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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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von bösen hertzen der menschen und secten.
[Spaltenumbruch] nicht in seine gemeinschafft/ schutz und himmel
auffgenommen/ nach Apoc. 11. 2. 14.

Bedencket und urtheilet unter deß selbst/ wo
wil das mit solchem wesen hinauß? wird GOtt
solches nicht ansehen und rächen? nach Psal. 43.
55. 96. Wird GOtt nicht seiner armen/ elenden/
vertriebenen/ und beynahe von allen menschen
verlassenen und verhasseten creutz-kindern sache
und raache wider die welt und alle ihre secten/
verfolger und bedrenger außführen/ so gewiß als
er solches verheissen/ und von anfang her gethan
hat nach seinem wort? Psal. 40. 9. 10. 11. 12. 13.
seq. sic ex Egoitate idolo cordis fiducia & amo-
re sui ipsius omnia totius mundi idola & pecca-
ta oriuntur. Davon Lutherus in allen seinen
schrifften/ Dranckmeister von der geistl. hoffarth/
und Fabricii schönes buch von heiligen und ge-
lehrten Teuffeln mit grossem nutzen können gele-
sen und nachgesuchet werden. Die Reformirte
lehrer haben es bißher nicht besser/ sondern viel
ärger gemacht/ weil sie nicht um die warheit/ son-
dern um ihre eigene meynungen/ lügen/ praede-
stinatie, secten-meister und menschen-nahmen
die warheit und Christi Kirche verlassen/ und
ein eigen absonderung/ secte/ confession und kalb
auffgerichtet/ daran sie so beständig hangen/ und
solches so hartnäckigt und betrieglich verthäti-
gen/ daß sie auch alles verfolgen und außstossen/
was nicht ihre sectrische babel-bilder und mey-
nungen mit ihnen annehmen und anbeten wil/
wie auß den historien der Reformation von Uh-
tenbogard/ Brand und andern Kirchen-historien
offenbahr ist: Wie betrieglich und arglistig sie
die rechtschaffene zeugen der warheit allenthalben
außgebissen/ und sich selber mit ihren falschen
meynungen in vielen orten und kirchen als fal-
sche Christi eingeschlichen/ eingeflicket/ eingedrun-
gen und erhöhet/ und darnach alles eben so arg
als die Papisten verstossen und außtreiben/ was
nicht ihre eigene deformation, abfall/ confes-
sion, Catechismus, formuliren und thierische
menschen-bilder für Gottes wort/ Kirche und Re-
formation anbeten und recht heissen kan/ wie sol-
ches auß der Schweitzer/ Armenianer und vielen
andern kirchen-historien kan nach gelesen werden.
Und weil sie sich davon nicht wollen überzeugen
und zurecht bringen lassen/ so ist das letzte mit ih-
nen ärger geworden/ als das erste/ und wäre ihnen
besser daß sie den weg der gerechtigkeit nie erkennet
hätten/ als daß sie von dem heil. gebott und gemein-
schaft der Kirchen/ die sie selbst vor eine rechte Kir-
che bekennen müssen/ abkehren/ und sich also in ein
eigen centrum und secte so fest verschlossen/ daß
sie viel eher mit des Satans fröschen die könige
der erden in allerley aufruhr und krieg zusammen
hetzen/ umb ihre eigene dinge/ staat und wesen zu
erhalten und verthätigen/ als daß sie ihre abgötti-
sche meynungen/ bilder/ secte und erb-religion
verlassen/ und zurück zu Christo in die gemeinschaft
seiner heil. auf dem berge Zion einkehren solten/
darum ihr untergang nahe ist. Wie die Evan-
gel. Obrigkeiten sich selbst an deß Pabstes stelle in
Gottes Kirche und tempel zu herrscher und rich-
ter über Gottes wort und sachen/ diener und Got-
tesdienst erhaben und fest gesetzet/ und nicht allein
alles nach eigenen sinn und welt-weise decidiren/
richten und herrschen wollen; sondern auch wohl
für häupter und Kirchen in ihrer eigen geraub-
ten herrschafft wollen angebeten seyn/ das ist
unter den Evangelischen und Reformirten so
[Spaltenumbruch] gar offenbahr/ daß viele Lehrer es in ihren büchern
bekennen/ und selbst darüber klagen müssen.
Daher sie mit Jerobeam alle solche heuchler
zu Priester/ Lehrer und auffseher in ihren Kir-
chen/ schulen und Academien erheben/ welche
ihre thierische bilder anbeten/ küssen und sich
dadurch in solche eigene angenommene meister-
schafft einheucheln/ einbetteln/ einfreyen und
einkauffen.

