Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. III. C. IX. Von Johann Angelio Werdenhagen, [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.bücher voll/ darinnen er die mängel der regie- rung auch bey denen Protestanten anmercket/ wie sie fast ohne zahl wider alle gründe der Christlichen lehre zu streiten pflegen. Zum exempel/ er hat in dem buch de Republica p. 153. 346. 588. 832. u. f. 870. etc. mit unwie- dersprechlichen beweißthümern und zeugnissen dargethan/ daß ein wahrer Christe unmöglich Vom krieg füh- ren."krieg führen/ noch bedienen könne. Er er- "weiset/ daß auch die so genanten religions-krie- "geschlechter dinges wider die religion streiten/ "und daß GOtt und CHristus keine fleischli- "che waffen zu seiner defension fordere/ sondern "vielmehr den nötigsten streit wider seine eige- "ne verderbniß/ wozu die geistlichen waffen der "Ritterschafft allein nöthig wären. Die ver- "nunfft könne hier mit allen ihren Syllogismis "nichts bestimmen/ GOtt hingegen lehre uns "nicht todtschlagen/ sondern lieben. Der krieg "sey auch nicht dem natürlichen recht gemäß/ "weil er die natur umkehre und verderbe/ viel- "weniger dem gesetz CHristi Math. IIX. 22. "IX. 9. Luc. XIIX. 22. Joh. XV. 12. XIII. "34. wozu er die aussprüche der ersten Christen "setzet/ wie solches nebenst den übrigen sehr heil- "samen erinnerungen an angezogenen örtern "weitläufftig zu lesen ist. gung über Böhmen. 14. Solche und dergleichen bekäntnisse wa- verfolgun- gen. 15. Was er aber von solchen unbesonnenen 16. Der andere im titul benamte AuctorFrancken- maligen
Th. III. C. IX. Von Johann Angelio Werdenhagen, [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.buͤcher voll/ darinnen er die maͤngel der regie- rung auch bey denen Proteſtanten anmercket/ wie ſie faſt ohne zahl wider alle gruͤnde der Chriſtlichen lehre zu ſtreiten pflegen. Zum exempel/ er hat in dem buch de Republica p. 153. 346. 588. 832. u. f. 870. ꝛc. mit unwie- derſprechlichen beweißthuͤmern und zeugniſſen dargethan/ daß ein wahrer Chriſte unmoͤglich Vom krieg fuͤh- ren.„krieg fuͤhren/ noch bedienen koͤnne. Er er- „weiſet/ daß auch die ſo genanten religions-krie- „geſchlechter dinges wider die religion ſtreiten/ „und daß GOtt und CHriſtus keine fleiſchli- „che waffen zu ſeiner defenſion fordere/ ſondern „vielmehr den noͤtigſten ſtreit wider ſeine eige- „ne verderbniß/ wozu die geiſtlichen waffen der „Ritterſchafft allein noͤthig waͤren. Die ver- „nunfft koͤnne hier mit allen ihren Syllogiſmis „nichts beſtimmen/ GOtt hingegen lehre uns „nicht todtſchlagen/ ſondern lieben. Der krieg „ſey auch nicht dem natuͤrlichen recht gemaͤß/ „weil er die natur umkehre und verderbe/ viel- „weniger dem geſetz CHriſti Math. IIX. 22. „IX. 9. Luc. XIIX. 22. Joh. XV. 12. XIII. „34. wozu er die ausſpruͤche der erſten Chriſten „ſetzet/ wie ſolches nebenſt den uͤbrigen ſehr heil- „ſamen erinnerungen an angezogenen oͤrtern „weitlaͤufftig zu leſen iſt. gung uͤber Boͤhmen. 14. Solche und dergleichen bekaͤntniſſe wa- verfolgun- gen. 15. Was er aber von ſolchen unbeſonnenen 16. Der andere im titul benamte AuctorFrancken- maligen
