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[Albertinus, Aegidius]: Hiren schleifer. München, [1618].

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Hirnschleiffer.

gar die Philosophi haben den Epicurum
(welcher die wollüst deß Fleisches der billich-
keit vorzohe) als einen Ketzer der Weltweisen
Gesellschafft vertriben.

Beschließlichen seynd drey vrsachen ver-
handen/ warumm der Geist dem Leib nit dienen
noch gehorsamen soll: Die erste ist/ weil der Leib
ein böser vnd beschwerlicher exactor vnd trei-
ber ist/ dann die Erd deß Leibs wird niemaln von
Wasser deß wollusts ersettigt/ sonder schreyet
alzeit: affer, affer, bring mehr/ bring mehr.
Am andern ist er grausam/ vnangesehen er
schmaichelt vnd liebkoset/ im wenigsten förch-
tet sich das Fleisch etwas zuthun/ welches
dem Geist zum todt geraichet. Drittens ist er
vngetrew/ dann wie Dalia den Samson jhren
Buler seinen Feinden vbergab/ also vbergibt
das Fleisch den Teuffeln die Seel.

Vierter Discurs.

Ferrner kan durch das Weib/ welches auff
dem Mann sitzet vnd reitet/ die Sünd/ durch
den Mann aber eines Sünders Seel verstan-
den werden. Die Sünd hat in H. Schrifft
vnderschidliche Namen/ vnnd vnder andern
nennet sie der H Job einen König: Der Todt
wird in sich tretten wie ein König. O wie

ein

Hirnſchleiffer.

gar die Philoſophi haben den Epicurum
(welcher die wollüſt deß Fleiſches der billich-
keit vorzohe) als einen Ketzer der Weltweiſen
Geſellſchafft vertriben.

Beſchließlichen ſeynd drey vrſachen ver-
handen/ warum̃ der Geiſt dem Leib nit dienen
noch gehorſamẽ ſoll: Die erſte iſt/ weil der Leib
ein boͤſer vnd beſchwerlicher exactor vñ trei-
ber iſt/ dañ die Erd deß Leibs wird niemaln võ
Waſſer deß wolluſts erſettigt/ ſonder ſchreyet
alzeit: affer, affer, bring mehꝛ/ bring mehr.
Am andern iſt er grauſam/ vnangeſehen er
ſchmaichelt vnd liebkoſet/ im wenigſten foͤrch-
tet ſich das Fleiſch etwas zuthun/ welches
dem Geiſt zum todt geraichet. Drittens iſt er
vngetrew/ dann wie Dalia den Samſon jhren
Buler ſeinen Feinden vbergab/ alſo vbergibt
das Fleiſch den Teuffeln die Seel.

Vierter Diſcurs.

Ferꝛner kan durch das Weib/ welches auff
dem Mañ ſitzet vnd reitet/ die Suͤnd/ durch
den Mañ aber eines Suͤnders Seel verſtan-
den werden. Die Suͤnd hat in H. Schrifft
vnderſchidliche Namen/ vnnd vnder andern
nennet ſie der H Job einen Koͤnig: Der Todt
wird in ſich tretten wie ein Koͤnig. O wie

ein

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[218/0234] Hirnſchleiffer. gar die Philoſophi haben den Epicurum (welcher die wollüſt deß Fleiſches der billich- keit vorzohe) als einen Ketzer der Weltweiſen Geſellſchafft vertriben. Beſchließlichen ſeynd drey vrſachen ver- handen/ warum̃ der Geiſt dem Leib nit dienen noch gehorſamẽ ſoll: Die erſte iſt/ weil der Leib ein boͤſer vnd beſchwerlicher exactor vñ trei- ber iſt/ dañ die Erd deß Leibs wird niemaln võ Waſſer deß wolluſts erſettigt/ ſonder ſchreyet alzeit: affer, affer, bring mehꝛ/ bring mehr. Am andern iſt er grauſam/ vnangeſehen er ſchmaichelt vnd liebkoſet/ im wenigſten foͤrch- tet ſich das Fleiſch etwas zuthun/ welches dem Geiſt zum todt geraichet. Drittens iſt er vngetrew/ dann wie Dalia den Samſon jhren Buler ſeinen Feinden vbergab/ alſo vbergibt das Fleiſch den Teuffeln die Seel. Vierter Diſcurs. Ferꝛner kan durch das Weib/ welches auff dem Mañ ſitzet vnd reitet/ die Suͤnd/ durch den Mañ aber eines Suͤnders Seel verſtan- den werden. Die Suͤnd hat in H. Schrifft vnderſchidliche Namen/ vnnd vnder andern nennet ſie der H Job einen Koͤnig: Der Todt wird in ſich tretten wie ein Koͤnig. O wie ein

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Zitationshilfe:	[Albertinus, Aegidius]: Hiren schleifer. München, [1618], S. 218. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/albertinus_hirnschleifer_1618/234>, abgerufen am 26.11.2024.

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