Welche aber GOtt allein fürchten/ anbeten
und ihm die ehre geben/ und all solche götzen-bil-
der straffen/ die mögen sehen/ wie und wohin sie
fahren/ woferne sie nicht gar zum lande hinauß/
oder mit Micha zu wasser und brod hingesetzet
werden müssen. Wie solches auß der Heil.
Schrifft und vielen historien offenbahr ist.

13. Wie viel Mennisten durch eine selbst erwehl-
te neue absonderung sich selbst in einen eigen
circul und secte beschlossen/ und auß ihren äus-
serlichen selbst-erwehlten falschen geistlichen sinn/
demuth/ feinen schaffs-kleidern/ kurtzen haaren/
wieder-tauff/ eigen einbildungen/ wahn/ und
geistlicher hoffart/ erhebung/ zertrennung/ und
vorziehen vor andern lauter Götzen-bilder ihrer
greuel und scheuel gemacht/ und damit bißher
abgötterey getrieben/ so daß kaum ein hoffärti-
ges volck voll von falschen einbildungen zu fin-
den/ als die heutige in so viel secten/ zertrenne-
te Wiedertäuffer/ ist so gar offenbahr/ daß es
keines beweisens bedarff. Und wie sie sich selbst
durch solche hoffärtige absonderungen wehrlose
schafe nennen/ und viel von sich selbst halten/
so verfolgen sie hinwieder mit dem schwerdt ihres
mundes und fleischlichen affecten alles unter
ihnen/ was ihre abgötterey nicht für den rechten
Gottesdienst erkennen/ noch ihre dartenheit und
thierische Babel-bilder unter den feinen schaffs-
kleidern nicht für Christi wahre Kirche/ und lau-
ter göttliches wesen anbeten und verdrehen wil.
Wie Robbert Robberts und viel andere unter
ihnen solches erfahren/ und mit der that und
warheit bezeugen können. Wie die Quäcker
auß ihren falsch-eingebildeten meynungen/ prae-
sumption, licht und eigen hoffärtiger absonde-
rung eine neue secte und abgötterey in der welt
angerichtet/ und alles verdammen/ verwerffen
und außbannen/ was nicht ihre thörichte men-
schen-bilder/ meynungen/ schrifften und all ihr
eigen angenommene dinge und weisen für gött-
lich erkennen/ ehren und anbeten kan/ ist offen-
bahr genug; und daß solches nicht auß Christi
geist und licht/ sondern auß eigen geist/ einbil-
dung und phantasey herrühret/ kan man dar-
auß klar mercken/ daß sie auch Christi wort/ ord-
nungen und Sacramenten auffheben/ ändern
und arglistig verkehren/ und ihr eigen wort/
schrifften/ unordnung und äusserliche thörichte
dinge dafür als neue götzen-bilder in ihre secte so
gar halßstarrig und hartneckigt erheben und ver-
thädigen; daß sie auch alles was nit ihrer tollküh-
nen weise folget/ noch ihrer secte und schrifften oh-
ne genaue prüfung beyfallen wil/ oder auch wider
ihre weisen für andern auß ehrbarkeit den hut ab-
nimt/ leichtsinnig mit dem schwerdt ihres mun-
des verfolgen und außbannen dürffen. Jst denn
das nicht ein falscher Christus/ licht und abgöt-
terey?

Wo hat der rechte Christus solches gethan/
gelehret und befohlen/ wie und was sie
heut thun/ und auch weiber öffentlich in ihrer

gemein-
A. K. H. Vierter Theil. J i i i i 2

von boͤſen hertzen der menſchen und ſecten.
[Spaltenumbruch] nicht in ſeine gemeinſchafft/ ſchutz und himmel
auffgenommen/ nach Apoc. 11. 2. 14.

