Droschki, Wolfgang: Gaykypikron [gr.] Wider die betrübte bittere TrawerKlage. Leipzig, 1615.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Christliche Leichpredigt.

vnd HErrn/ dahin ist alles ander/ auch was so weitleuff-
tig vnd außführlich darinnen/ dirigiret vnd gerichtet/
inmassen denn hier in vnsers Textes ersten Theil/ auch
das erste bald tractiret vnd gehandelt/ vnd einem jedwe-
Virtutes be-
ne beateque
morituri
cardinales
tres:dern Christenmenschen/ wil er anders sanfft/ selig vnd
im HErrn dermaleins sterben vnd diese Welt gesegnen/
dreyerley sich zu befleissigen/ gezeiget vnd an die Hand
gegeben worden.

I.Das Erste/ einem Christen/ der selig zu ster-
ben begeret/ an die Hand gegeben/ ist Justicia, das ist/
daß er gerecht sey/ Der Gerechte/ hat sich angefangen
vnser Text/ ob er gleich zu zeitlich stirbet. Aristote-
les 1. Rhetor. Justicia est virtus, qva singuli sua secun-
dum leges poss. dent, Gerechtigkeit ist eine Tugend/
die einem jedwedern/ vermöge der Gesetz/ das seine geru-
hig vergünstet vnd nachlest. Aristides hat dannen hero
von allem Volck den Zunamen Justi, eines Gerechten/
vberkommen/ os ou dokein arisos alla einai ethelese
non videri, sed voluit esse optimus. Antisthenes
antwortet auff die Frage/ Warumb alle Regiment in
gemein fielen vnd abnemen? Qvia justus & injustus pa-
ri ambulant passu, Darumb daß Gerechte vnd Vnge-
rechte in gleichen Würden gehalten werden. Denn/ ubi
non imperat regina justicia, corruunt imperia, sagt
Cicero. Phocion sendete Alexandro Magno eine ge-
waltige Geldsummen wieder/ die er mit ansehenlichen
Legaten jhm zuschickte/ mit dem anerbieten/ er solte sei-
nen Schatz andern verehren/ vnd jhn an seiner Gerech-
tigkeit vnd Frömmigkeit/ qvia opes irritamenta ple-

rumq;

Chriſtliche Leichpredigt.

vnd HErꝛn/ dahin iſt alles ander/ auch was ſo weitleuff-
tig vnd außfuͤhrlich darinnen/ dirigiret vnd gerichtet/
inmaſſen denn hier in vnſers Textes erſten Theil/ auch
das erſte bald tractiret vnd gehandelt/ vnd einem jedwe-
Virtutes be-
nè beateq́ue
morituri
cardinales
tres:dern Chriſtenmenſchen/ wil er anders ſanfft/ ſelig vnd
im HErrn dermaleins ſterben vnd dieſe Welt geſegnen/
dreyerley ſich zu befleiſſigen/ gezeiget vnd an die Hand
gegeben worden.

I.Das Erſte/ einem Chriſten/ der ſelig zu ſter-
ben begeret/ an die Hand gegeben/ iſt Juſticia, das iſt/
daß er gerecht ſey/ Der Gerechte/ hat ſich angefangen
vnſer Text/ ob er gleich zu zeitlich ſtirbet. Ariſtote-
les 1. Rhetor. Juſticia eſt virtus, qvâ ſinguli ſua ſecun-
dùm leges poſs. dent, Gerechtigkeit iſt eine Tugend/
die einem jedwedern/ vermoͤge der Geſetz/ das ſeine geru-
hig verguͤnſtet vnd nachleſt. Ariſtides hat dannen hero
von allem Volck den Zunamen Juſti, eines Gerechten/
vberkommen/ ὅς οὺ δοκεῖν ἄριςος ἀλλὰ εἶναι ἐϑέλησε
non videri, ſed voluit eſſe optimus. Antiſthenes
antwortet auff die Frage/ Warumb alle Regiment in
gemein fielen vnd abnemen? Qvia juſtus & injuſtus pa-
ri ambulant paſſu, Darumb daß Gerechte vnd Vnge-
rechte in gleichen Wuͤrden gehalten werden. Denn/ ubi
non imperat regina juſticia, corruunt imperia, ſagt
Cicero. Phocion ſendete Alexandro Magno eine ge-
waltige Geldſummen wieder/ die er mit anſehenlichen
Legaten jhm zuſchickte/ mit dem anerbieten/ er ſolte ſei-
nen Schatz andern verehren/ vnd jhn an ſeiner Gerech-
tigkeit vnd Froͤmmigkeit/ qvia opes irritamenta ple-

rumq;