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Der andere im titul benamte <hi rendition="#aq">Auctor</hi><note place="right">Francken-<lb/> bergs le-<lb/> ben.</note><lb/> iſt <hi rendition="#aq">Abraham</hi> von Franckenberg/ ein Schleſiſcher<lb/> Edelmann und Herr zu Ludwigsdorff/ der be-<lb/> reits zu zeiten Jacob Boͤhmens gelebet/ und<lb/> eben auch wie <hi rendition="#fr">Werdenhagen</hi> ſich ſeiner An-<lb/> fuͤhrung in deſſen Schrifften bedienet. Jn ſei-<lb/> nen Sendſchreiben/ ſo noch im <hi rendition="#aq">Manuicripto</hi><lb/> vorhanden/ erzehlet er daß er Anno 1617. 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Da ihm denn endlich“<lb/> gezeiget worden/ daß dieſes die wahrhafftige“<lb/> lehre und ſeligmachende glaube waͤre/ wel-“<lb/> che da zeigeten/ <hi rendition="#fr">daß Adam in uns ſterben/“<lb/> und Chriſtus leben muͤſſe;</hi> Worauf er“<lb/> ſich ſehr geſtaͤrcket/ und dieſe lehre in <hi rendition="#aq">Paulo,</hi>“<lb/> und Teutſchen <hi rendition="#aq">Theologis, Taulero, Kempis,“<lb/> Weigelio,</hi> Joh. Arndt/ Schwenckfelden/“<lb/> und andern befeſtiget befunden habe. Da er“<lb/> denn nachmals durch viel verſuchungen von“<lb/> innen und auſſen/ durch Widerſpruch der“<lb/> fleiſch- und irrdiſch-geſinneten ſcharff und“<lb/> lange gepruͤfet worden.“ Er hat ſonſten in<lb/> den erſten jahren auf ſeinem vaͤterlichen Guth<lb/> Ludwigsdorff/ vier Meilen von Breßlau im<lb/> Fuͤrſtenthum Oels/ gelebet/ und zwar in der<lb/> groͤſten ſtille und einſamkeit/ da er ſeinem bru-<lb/> der die zeitliche <hi rendition="#aq">Adminiſtration</hi> uͤbergeben/ und<lb/> ſich aller weltlichen ſorgen entſchlagen gehabt;<lb/> wiewol er bey der groſſen Peſt Anno 1634. gantz<lb/> allein daſelbſt die <hi rendition="#aq">inficir</hi>ten perſonen im gantzen<lb/> flecken gewartet und eigenhaͤndig <hi rendition="#aq">curi</hi>rt/ begra-<lb/> ben/ und ſonſt verſorget/ ohne den geringſten zu-<lb/> fall und ſchaden. 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Th. III. C. IX. Von Johann Angelio Werdenhagen,
buͤcher voll/ darinnen er die maͤngel der regie-
rung auch bey denen Proteſtanten anmercket/
wie ſie faſt ohne zahl wider alle gruͤnde der
Chriſtlichen lehre zu ſtreiten pflegen. Zum
exempel/ er hat in dem buch de Republica p.
153. 346. 588. 832. u. f. 870. ꝛc. mit unwie-
derſprechlichen beweißthuͤmern und zeugniſſen
dargethan/ daß ein wahrer Chriſte unmoͤglich
„krieg fuͤhren/ noch bedienen koͤnne. Er er-
„weiſet/ daß auch die ſo genanten religions-krie-
„geſchlechter dinges wider die religion ſtreiten/
„und daß GOtt und CHriſtus keine fleiſchli-
„che waffen zu ſeiner defenſion fordere/ ſondern
„vielmehr den noͤtigſten ſtreit wider ſeine eige-
„ne verderbniß/ wozu die geiſtlichen waffen der
„Ritterſchafft allein noͤthig waͤren. Die ver-
„nunfft koͤnne hier mit allen ihren Syllogiſmis
„nichts beſtimmen/ GOtt hingegen lehre uns
„nicht todtſchlagen/ ſondern lieben. Der krieg
„ſey auch nicht dem natuͤrlichen recht gemaͤß/
„weil er die natur umkehre und verderbe/ viel-
„weniger dem geſetz CHriſti Math. IIX. 22.