Bedencket und urtheilet unter deß ſelbſt/ wo
wil das mit ſolchem weſen hinauß? wird GOtt
ſolches nicht anſehen und raͤchen? nach Pſal. 43.
55. 96. Wird GOtt nicht ſeiner armen/ elenden/
vertriebenen/ und beynahe von allen menſchen
verlaſſenen und verhaſſeten creutz-kindern ſache
und raache wider die welt und alle ihre ſecten/
verfolger und bedrenger außfuͤhren/ ſo gewiß als
er ſolches verheiſſen/ und von anfang her gethan
hat nach ſeinem wort? Pſal. 40. 9. 10. 11. 12. 13.
ſeq. ſic ex Egoitate idolo cordis fiducia & amo-
re ſui ipſius omnia totius mundi idola & pecca-
ta oriuntur. Davon Lutherus in allen ſeinen
ſchrifften/ Dranckmeiſter von der geiſtl. hoffarth/
und Fabricii ſchoͤnes buch von heiligen und ge-
lehrten Teuffeln mit groſſem nutzen koͤnnen gele-
ſen und nachgeſuchet werden. Die Reformirte
lehrer haben es bißher nicht beſſer/ ſondern viel
aͤrger gemacht/ weil ſie nicht um die warheit/ ſon-
dern um ihre eigene meynungen/ luͤgen/ præde-
ſtinatie, ſecten-meiſter und menſchen-nahmen
die warheit und Chriſti Kirche verlaſſen/ und
ein eigen abſonderung/ ſecte/ confeſſion und kalb
auffgerichtet/ daran ſie ſo beſtaͤndig hangen/ und
ſolches ſo hartnaͤckigt und betrieglich verthaͤti-
gen/ daß ſie auch alles verfolgen und außſtoſſen/
was nicht ihre ſectriſche babel-bilder und mey-
nungen mit ihnen annehmen und anbeten wil/
wie auß den hiſtorien der Reformation von Uh-
tenbogard/ Brand und andern Kirchen-hiſtorien
offenbahr iſt: Wie betrieglich und argliſtig ſie
die rechtſchaffene zeugen der warheit allenthalben
außgebiſſen/ und ſich ſelber mit ihren falſchen
meynungen in vielen orten und kirchen als fal-
ſche Chriſti eingeſchlichen/ eingeflicket/ eingedrun-
gen und erhoͤhet/ und darnach alles eben ſo arg
als die Papiſten verſtoſſen und außtreiben/ was
nicht ihre eigene deformation, abfall/ confeſ-
ſion, Catechiſmus, formuliren und thieriſche
menſchen-bilder fuͤr Gottes wort/ Kirche und Re-
formation anbeten und recht heiſſen kan/ wie ſol-
ches auß der Schweitzer/ Armenianer und vielen
andeꝛn kirchen-hiſtorien kan nach geleſen werden.
Und weil ſie ſich davon nicht wollen uͤberzeugen
und zurecht bringen laſſen/ ſo iſt das letzte mit ih-
nen aͤrger geworden/ als das erſte/ und waͤre ihnen
beſſer daß ſie den weg deꝛ gerechtigkeit nie erkennet
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ſie viel eher mit des Satans froͤſchen die koͤnige
der erden in allerley aufruhr und krieg zuſammen
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verlaſſen/ uñ zuruͤck zu Chriſto in die gemeinſchaft
ſeiner heil. auf dem berge Zion einkehren ſolten/
darum ihr untergang nahe iſt. Wie die Evan-
gel. Obrigkeiten ſich ſelbſt an deß Pabſtes ſtelle in
Gottes Kirche und tempel zu herꝛſcher und rich-
ter uͤber Gottes wort und ſachen/ diener und Got-
tesdienſt erhaben und feſt geſetzet/ und nicht allein
alles nach eigenen ſinn und welt-weiſe decidiren/
richten und herꝛſchen wollen; ſondern auch wohl
fuͤr haͤupter und Kirchen in ihrer eigen geraub-
ten herrſchafft wollen angebeten ſeyn/ das iſt
unter den Evangeliſchen und Reformirten ſo
[Spaltenumbruch] gar offenbahr/ daß viele Lehrer es in ihren buͤchern
bekennen/ und ſelbſt daruͤber klagen muͤſſen.
Daher ſie mit Jerobeam alle ſolche heuchler
zu Prieſter/ Lehrer und auffſeher in ihren Kir-
chen/ ſchulen und Academien erheben/ welche
ihre thieriſche bilder anbeten/ kuͤſſen und ſich
dadurch in ſolche eigene angenommene meiſter-
ſchafft einheucheln/ einbetteln/ einfreyen und
einkauffen.

