Schlegel, Christoph: Glückseliger Reichthumb. Leutschau, 1647.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

straffe/ von dem durch Sünden erzürnetem Gotte wäre/ und
derowegen er/ dem es so über die massenübel gieng/ müste sonderlich
böse stücke auff dem Hertzen haben: Dieselbe solte er nur bekeffen/Sihe Job
c. 4. verß 6.
7. 8. c. 5. v. 1
2. c. 11. v.
13. folg. c.
15. v. 11. c.
22. v. 3. 4. 5.
6. 7. 8. 9. 10
11.
so würde es besser mit jhme werden. Wie hin und wieder aus jhren
reden zusehen/ sonderlich da Eliphas im. 22. Capittel spricht:
Meinestu/ das den Allmächtigen gefalle/ das du dich so fromm
machest? Du hast etwan deinem Bruder ein Pfand genom-
men ohn ursach/ du hast den Nackenden die Kleider ausgezo-
gen. Du hast die Müden nicht geträncket mit Wasser/ und
hast dem Hungrigen dein Brod versagt. Du hast gewalt im
Lande geübet/ und prächtig darinnen gesessen. Die Witwen
hastu leer lassen gehen/ und die Arm der Wäisen zubrochen.
Darumb bistu mit Stricken umbgeben/ und furcht hat dich
plötzlich erschrecket. Soltestu denn nicht die Finsternis se-
hen/ und die Wasserstuth dich nicht bedecken? Wieder solche
beschuldigung muste sich Job mit gewalt wehren/ und seine Vn-
schuld retten. Darumb er zwar bekandte/ das er vor den aller-
heiligsten Augen Gottes mit seiner Gerechtigkeit nicht bestehen
könne; Er wisse wohl/ das ein Mensch nicht rechtfertig bestehen
möge gegen Gott; habe derselbe lust mit jhm zu haddern/ soJob 9. verß
2. 3.
könne er jhm auff tausend nicht eins antworten. Aber gleichwohl
sey er nicht ein Gottloser/ der wieder Gewissen gesündiget/ in
schande und laster gelebet/ und damit solche schwere straffe verdie-
net habe: Es sey kein Frevel in seiner Hand/ und sein Gebet sey
rein: Sein Gewissen beisse jhn nicht seines gantzen lebens hal-c. 16. v. 17.
ben. Gleichwohl wisse er/ das Gott offtmahls in diesem lebenc. 27. v. 6.
den Gottlosen gutes/ und hingegen den frommen übel Glück er-c. 12. v. 4.
fahren lasse. Dergleichen begegne auch jhm jetzo an stat des vo-5. 6.
rigen wohlstandes. Zu solcher Schutzrede wieder die falsche
beschuldigung seiner Freunde gehöret auch gegenwärtiger
Text/ darin er sonderlich die von Elipha/ im 22. Capittel jhmc. 22. v. 4.
folg.
zugemessene boßheit/ unbarmhertzigkeit/ ungerechtigkeit/ belei-
digung der Armen/ der Witwen und Wäisen wiederleget/ und

hinge-

ſtraffe/ von dem durch Suͤnden erzuͤrnetem Gotte waͤre/ und
derowegẽ er/ dem es ſo uͤber die maſſenuͤbel gieng/ muͤſte ſonderlich
boͤſe ſtuͤcke auff dem Hertzen haben: Dieſelbe ſolte er nur bekeffen/Sihe Job
c. 4. verß 6.
7. 8. c. 5. v. 1
2. c. 11. v.
13. folg. c.
15. v. 11. c.
22. v. 3. 4. 5.
6. 7. 8. 9. 10
11.
ſo wuͤrde es beſſer mit jhme werden. Wie hin und wieder aus jhrẽ
reden zuſehen/ ſonderlich da Eliphas im. 22. Capittel ſpricht:
Meineſtu/ das den Allmaͤchtigen gefalle/ das du dich ſo from̃
macheſt? Du haſt etwan deinem Bruder ein Pfand genom-
men ohn urſach/ du haſt den Nackenden die Kleider ausgezo-
gen. Du haſt die Muͤden nicht getraͤncket mit Waſſer/ und
haſt dem Hungrigen dein Brod verſagt. Du haſt gewalt im
Lande geuͤbet/ und praͤchtig darinnen geſeſſen. Die Witwen
haſtu leer laſſen gehen/ und die Arm der Waͤiſen zubrochen.
