſchafft in die Suͤnd/ vnd hierdurch in zeitlichen vñ ewigen jammer vnd Todt geſtuͤrtzet. Daher ſagt der Weyß Mann im Buch der Weyß- heit/ am 2. Capitel: Gott hat den Menſchen Geſchaffen/ zum B 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/524311
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/524311/11
Zitationshilfe:	Schopper, Jakob: Christliche Leichtpredig. Tübingen, 1589, S. [11]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/524311/11>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.