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="fsSermon" n="1">
        <div type="fsMainPart" n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0008" n="4"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Chri&#x017F;tliche Leichpredigt.</hi></fw><lb/>
vnd HEr&#xA75B;n/ dahin i&#x017F;t alles ander/ auch was &#x017F;o weitleuff-<lb/>
tig vnd außfu&#x0364;hrlich darinnen/ <hi rendition="#aq">dirigiret</hi> vnd gerichtet/<lb/>
inma&#x017F;&#x017F;en denn hier in vn&#x017F;ers Textes er&#x017F;ten Theil/ auch<lb/>
das er&#x017F;te bald <hi rendition="#aq">tractiret</hi> vnd gehandelt/ vnd einem jedwe-<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Virtutes be-<lb/>
nè beateq&#x0301;ue<lb/>
morituri<lb/>
cardinales<lb/>
tres:</hi></note>dern Chri&#x017F;tenmen&#x017F;chen/ wil er anders &#x017F;anfft/ &#x017F;elig vnd<lb/>
im HErrn dermaleins &#x017F;terben vnd die&#x017F;e Welt ge&#x017F;egnen/<lb/>
dreyerley &#x017F;ich zu beflei&#x017F;&#x017F;igen/ gezeiget vnd an die Hand<lb/>
gegeben worden.</p>
            <div n="4">
              <head/>
              <p><note place="left"><hi rendition="#aq">I.</hi></note><hi rendition="#fr">Das Er&#x017F;te/ einem Chri&#x017F;ten/ der &#x017F;elig zu &#x017F;ter-</hi><lb/>
ben begeret/ an die Hand gegeben/ i&#x017F;t <hi rendition="#aq">Ju&#x017F;ticia,</hi> das i&#x017F;t/<lb/>
daß er gerecht &#x017F;ey/ <hi rendition="#fr">Der Gerechte/</hi> hat &#x017F;ich angefangen<lb/>
vn&#x017F;er Text/ <hi rendition="#fr">ob er gleich zu zeitlich &#x017F;tirbet. </hi> <hi rendition="#aq">Ari&#x017F;tote-<lb/>
les 1. Rhetor. Ju&#x017F;ticia e&#x017F;t virtus, qvâ &#x017F;inguli &#x017F;ua &#x017F;ecun-<lb/>
dùm leges po&#x017F;s. dent,</hi> Gerechtigkeit i&#x017F;t eine Tugend/<lb/>
die einem jedwedern/ vermo&#x0364;ge der Ge&#x017F;etz/ das &#x017F;eine geru-<lb/>
hig vergu&#x0364;n&#x017F;tet vnd nachle&#x017F;t. <hi rendition="#aq">Ari&#x017F;tides</hi> hat dannen hero<lb/>
von allem Volck den Zunamen <hi rendition="#aq">Ju&#x017F;ti,</hi> eines Gerechten/<lb/>
vberkommen/ &#x1F45;&#x03C2; &#x03BF;&#x1F7A; &#x03B4;&#x03BF;&#x03BA;&#x03B5;&#x1FD6;&#x03BD; &#x1F04;&#x03C1;&#x03B9;&#x03C2;&#x03BF;&#x03C2; &#x1F00;&#x03BB;&#x03BB;&#x1F70; &#x03B5;&#x1F36;&#x03BD;&#x03B1;&#x03B9; &#x1F10;&#x03D1;&#x03AD;&#x03BB;&#x03B7;&#x03C3;&#x03B5;<lb/><hi rendition="#aq">non videri, &#x017F;ed voluit e&#x017F;&#x017F;e optimus. Anti&#x017F;thenes</hi><lb/>
antwortet auff die Frage/ Warumb alle Regiment in<lb/>
gemein fielen vnd abnemen? <hi rendition="#aq">Qvia ju&#x017F;tus &amp; inju&#x017F;tus pa-<lb/>
ri ambulant pa&#x017F;&#x017F;u,</hi> Darumb daß Gerechte vnd Vnge-<lb/>