Darumb biſtu mit Stricken umbgeben/ und furcht hat dich
ploͤtzlich erſchrecket. Solteſtu denn nicht die Finſternis ſe-
hen/ und die Waſſerſtuth dich nicht bedecken? Wieder ſolche
beſchuldigung muſte ſich Job mit gewalt wehren/ und ſeine Vn-
ſchuld retten. Darumb er zwar bekandte/ das er vor den aller-
heiligſten Augen Gottes mit ſeiner Gerechtigkeit nicht beſtehen
koͤnne; Er wiſſe wohl/ das ein Menſch nicht rechtfertig beſtehen
moͤge gegen Gott; habe derſelbe luſt mit jhm zu haddern/ ſoJob 9. verß
2. 3.
koͤnne er jhm auff tauſend nicht eins antworten. Aber gleichwohl
ſey er nicht ein Gottloſer/ der wieder Gewiſſen geſuͤndiget/ in
ſchande und laſter gelebet/ und damit ſolche ſchwere ſtraffe verdie-
net habe: Es ſey kein Frevel in ſeiner Hand/ und ſein Gebet ſey
rein: Sein Gewiſſen beiſſe jhn nicht ſeines gantzen lebens hal-c. 16. v. 17.
ben. Gleichwohl wiſſe er/ das Gott offtmahls in dieſem lebenc. 27. v. 6.
den Gottloſen gutes/ und hingegen den frommen uͤbel Gluͤck er-c. 12. v. 4.
fahren laſſe. Dergleichen begegne auch jhm jetzo an ſtat des vo-5. 6.
rigen wohlſtandes. Zu ſolcher Schutzrede wieder die falſche
beſchuldigung ſeiner Freunde gehoͤret auch gegenwaͤrtiger
Text/ darin er ſonderlich die von Elipha/ im 22. Capittel jhmc. 22. v. 4.
folg.
zugemeſſene boßheit/ unbarmhertzigkeit/ ungerechtigkeit/ belei-
digung der Armen/ der Witwen und Waͤiſen wiederleget/ und

hinge-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="fsSermon" n="1">
        <div type="fsMainPart" n="2">
          <p><pb facs="#f0017" n="[17]"/>
&#x017F;traffe/ von dem durch Su&#x0364;nden erzu&#x0364;rnetem <hi rendition="#k">Go</hi>tte wa&#x0364;re/ und<lb/>
derowege&#x0303; er/ dem es &#x017F;o u&#x0364;ber die ma&#x017F;&#x017F;enu&#x0364;bel gieng/ mu&#x0364;&#x017F;te &#x017F;onderlich<lb/>
bo&#x0364;&#x017F;e &#x017F;tu&#x0364;cke auff dem Hertzen haben: Die&#x017F;elbe &#x017F;olte er nur bekeffen/<note place="right">Sihe Job<lb/>
c. 4. verß 6.<lb/>
7. 8. c. 5. v. 1<lb/>
2. c. 11. v.<lb/>
13. folg. c.<lb/>
15. v. 11. c.<lb/>
22. v. 3. 4. 5.<lb/>
6. 7. 8. 9. 10<lb/>
11.</note><lb/>
&#x017F;o wu&#x0364;rde es be&#x017F;&#x017F;er mit jhme werden. Wie hin und wieder aus jhre&#x0303;<lb/>
reden zu&#x017F;ehen/ &#x017F;onderlich da <hi rendition="#fr">Eliphas</hi> im. 22. Capittel &#x017F;pricht:<lb/><hi rendition="#fr">Meine&#x017F;tu/ das den Allma&#x0364;chtigen gefalle/ das du dich</hi> &#x017F;o from&#x0303;<lb/><hi rendition="#fr">mache&#x017F;t? Du ha&#x017F;t etwan deinem Bruder ein Pfand genom-<lb/>
men ohn ur&#x017F;ach/ du ha&#x017F;t den Nackenden die Kleider ausgezo-<lb/>
gen. Du ha&#x017F;t die Mu&#x0364;den nicht getra&#x0364;ncket mit Wa&#x017F;&#x017F;er/ und<lb/>