„IX. 9. Luc. XIIX. 22. Joh. XV. 12. XIII.
„34. wozu er die ausſpruͤche der erſten Chriſten
„ſetzet/ wie ſolches nebenſt den uͤbrigen ſehr heil-
„ſamen erinnerungen an angezogenen oͤrtern
„weitlaͤufftig zu leſen iſt.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
Vom
krieg fuͤh-
ren.
14. Solche und dergleichen bekaͤntniſſe wa-
ren nun ſchon capable dieſen mann bey der von
ihm beſchaͤmten Cleriſey zum ketzer zu machen/
wiewol ſeine feinde ſich nicht eben getrauet ihn
platt hin vor einen ſolchen zu erklaͤren. Am
meiſten hat es Boͤhmens feinde verdroſſen/ daß
er in der angezogenen Pſychologia Jacob
Boͤhmens 40. fragen von der ſeelen Latei-
niſch uͤberſetzet/ und mit ſeinen anmerckungen
herausgegeben/ welche auch hernach anno
1650. zu Amſterdam in 12mo. Teutſch gedru-
cket worden. Jn dieſer hat er p. 63. 75. 365.
548. 604. und anders wo Boͤhmens gaben und
vortrag gar ſehr geruͤhmet/ gleichwie er auch in
der Synopſi hin und wieder deſſen worte anzie-
het/ nebenſt des Theophraſti Paracelſi und ande-
rer/ die er ohne beyſorge des gewoͤhnlichen ver-
kaͤtzerns auffrichtig in ihrer gabe zu ſchaͤtzen ge-
wuſt. Und deswegen beſchweret ſich unter an-
dern D. Johann Adam Oſiander in der
Theologia Acroamatica Exerc. XXII. Theſ.
„13. daß Werdenhagen Boͤhmen allzuhoch
„halte/ und ihm einen auſſerordentlichen be-
„ruff zuſchreibe.
15. Was er aber von ſolchen unbeſonnenen
eifferern vor ungemach erleiden muͤſſen/ hat er
bißweilen ſelbſten in ſeinen ſchrifften zufaͤlliger
weiſe erwehnet. Als da er von den Helmſtaͤd-
tern und Magdeburgern in der Synopſi p. 195.
und 578. geſchrieben/ daß ertheils von dieſen
wegen des Muͤntz-weſens in Magdeburg/ theils
von jenen/ und zwar von den Theologis und
Philoſophis wegen der Philoſophie auffs aͤuſ-
ſerſte verfolgt worden. Die weiſen dieſer
welt/ ſchreibet er/ haͤtten ſich alle zuſam-
men geſchworen ihn umzubringen/ und
der wahren Gottſeligkeit ſich auffs heff-
tigſte entgegen geſetzet/ ſo daß ſie auch
den geiſt GOttes ſelbſten auffs greu-
lichſte gelaͤſtert. Anders wo p. 535. betauret
er/ daß der ehrgeitz und die πολυϖραγμοσύνη der
Cleriſey/ da die Prediger den einen fuß auff der
cantzel/ den andern auff dem rath-hauß haben
wollen/ keine geringe urſache an der Magde-
burgiſchen zerſtoͤrung geweſen/ und folglich
auch an ſeiner vorhergehenden verfolgung.
