Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. III. C. XIII. Von Augustino Fuhrmann/ Adolph Held/ [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.Hohburg einen theil seines Praetorianischen geistes mitgetheilet hätte/ als er eine zeitlang sich bey ihm auffgehalten. Da doch aus al- len umständen klar ist/ daß Betkius, der schon lange zur zeit des Teutschen krieges im predig- amt gewesen/ das von ihm beschriebene elend derer meisten Prediger selber gesehen und erfah- ren/ auch daher nach dem augenschein beschriebe und beklaget/ und nicht erst von einem andern lerne dürffen; wie denn leider ins gemein die greuel der verwüstung so hand greiflich vor augen liegen/ daß dieselben nicht erst von andern oder aus ge- wissen büchern ersehen werden dürffen/ sondern von einem jeden/ der kein blinder und leiter der blinden ist/ nach der wahrheit und täglichen erfahrung leichtlich dargethan werden mö- Hohburgs lebens- lauff.gen. Es mag aber hier so gleich Hohburgs historie mit stehen/ und zwar erstlich sein lebens- lauff/ wie er aus der beschreibung seines sohnes Philipp Hohburgs kürtzlich zusammen gezo- gen wird. Er ist im jahr 1607. zu Lüneburg geboren/ von einem tuchmacher daselbst Georg Hohburg/ in seiner jugend zeitlich zum waysen/ gleich wol aber durch vorsorge eines Predigers daselbst zur schulen gehalten worden/ da er sich mit informiren und singen so lange durch brin- gen müssen/ biß es auff die gewöhnliche art mit ihm zeit gewesen auff die Universität zu ziehen. Weil er aber so gar blutarm gewesen/ muste die- ses unterbleiben/ und er davor eine Praeceptora- tur zu Lauenburg bey dem zoll-einnehmer Phl- lipp Pfeiffern bedienen. de erleuch- tung. 15. Nach etlichen jahren begiebt er sich nach 16. Er ziehet hierauff mit den seinigen nach 17. Kaum sitzet er etliche jahr daselbst in ru- eine
Th. III. C. XIII. Von Auguſtino Fuhrmann/ Adolph Held/ [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.Hohburg einen theil ſeines Prætorianiſchen geiſtes mitgetheilet haͤtte/ als er eine zeitlang ſich bey ihm auffgehalten. Da doch aus al- len umſtaͤnden klar iſt/ daß Betkius, der ſchon lange zur zeit des Teutſchen krieges im predig- amt geweſen/ das von ihm beſchriebene elend derer meiſten Prediger ſelber geſehen und erfah- ren/ auch daheꝛ nach dem augenſchein beſchriebē uñ beklaget/ uñ nicht erſt von einem andeꝛn lernē duͤrffen; wie deñ leider ins gemein die greuel der verwuͤſtung ſo hand greiflich vor augen liegen/ daß dieſelben nicht erſt von andern oder aus ge- wiſſen buͤchern erſehen werden duͤrffen/ ſondern von einem jeden/ der kein blinder und leiter der blinden iſt/ nach der wahrheit und taͤglichen erfahrung leichtlich dargethan werden moͤ- Hohburgs lebens- lauff.gen. Es mag aber hier ſo gleich Hohburgs hiſtorie mit ſtehen/ und zwar erſtlich ſein lebens- lauff/ wie er aus der beſchreibung ſeines ſohnes Philipp Hohburgs kuͤrtzlich zuſammen gezo- gen wird. Er iſt im jahr 1607. zu Luͤneburg geboren/ von einem tuchmacher daſelbſt Georg Hohburg/ in ſeiner jugend zeitlich zum wayſen/ gleich wol aber durch vorſorge eines Predigers daſelbſt zur ſchulen gehalten worden/ da er ſich mit informiren und ſingen ſo lange durch brin- gen muͤſſen/ biß es auff die gewoͤhnliche art mit ihm zeit geweſen auff die Univerſitaͤt zu ziehen. Weil er aber ſo gar blutarm geweſen/ muſte die- ſes unterbleiben/ und er davor eine Præceptora- tur zu Lauenburg bey dem zoll-einnehmer Phl- lipp Pfeiffern bedienen. de erleuch- tung. 15. Nach etlichen jahren begiebt er ſich nach 16. Er ziehet hierauff mit den ſeinigen nach 17. Kaum ſitzet er etliche jahr daſelbſt in ru- eine