ha&#x017F;t dem Hungrigen dein Brod ver&#x017F;agt. Du ha&#x017F;t gewalt im<lb/>
Lande geu&#x0364;bet/ und pra&#x0364;chtig darinnen ge&#x017F;e&#x017F;&#x017F;en. Die Witwen<lb/>
ha&#x017F;tu leer la&#x017F;&#x017F;en gehen/ und die Arm der Wa&#x0364;i&#x017F;en zubrochen.<lb/>
Darumb bi&#x017F;tu mit Stricken umbgeben/ und furcht hat dich<lb/>
plo&#x0364;tzlich er&#x017F;chrecket. Solte&#x017F;tu denn nicht die Fin&#x017F;ternis &#x017F;e-<lb/>
hen/ und die Wa&#x017F;&#x017F;er&#x017F;tuth dich nicht bedecken?</hi> Wieder &#x017F;olche<lb/>
be&#x017F;chuldigung mu&#x017F;te &#x017F;ich Job mit gewalt wehren/ und &#x017F;eine Vn-<lb/>
&#x017F;chuld retten. Darumb er zwar bekandte/ das er vor den aller-<lb/>
heilig&#x017F;ten Augen Gottes mit &#x017F;einer Gerechtigkeit nicht be&#x017F;tehen<lb/>
ko&#x0364;nne; Er wi&#x017F;&#x017F;e wohl/ das ein Men&#x017F;ch nicht rechtfertig be&#x017F;tehen<lb/>
mo&#x0364;ge gegen <hi rendition="#k">Gott;</hi> habe der&#x017F;elbe lu&#x017F;t mit jhm zu haddern/ &#x017F;o<note place="right">Job 9. verß<lb/>
2. 3.</note><lb/>
ko&#x0364;nne er jhm auff tau&#x017F;end nicht eins antworten. Aber gleichwohl<lb/>
&#x017F;ey er nicht ein Gottlo&#x017F;er/ der wieder Gewi&#x017F;&#x017F;en ge&#x017F;u&#x0364;ndiget/ in<lb/>
&#x017F;chande und la&#x017F;ter gelebet/ und damit &#x017F;olche &#x017F;chwere &#x017F;traffe verdie-<lb/>
net habe: Es &#x017F;ey kein Frevel in &#x017F;einer Hand/ und &#x017F;ein Gebet &#x017F;ey<lb/>
rein: Sein Gewi&#x017F;&#x017F;en bei&#x017F;&#x017F;e jhn nicht &#x017F;eines gantzen lebens hal-<note place="right">c. 16. v. 17.</note><lb/>
ben. Gleichwohl wi&#x017F;&#x017F;e er/ das <hi rendition="#k">Gott</hi> offtmahls in die&#x017F;em leben<note place="right">c. 27. v. 6.</note><lb/>
den Gottlo&#x017F;en gutes/ und hingegen den frommen u&#x0364;bel Glu&#x0364;ck er-<note place="right">c. 12. v. 4.</note><lb/>
fahren la&#x017F;&#x017F;e. Dergleichen begegne auch jhm jetzo an &#x017F;tat des vo-<note place="right">5. 6.</note><lb/>
rigen wohl&#x017F;tandes. Zu &#x017F;olcher <hi rendition="#fr">Schutzrede wieder die fal&#x017F;che<lb/>
be&#x017F;chuldigung &#x017F;einer Freunde</hi> geho&#x0364;ret auch <hi rendition="#fr">gegenwa&#x0364;rtiger<lb/>
Text/</hi> darin er &#x017F;onderlich die von Elipha/ im 22. Capittel jhm<note place="right">c. 22. v. 4.<lb/>
folg.</note><lb/>
zugeme&#x017F;&#x017F;ene boßheit/ unbarmhertzigkeit/ ungerechtigkeit/ belei-<lb/>
digung der Armen/ der Witwen und Wa&#x0364;i&#x017F;en wiederleget/ und<lb/>