Geſtalt er um der wahrheit und auffrichtigkeit
willen ſo wol in Helmſtaͤdt als Magdeburg
nicht lange gelitten/ ſondern auff antretben de-
rer Theologen und das urtheil ihrer reſponſen
die freyheit zu ſuchen gedrungen worden. Die-
ſes kan der angezogene ort aus den Conſiliis
Wittebergenſibus zur gnuͤge darthun/ worinne
auch p. 187. eines Helmſtaͤdtiſchen Studioſi ge-
dacht wird/ M. Petri Probſts/ der mit|Werden-
hagen in gleichem verdammnis geweſen. Es
iſt aber ſo wol aus der Dedication ſeiner Pſy-
chologiæ als aus andern umſtaͤnden zu ſehen/
daß viele unter hohen und niedrigen der wahr-
heit/ die er behauptet/ beygefallen/ da in jener
viele Cantzler/ geheimde und andere Raͤthe
Stadt-Syndici und Burgemeiſter unter Wer-
denhagens freunde/ collegen und goͤnner ge-
rechnet werden.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
16. Der andere im titul benamte Auctor
iſt Abraham von Franckenberg/ ein Schleſiſcher
Edelmann und Herr zu Ludwigsdorff/ der be-
reits zu zeiten Jacob Boͤhmens gelebet/ und
eben auch wie Werdenhagen ſich ſeiner An-
fuͤhrung in deſſen Schrifften bedienet. Jn ſei-
nen Sendſchreiben/ ſo noch im Manuicripto
vorhanden/ erzehlet er daß er Anno 1617. (nach“
dem er ſich in der gelehrſamkeit/ und ſonder-“
lich in der Eloquenz, bereits ſehr hervor ge-“
than gehabt/ aber einsmals in einer Paren-“
tation durch GOttes ſchickung ſtecken blie-“
ben) in ſeiner erſten anfechtung/ wegen viel-“
heit der ſpaltungen und mancherley meinun-“
gen im Glauben durch ſtaͤtiges wachen und“
beten um die wahre Religion nebenſt andern“
wunderbaren wirckungen in ſich ſelbſt/ und in“
einen ſtillen Sabbath gezogen worden/ und“
in ſelbigem Principio unausſprechliche wor-“
te der krafft/ und ein licht uͤber alle lichter“
gehoͤret und geſehen. Da ihm denn endlich“
gezeiget worden/ daß dieſes die wahrhafftige“
lehre und ſeligmachende glaube waͤre/ wel-“
che da zeigeten/ daß Adam in uns ſterben/“
und Chriſtus leben muͤſſe; Worauf er“
ſich ſehr geſtaͤrcket/ und dieſe lehre in Paulo,“
und Teutſchen Theologis, Taulero, Kempis,“
Weigelio, Joh. Arndt/ Schwenckfelden/“
und andern befeſtiget befunden habe. Da er“
denn nachmals durch viel verſuchungen von“
innen und auſſen/ durch Widerſpruch der“
fleiſch- und irrdiſch-geſinneten ſcharff und“
lange gepruͤfet worden.“ Er hat ſonſten in
den erſten jahren auf ſeinem vaͤterlichen Guth
Ludwigsdorff/ vier Meilen von Breßlau im
Fuͤrſtenthum Oels/ gelebet/ und zwar in der
groͤſten ſtille und einſamkeit/ da er ſeinem bru-
der die zeitliche Adminiſtration uͤbergeben/ und
ſich aller weltlichen ſorgen entſchlagen gehabt;
wiewol er bey der groſſen Peſt Anno 1634. gantz
allein daſelbſt die inficirten perſonen im gantzen
flecken gewartet und eigenhaͤndig curirt/ begra-
ben/ und ſonſt verſorget/ ohne den geringſten zu-
fall und ſchaden. Nachmals haben ihm die
Prediger ſelbiger gegend hart zugeſetzet/ als
er nicht mehr bey ihnen beichten wollen/ und
erfahren/ daß/ da er das letzte mal zum Abend-
mahl gegangen/ ihm der wein im mund zu
lauter waſſer worden ſey, Dieſer und der da-
maligen
Francken-
bergs le-
ben.
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 92. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/104>, abgerufen am 16.07.2024. |