Welche aber GOtt allein fuͤrchten/ anbeten
und ihm die ehre geben/ und all ſolche goͤtzen-bil-
der ſtraffen/ die moͤgen ſehen/ wie und wohin ſie
fahren/ woferne ſie nicht gar zum lande hinauß/
oder mit Micha zu waſſer und brod hingeſetzet
werden muͤſſen. Wie ſolches auß der Heil.
Schrifft und vielen hiſtorien offenbahr iſt.

13. Wie viel Menniſten durch eine ſelbſt erwehl-
te neue abſonderung ſich ſelbſt in einen eigen
circul und ſecte beſchloſſen/ und auß ihren aͤuſ-
ſerlichen ſelbſt-erwehlten falſchen geiſtlichen ſinn/
demuth/ feinen ſchaffs-kleidern/ kurtzen haaren/
wieder-tauff/ eigen einbildungen/ wahn/ und
geiſtlicher hoffart/ erhebung/ zertrennung/ und
vorziehen vor andern lauter Goͤtzen-bilder ihrer
greuel und ſcheuel gemacht/ und damit bißher
abgoͤtterey getrieben/ ſo daß kaum ein hoffaͤrti-
ges volck voll von falſchen einbildungen zu fin-
den/ als die heutige in ſo viel ſecten/ zertrenne-
te Wiedertaͤuffer/ iſt ſo gar offenbahr/ daß es
keines beweiſens bedarff. Und wie ſie ſich ſelbſt
durch ſolche hoffaͤrtige abſonderungen wehrloſe
ſchafe nennen/ und viel von ſich ſelbſt halten/
ſo verfolgen ſie hinwieder mit dem ſchwerdt ihres
mundes und fleiſchlichen affecten alles unter
ihnen/ was ihre abgoͤtterey nicht fuͤr den rechten
Gottesdienſt erkennen/ noch ihre dartenheit und
thieriſche Babel-bilder unter den feinen ſchaffs-
kleidern nicht fuͤr Chriſti wahre Kirche/ und lau-
ter goͤttliches weſen anbeten und verdrehen wil.
Wie Robbert Robberts und viel andere unter
ihnen ſolches erfahren/ und mit der that und
warheit bezeugen koͤnnen. Wie die Quaͤcker
auß ihren falſch-eingebildeten meynungen/ præ-
ſumption, licht und eigen hoffaͤrtiger abſonde-
rung eine neue ſecte und abgoͤtterey in der welt
angerichtet/ und alles verdammen/ verwerffen
und außbannen/ was nicht ihre thoͤrichte men-
ſchen-bilder/ meynungen/ ſchrifften und all ihr
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lich erkennen/ ehren und anbeten kan/ iſt offen-
bahr genug; und daß ſolches nicht auß Chriſti
geiſt und licht/ ſondern auß eigen geiſt/ einbil-
dung und phantaſey herruͤhret/ kan man dar-
auß klar mercken/ daß ſie auch Chriſti wort/ ord-
nungen und Sacramenten auffheben/ aͤndern
und argliſtig verkehren/ und ihr eigen wort/
ſchrifften/ unordnung und aͤuſſerliche thoͤrichte
dinge dafuͤr als neue goͤtzen-bilder in ihre ſecte ſo
gar halßſtarrig und hartneckigt erheben und ver-
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nen weiſe folget/ noch ihrer ſecte und ſchrifften oh-
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das nicht ein falſcher Chriſtus/ licht und abgoͤt-
terey?

Wo hat der rechte Chriſtus ſolches gethan/
gelehret und befohlen/ wie und was ſie
heut thun/ und auch weiber oͤffentlich in ihrer

