Cementarius, Johannes: Ein Christliche Predigt. Tübingen, 1594.

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bey der Leich Herrn D. Friderici Lagi.

Apotecker macht Artzney darauß. Summa/ Got-
tes Werck kan man nicht alle erzehlen. Hie hört Ewer
Lieb/ daß gleich/ wie alle ehrliche gute Ständ/ so dem menschlichen Ge-
schlecht nutzlich/ vnd zu befürderung der Ehr GOTtes dienstlich/ mit
Gottes Wort geschmuckt vnd geziert sein/ vil besser/ denn auch die heiligste/
doch von Menschen selbs erdichte Orden: Also hab auch Syrach des
lob der Apotecker nicht verschweigen/ sonder derselben ehrlich gedencken
wöllen. Vnd zeigt mit wenig worten an/ daß neben der Kunst der Artz-
ney/ auch die Apotecker Kunst ein Werck des Allmächtigen Gottes sey.
Vnd zwar redt nicht allein Syrach solches/ sonder gleiches Lob der
Apotecker/ werden wir auch in andern orten H. Schrifft finden. Jm
2. Buch Mos. am 30. Cap. lesen wir: Nach dem Gott Mosi angezeigt/2. Mos. 30.
wie er die Hütten des Stiffts bawen/ vnd dieselbige einweihen solle/ habe
er vnder andern jhme auch befohlen ein Salböl zumachen/ auß allerley
darzu verordneten Spetzereien. Vnd solle gedachtes heiligs Oel ma-
chen/ nicht auff gemeiner weiß/ sonder nach der Apotecker Kunst. Hie
hört jhr/ daß Gott die Apotecker so hoch halte/ daß er Mose befilcht/ das
allerheiligste Salböl/ welches sonst kein Mensch hett machen/ noch an-
dern geben/ noch auff keines Menschen Leib hett außgegossen werden
dürffen/ nach jhrer Kunst zumachen vnd zuzurichten. Wie dann auch
solches Exod. 37. Cap. widerholet würdt. Jm Hohenlied Salomonis2. Mos. 37.
am 3. Cap. würdt das Lob der Christlichen Kirchen/ als der lieben vndHohelied
Sal. 3. Cap.
gehorsamen Braut vnsers HErrn Christi verglichen/ einem lieblichen
geruch von Myrrhen/ Weirauch/ vnnd allerley Puluer eines Apote-
ckers. Vnd im 5. Capitel rhümbt vnnd lobt die Christliche Kirch jhrenHohenlied
Salom. 5.
Breutigam Christum/ vnnd vergleicht seine Backen den wachssenden
Wurtzgärtlin der Apotecker. Weil wir dann hören/ daß den Apoteckern
in Gottes Wort vom H. Geist selber solches Lob gegeben würdt/ ist ja
billich/ daß wir sie desselbigen nicht berauben/ sonder sie für solche Leut
halten/ deren man im gemeinen Leben der Menschen nicht gerahten
möge. Daher lesen wir/ daß auch die König im alten Testament/ bey
jhren Königlichen Höfen Apotecker gehabt. Wie wir lesen 1. Sam 8.1. Sam. [8].
So hat Mithridates/ König in Ponto/ gleichwol sonsten ein Gottlo-
ser Regent/ ein herrlich Apoteckerisch Electuarium für das Gifft zuge-
richt/ dessen man noch heutigs tags gebraucht/ vnnd von dem bemelten
König sein Namen hat.

Damit

C iij

bey der Leich Herꝛn D. Friderici Lagi.

Apotecker macht Artzney darauß. Summa/ Got-
tes Werck kan man nicht alle erzehlen. Hie hoͤrt Ewer
Lieb/ daß gleich/ wie alle ehrliche gute Staͤnd/ ſo dem menſchlichen Ge-
ſchlecht nutzlich/ vnd zu befuͤrderung der Ehr GOTtes dienſtlich/ mit
Gottes Woꝛt geſchmuckt vñ geziert ſein/ vil beſſer/ deñ auch die heiligſte/
doch von Menſchen ſelbs erdichte Orden: Alſo hab auch Syrach des
lob der Apotecker nicht verſchweigen/ ſonder derſelben ehrlich gedencken
woͤllen. Vnd zeigt mit wenig worten an/ daß neben der Kunſt der Artz-
ney/ auch die Apotecker Kunſt ein Werck des Allmaͤchtigen Gottes ſey.
Vnd zwar redt nicht allein Syrach ſolches/ ſonder gleiches Lob der
Apotecker/ werden wir auch in andern orten H. Schrifft finden. Jm
2. Buch Moſ. am 30. Cap. leſen wir: Nach dem Gott Moſi angezeigt/2. Moſ. 30.
wie er die Huͤtten des Stiffts bawen/ vnd dieſelbige einweihen ſolle/ habe
er vnder andern jhme auch befohlen ein Salboͤl zumachen/ auß allerley
darzu verordneten Spetzereien. Vnd ſolle gedachtes heiligs Oel ma-
chen/ nicht auff gemeiner weiß/ ſonder nach der Apotecker Kunſt. Hie
hoͤrt jhr/ daß Gott die Apotecker ſo hoch halte/ daß er Moſe befilcht/ das
allerheiligſte Salboͤl/ welches ſonſt kein Menſch hett machen/ noch an-
dern geben/ noch auff keines Menſchen Leib hett außgegoſſen werden
duͤrffen/ nach jhrer Kunſt zumachen vnd zuzurichten. Wie dann auch
ſolches Exod. 37. Cap. widerholet wuͤrdt. Jm Hohenlied Salomonis2. Moſ. 37.
am 3. Cap. wuͤrdt das Lob der Chriſtlichen Kirchen/ als der lieben vndHohelied
Sal. 3. Cap.
gehorſamen Braut vnſers HErꝛn Chriſti verglichen/ einem lieblichen
geruch von Myrꝛhen/ Weirauch/ vnnd allerley Puluer eines Apote-
ckers. Vnd im 5. Capitel rhuͤmbt vnnd lobt die Chꝛiſtliche Kirch jhrenHohenlied
Salom. 5.
Breutigam Chriſtum/ vnnd vergleicht ſeine Backen den wachſſenden
Wurtzgaͤrtlin der Apotecker. Weil wir dann hoͤren/ daß den Apoteckern
in Gottes Wort vom H. Geiſt ſelber ſolches Lob gegeben wuͤrdt/ iſt ja
billich/ daß wir ſie deſſelbigen nicht berauben/ ſonder ſie fuͤr ſolche Leut
halten/ deren man im gemeinen Leben der Menſchen nicht gerahten
moͤge. Daher leſen wir/ daß auch die Koͤnig im alten Teſtament/ bey
jhren Koͤniglichen Hoͤfen Apotecker gehabt. Wie wir leſen 1. Sam 8.1. Sam. [8].
So hat Mithridates/ Koͤnig in Ponto/ gleichwol ſonſten ein Gottlo-
ſer Regent/ ein herꝛlich Apoteckeriſch Electuarium fuͤr das Gifft zuge-
richt/ deſſen man noch heutigs tags gebraucht/ vnnd von dem bemelten
Koͤnig ſein Namen hat.