<fw type="sig" place="bottom">C</fw><fw type="catch" place="bottom">hinge-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[[17]/0017] ſtraffe/ von dem durch Suͤnden erzuͤrnetem Gotte waͤre/ und derowegẽ er/ dem es ſo uͤber die maſſenuͤbel gieng/ muͤſte ſonderlich boͤſe ſtuͤcke auff dem Hertzen haben: Dieſelbe ſolte er nur bekeffen/ ſo wuͤrde es beſſer mit jhme werden. Wie hin und wieder aus jhrẽ reden zuſehen/ ſonderlich da Eliphas im. 22. Capittel ſpricht: Meineſtu/ das den Allmaͤchtigen gefalle/ das du dich ſo from̃ macheſt? Du haſt etwan deinem Bruder ein Pfand genom- men ohn urſach/ du haſt den Nackenden die Kleider ausgezo- gen. Du haſt die Muͤden nicht getraͤncket mit Waſſer/ und haſt dem Hungrigen dein Brod verſagt. Du haſt gewalt im Lande geuͤbet/ und praͤchtig darinnen geſeſſen. Die Witwen haſtu leer laſſen gehen/ und die Arm der Waͤiſen zubrochen. Darumb biſtu mit Stricken umbgeben/ und furcht hat dich ploͤtzlich erſchrecket. Solteſtu denn nicht die Finſternis ſe- hen/ und die Waſſerſtuth dich nicht bedecken? Wieder ſolche beſchuldigung muſte ſich Job mit gewalt wehren/ und ſeine Vn- ſchuld retten. Darumb er zwar bekandte/ das er vor den aller- heiligſten Augen Gottes mit ſeiner Gerechtigkeit nicht beſtehen koͤnne; Er wiſſe wohl/ das ein Menſch nicht rechtfertig beſtehen moͤge gegen Gott; habe derſelbe luſt mit jhm zu haddern/ ſo koͤnne er jhm auff tauſend nicht eins antworten. Aber gleichwohl ſey er nicht ein Gottloſer/ der wieder Gewiſſen geſuͤndiget/ in ſchande und laſter gelebet/ und damit ſolche ſchwere ſtraffe verdie- net habe: Es ſey kein Frevel in ſeiner Hand/ und ſein Gebet ſey rein: Sein Gewiſſen beiſſe jhn nicht ſeines gantzen lebens hal- ben. Gleichwohl wiſſe er/ das Gott offtmahls in dieſem leben den Gottloſen gutes/ und hingegen den frommen uͤbel Gluͤck er- fahren laſſe. Dergleichen begegne auch jhm jetzo an ſtat des vo- rigen wohlſtandes. Zu ſolcher Schutzrede wieder die falſche beſchuldigung ſeiner Freunde gehoͤret auch gegenwaͤrtiger Text/ darin er ſonderlich die von Elipha/ im 22. Capittel jhm zugemeſſene boßheit/ unbarmhertzigkeit/ ungerechtigkeit/ belei- digung der Armen/ der Witwen und Waͤiſen wiederleget/ und hinge- Sihe Job c. 4. verß 6. 7. 8. c. 5. v. 1 2. c. 11. v. 13. folg. c. 15. v. 11. c. 22. v. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10 11. Job 9. verß 2. 3. c. 16. v. 17. c. 27. v. 6. c. 12. v. 4. 5. 6. c. 22. v. 4. folg. C

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk steht unter der „Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Deutschland Lizenz“ (CC BY-SA).
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/537788
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/537788/17
Zitationshilfe:	Schlegel, Christoph: Glückseliger Reichthumb. Leutschau, 1647, S. [17]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/537788/17>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.