gemein-
A. K. H. Vierter Theil. J i i i i 2
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[803/1111] von boͤſen hertzen der menſchen und ſecten. nicht in ſeine gemeinſchafft/ ſchutz und himmel auffgenommen/ nach Apoc. 11. 2. 14. Bedencket und urtheilet unter deß ſelbſt/ wo wil das mit ſolchem weſen hinauß? wird GOtt ſolches nicht anſehen und raͤchen? nach Pſal. 43. 55. 96. Wird GOtt nicht ſeiner armen/ elenden/ vertriebenen/ und beynahe von allen menſchen verlaſſenen und verhaſſeten creutz-kindern ſache und raache wider die welt und alle ihre ſecten/ verfolger und bedrenger außfuͤhren/ ſo gewiß als er ſolches verheiſſen/ und von anfang her gethan hat nach ſeinem wort? Pſal. 40. 9. 10. 11. 12. 13. ſeq. ſic ex Egoitate idolo cordis fiducia & amo- re ſui ipſius omnia totius mundi idola & pecca- ta oriuntur. Davon Lutherus in allen ſeinen ſchrifften/ Dranckmeiſter von der geiſtl. hoffarth/ und Fabricii ſchoͤnes buch von heiligen und ge- lehrten Teuffeln mit groſſem nutzen koͤnnen gele- ſen und nachgeſuchet werden. Die Reformirte lehrer haben es bißher nicht beſſer/ ſondern viel aͤrger gemacht/ weil ſie nicht um die warheit/ ſon- dern um ihre eigene meynungen/ luͤgen/ præde- ſtinatie, ſecten-meiſter und menſchen-nahmen die warheit und Chriſti Kirche verlaſſen/ und ein eigen abſonderung/ ſecte/ confeſſion und kalb auffgerichtet/ daran ſie ſo beſtaͤndig hangen/ und ſolches ſo hartnaͤckigt und betrieglich verthaͤti- gen/ daß ſie auch alles verfolgen und außſtoſſen/ was nicht ihre ſectriſche babel-bilder und mey- nungen mit ihnen annehmen und anbeten wil/ wie auß den hiſtorien der Reformation von Uh- tenbogard/ Brand und andern Kirchen-hiſtorien offenbahr iſt: Wie betrieglich und argliſtig ſie die rechtſchaffene zeugen der warheit allenthalben außgebiſſen/ und ſich ſelber mit ihren falſchen meynungen in vielen orten und kirchen als fal- ſche Chriſti eingeſchlichen/ eingeflicket/ eingedrun- gen und erhoͤhet/ und darnach alles eben ſo arg als die Papiſten verſtoſſen und außtreiben/ was nicht ihre eigene deformation, abfall/ confeſ- ſion, Catechiſmus, formuliren und thieriſche menſchen-bilder fuͤr Gottes wort/ Kirche und Re- formation anbeten und recht heiſſen kan/ wie ſol- ches auß der Schweitzer/ Armenianer und vielen andeꝛn kirchen-hiſtorien kan nach geleſen werden. Und weil ſie ſich davon nicht wollen uͤberzeugen und zurecht bringen laſſen/ ſo iſt das letzte mit ih- nen aͤrger geworden/ als das erſte/ und waͤre ihnen beſſer daß ſie den weg deꝛ gerechtigkeit nie erkennet haͤttẽ/ als daß ſie von dem heil. gebott und gemein- ſchaft deꝛ Kirchen/ die ſie ſelbſt vor eine rechte Kir- che bekennen muͤſſen/ abkehren/ und ſich alſo in ein eigen centrum und ſecte ſo feſt verſchloſſen/ daß ſie viel eher mit des Satans froͤſchen die koͤnige der erden in allerley aufruhr und krieg zuſammen hetzen/ umb ihre eigene dinge/ ſtaat und weſen zu erhalten und verthaͤtigen/ als daß ſie ihre abgoͤtti- ſche meynungen/ bilder/ ſecte und erb-religion verlaſſen/ uñ zuruͤck zu Chriſto in die gemeinſchaft ſeiner heil. auf dem berge Zion einkehren ſolten/ darum ihr untergang nahe iſt. Wie die Evan- gel. Obrigkeiten ſich ſelbſt an deß Pabſtes ſtelle in Gottes Kirche und tempel zu herꝛſcher und rich- ter uͤber Gottes wort und ſachen/ diener und Got- tesdienſt erhaben und feſt geſetzet/ und nicht allein alles nach eigenen ſinn und welt-weiſe decidiren/ richten und herꝛſchen wollen; ſondern auch wohl fuͤr haͤupter und Kirchen in ihrer eigen geraub- ten herrſchafft wollen angebeten