Damit

C iij

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[19/0021] bey der Leich Herꝛn D. Friderici Lagi. Apotecker macht Artzney darauß. Summa/ Got- tes Werck kan man nicht alle erzehlen. Hie hoͤrt Ewer Lieb/ daß gleich/ wie alle ehrliche gute Staͤnd/ ſo dem menſchlichen Ge- ſchlecht nutzlich/ vnd zu befuͤrderung der Ehr GOTtes dienſtlich/ mit Gottes Woꝛt geſchmuckt vñ geziert ſein/ vil beſſer/ deñ auch die heiligſte/ doch von Menſchen ſelbs erdichte Orden: Alſo hab auch Syrach des lob der Apotecker nicht verſchweigen/ ſonder derſelben ehrlich gedencken woͤllen. Vnd zeigt mit wenig worten an/ daß neben der Kunſt der Artz- ney/ auch die Apotecker Kunſt ein Werck des Allmaͤchtigen Gottes ſey. Vnd zwar redt nicht allein Syrach ſolches/ ſonder gleiches Lob der Apotecker/ werden wir auch in andern orten H. Schrifft finden. Jm 2. Buch Moſ. am 30. Cap. leſen wir: Nach dem Gott Moſi angezeigt/ wie er die Huͤtten des Stiffts bawen/ vnd dieſelbige einweihen ſolle/ habe er vnder andern jhme auch befohlen ein Salboͤl zumachen/ auß allerley darzu verordneten Spetzereien. Vnd ſolle gedachtes heiligs Oel ma- chen/ nicht auff gemeiner weiß/ ſonder nach der Apotecker Kunſt. Hie hoͤrt jhr/ daß Gott die Apotecker ſo hoch halte/ daß er Moſe befilcht/ das allerheiligſte Salboͤl/ welches ſonſt kein Menſch hett machen/ noch an- dern geben/ noch auff keines Menſchen Leib hett außgegoſſen werden duͤrffen/ nach jhrer Kunſt zumachen vnd zuzurichten. Wie dann auch ſolches Exod. 37. Cap. widerholet wuͤrdt. Jm Hohenlied Salomonis am 3. Cap. wuͤrdt das Lob der Chriſtlichen Kirchen/ als der lieben vnd gehorſamen Braut vnſers HErꝛn Chriſti verglichen/ einem lieblichen geruch von Myrꝛhen/ Weirauch/ vnnd allerley Puluer eines Apote- ckers. Vnd im 5. Capitel rhuͤmbt vnnd lobt die Chꝛiſtliche Kirch jhren Breutigam Chriſtum/ vnnd vergleicht ſeine Backen den wachſſenden Wurtzgaͤrtlin der Apotecker. Weil wir dann hoͤren/ daß den Apoteckern in Gottes Wort vom H. Geiſt ſelber ſolches Lob gegeben wuͤrdt/ iſt ja billich/ daß wir ſie deſſelbigen nicht berauben/ ſonder ſie fuͤr ſolche Leut halten/ deren man im gemeinen Leben der Menſchen nicht gerahten moͤge. Daher leſen wir/ daß auch die Koͤnig im alten Teſtament/ bey jhren Koͤniglichen Hoͤfen Apotecker gehabt. Wie wir leſen 1. Sam 8. So hat Mithridates/ Koͤnig in Ponto/ gleichwol ſonſten ein Gottlo- ſer Regent/ ein herꝛlich Apoteckeriſch Electuarium fuͤr das Gifft zuge- richt/ deſſen man noch heutigs tags gebraucht/ vnnd von dem bemelten Koͤnig ſein Namen hat. 2. Moſ. 30. 2. Moſ. 37. Hohelied Sal. 3. Cap. Hohenlied Salom. 5. 1. Sam. 8. Damit C iij

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Zitationshilfe:	Cementarius, Johannes: Ein Christliche Predigt. Tübingen, 1594, S. 19. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/524472/21>, abgerufen am 02.05.2024.

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