rechte in gleichen Wu&#x0364;rden gehalten werden. Denn/ <hi rendition="#aq">ubi<lb/>
non imperat regina ju&#x017F;ticia, corruunt imperia,</hi> &#x017F;agt<lb/><hi rendition="#aq">Cicero. Phocion</hi> &#x017F;endete <hi rendition="#aq">Alexandro Magno</hi> eine ge-<lb/>
waltige Geld&#x017F;ummen wieder/ die er mit an&#x017F;ehenlichen<lb/>
Legaten jhm zu&#x017F;chickte/ mit dem anerbieten/ er &#x017F;olte &#x017F;ei-<lb/>
nen Schatz andern verehren/ vnd jhn an &#x017F;einer Gerech-<lb/>
tigkeit vnd Fro&#x0364;mmigkeit/ <hi rendition="#aq">qvia opes irritamenta ple-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq">rumq;</hi></fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[4/0008] Chriſtliche Leichpredigt. vnd HErꝛn/ dahin iſt alles ander/ auch was ſo weitleuff- tig vnd außfuͤhrlich darinnen/ dirigiret vnd gerichtet/ inmaſſen denn hier in vnſers Textes erſten Theil/ auch das erſte bald tractiret vnd gehandelt/ vnd einem jedwe- dern Chriſtenmenſchen/ wil er anders ſanfft/ ſelig vnd im HErrn dermaleins ſterben vnd dieſe Welt geſegnen/ dreyerley ſich zu befleiſſigen/ gezeiget vnd an die Hand gegeben worden. Virtutes be- nè beateq́ue morituri cardinales tres: Das Erſte/ einem Chriſten/ der ſelig zu ſter- ben begeret/ an die Hand gegeben/ iſt Juſticia, das iſt/ daß er gerecht ſey/ Der Gerechte/ hat ſich angefangen vnſer Text/ ob er gleich zu zeitlich ſtirbet. Ariſtote- les 1. Rhetor. Juſticia eſt virtus, qvâ ſinguli ſua ſecun- dùm leges poſs. dent, Gerechtigkeit iſt eine Tugend/ die einem jedwedern/ vermoͤge der Geſetz/ das ſeine geru- hig verguͤnſtet vnd nachleſt. Ariſtides hat dannen hero von allem Volck den Zunamen Juſti, eines Gerechten/ vberkommen/ ὅς οὺ δοκεῖν ἄριςος ἀλλὰ εἶναι ἐϑέλησε non videri, ſed voluit eſſe optimus. Antiſthenes antwortet auff die Frage/ Warumb alle Regiment in gemein fielen vnd abnemen? Qvia juſtus & injuſtus pa- ri ambulant paſſu, Darumb daß Gerechte vnd Vnge- rechte in gleichen Wuͤrden gehalten werden. Denn/ ubi non imperat regina juſticia, corruunt imperia, ſagt Cicero. Phocion ſendete Alexandro Magno eine ge- waltige Geldſummen wieder/ die er mit anſehenlichen Legaten jhm zuſchickte/ mit dem anerbieten/ er ſolte ſei- nen Schatz andern verehren/ vnd jhn an ſeiner Gerech- tigkeit vnd Froͤmmigkeit/ qvia opes irritamenta ple- rumq; I.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/524584
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/524584/8
Zitationshilfe:	Droschki, Wolfgang: Gaykypikron [gr.] Wider die betrübte bittere TrawerKlage. Leipzig, 1615, S. 4. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/524584/8>, abgerufen am 23.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.