ſeyn/ das iſt unter den Evangeliſchen und Reformirten ſo gar offenbahr/ daß viele Lehrer es in ihren buͤchern bekennen/ und ſelbſt daruͤber klagen muͤſſen. Daher ſie mit Jerobeam alle ſolche heuchler zu Prieſter/ Lehrer und auffſeher in ihren Kir- chen/ ſchulen und Academien erheben/ welche ihre thieriſche bilder anbeten/ kuͤſſen und ſich dadurch in ſolche eigene angenommene meiſter- ſchafft einheucheln/ einbetteln/ einfreyen und einkauffen. Welche aber GOtt allein fuͤrchten/ anbeten und ihm die ehre geben/ und all ſolche goͤtzen-bil- der ſtraffen/ die moͤgen ſehen/ wie und wohin ſie fahren/ woferne ſie nicht gar zum lande hinauß/ oder mit Micha zu waſſer und brod hingeſetzet werden muͤſſen. Wie ſolches auß der Heil. Schrifft und vielen hiſtorien offenbahr iſt. 13. Wie viel Menniſten durch eine ſelbſt erwehl- te neue abſonderung ſich ſelbſt in einen eigen circul und ſecte beſchloſſen/ und auß ihren aͤuſ- ſerlichen ſelbſt-erwehlten falſchen geiſtlichen ſinn/ demuth/ feinen ſchaffs-kleidern/ kurtzen haaren/ wieder-tauff/ eigen einbildungen/ wahn/ und geiſtlicher hoffart/ erhebung/ zertrennung/ und vorziehen vor andern lauter Goͤtzen-bilder ihrer greuel und ſcheuel gemacht/ und damit bißher abgoͤtterey getrieben/ ſo daß kaum ein hoffaͤrti- ges volck voll von falſchen einbildungen zu fin- den/ als die heutige in ſo viel ſecten/ zertrenne- te Wiedertaͤuffer/ iſt ſo gar offenbahr/ daß es keines beweiſens bedarff. Und wie ſie ſich ſelbſt durch ſolche hoffaͤrtige abſonderungen wehrloſe ſchafe nennen/ und viel von ſich ſelbſt halten/ ſo verfolgen ſie hinwieder mit dem ſchwerdt ihres mundes und fleiſchlichen affecten alles unter ihnen/ was ihre abgoͤtterey nicht fuͤr den rechten Gottesdienſt erkennen/ noch ihre dartenheit und thieriſche Babel-bilder unter den feinen ſchaffs- kleidern nicht fuͤr Chriſti wahre Kirche/ und lau- ter goͤttliches weſen anbeten und verdrehen wil. Wie Robbert Robberts und viel andere unter ihnen ſolches erfahren/ und mit der that und warheit bezeugen koͤnnen. Wie die Quaͤcker auß ihren falſch-eingebildeten meynungen/ præ- ſumption, licht und eigen hoffaͤrtiger abſonde- rung eine neue ſecte und abgoͤtterey in der welt angerichtet/ und alles verdammen/ verwerffen und außbannen/ was nicht ihre thoͤrichte men- ſchen-bilder/ meynungen/ ſchrifften und all ihr eigen angenommene dinge und weiſen fuͤr goͤtt- lich erkennen/ ehren und anbeten kan/ iſt offen- bahr genug; und daß ſolches nicht auß Chriſti geiſt und licht/ ſondern auß eigen geiſt/ einbil- dung und phantaſey herruͤhret/ kan man dar- auß klar mercken/ daß ſie auch Chriſti wort/ ord- nungen und Sacramenten auffheben/ aͤndern und argliſtig verkehren/ und ihr eigen wort/ ſchrifften/ unordnung und aͤuſſerliche thoͤrichte dinge dafuͤr als neue goͤtzen-bilder in ihre ſecte ſo gar halßſtarrig und hartneckigt erheben und ver- thaͤdigen; daß ſie auch alles was nit ihrer tollkuͤh- nen weiſe folget/ noch ihrer ſecte und ſchrifften oh- ne genaue pruͤfung beyfallen wil/ oder auch wider ihre weiſen fuͤr andern auß ehrbarkeit den hut ab- nimt/ leichtſinnig mit dem ſchwerdt ihres mun- des verfolgen und außbannen duͤrffen. Jſt denn das nicht ein falſcher Chriſtus/ licht und abgoͤt- terey? Wo hat der rechte Chriſtus ſolches gethan/ gelehret und befohlen/ wie und was ſie heut thun/ und auch weiber oͤffentlich in ihrer gemein- A. K. H. Vierter Theil. J i i i i 2

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 803. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/1111>, abgerufen am 22.12.2024.