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Th. III. C. XIII. Von Auguſtino Fuhrmann/ Adolph Held/
Hohburg einen theil ſeines Prætorianiſchen
geiſtes mitgetheilet haͤtte/ als er eine zeitlang
ſich bey ihm auffgehalten. Da doch aus al-
len umſtaͤnden klar iſt/ daß Betkius, der ſchon
lange zur zeit des Teutſchen krieges im predig-
amt geweſen/ das von ihm beſchriebene elend
derer meiſten Prediger ſelber geſehen und erfah-
ren/ auch daheꝛ nach dem augenſchein beſchriebē
uñ beklaget/ uñ nicht erſt von einem andeꝛn lernē
duͤrffen; wie deñ leider ins gemein die greuel der
verwuͤſtung ſo hand greiflich vor augen liegen/
daß dieſelben nicht erſt von andern oder aus ge-
wiſſen buͤchern erſehen werden duͤrffen/ ſondern
von einem jeden/ der kein blinder und leiter der
blinden iſt/ nach der wahrheit und taͤglichen
erfahrung leichtlich dargethan werden moͤ-
gen. Es mag aber hier ſo gleich Hohburgs
hiſtorie mit ſtehen/ und zwar erſtlich ſein lebens-
lauff/ wie er aus der beſchreibung ſeines ſohnes
Philipp Hohburgs kuͤrtzlich zuſammen gezo-
gen wird. Er iſt im jahr 1607. zu Luͤneburg
geboren/ von einem tuchmacher daſelbſt Georg
Hohburg/ in ſeiner jugend zeitlich zum wayſen/
gleich wol aber durch vorſorge eines Predigers
daſelbſt zur ſchulen gehalten worden/ da er ſich
mit informiren und ſingen ſo lange durch brin-
gen muͤſſen/ biß es auff die gewoͤhnliche art mit
ihm zeit geweſen auff die Univerſitaͤt zu ziehen.
Weil er aber ſo gar blutarm geweſen/ muſte die-
ſes unterbleiben/ und er davor eine Præceptora-
tur zu Lauenburg bey dem zoll-einnehmer Phl-
lipp Pfeiffern bedienen.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
Hohburgs
lebens-
lauff.
15. Nach etlichen jahren begiebt er ſich nach
Koͤnigsberg/ ſtudirt eine weile da/ und wird
darauff zu Lauenburg Cantor, verrichtet auch
zugleich die fruͤh- und wochen-predigten. Hier
faͤngt er an Arndts buͤcher zu leſen/ gedencket
hernach in ſeiner Predigt einmal Caſpar
Schwenckfelds/ bey welcher gelegenheit ihm
ein frommer mann Schwenckfelds buͤchlein von
der himmliſchen artzeney zu leſen giebt/ damit er
ihn nicht mehr ungepruͤft verdammen moͤchte.
Uber dieſem buch wird Hohburg dergeſtalt ge-
ruͤhret/ daß er aller weltlichen dinge ſo gleich ver-
giſſet/ und ſo gar auch ſeiner verlobten braut/
und in ſtaͤtem weinen/ ſeufftzen/ und andern
buß-uͤbungen die zeit zubringt. Hierbey gehen
ihm zugleich bey fleißiger forſchung der heiligen
Schrifft die augen auff/ woher der groͤſte miß-
brauch in der kirchen entſtehe/ weil nemlich
des H. Geiſtes krafft gehindert und ver-
worffen werde/ und man an ſtatt deſſen
das bloſſe aͤuſſerliche predigen und kir-
chen-weſen allein vor gnugſam halte.
Jndeſſen wird Hohburg zum Sub-Conrecto-
rat nach Ulzen beruffen/ da er auch zugleich mit
predigen muß/ um das jahr 1640. Er faͤnget
hier an nach ſeiner erlangten erkaͤntniß die leute
auff die krafft GOttes ſelbſt in ihren hertzen zu
weiſen/ und weil die ſtraffen der groſſen ſicher-
heit und boßheit auch das Lutherthum damals
hart angriffen/ machet er ein allgemein gebet/
und thut ſelbiges allezeit nach der Predigt/ dar-
inne ſonderlich erinnert wird/ wie ſich die mei-
ſten noch nicht beſſerten/ und wie man nicht ſo
wol um abwendung der ſtraffen als der ſuͤnden
zu beten haͤtte/ ꝛc. Welches gebet in dem buͤch-
lein vom Teutſchen kriege noch ſtehet. Den
Predigern aber iſt dieſes unleidlich/ die es dahin
bringen/ daß Hohburgen ſolches gebet verbo-
ten wird. Allein dieſer will es gewiſſens halber
nicht unterlaſſen/ und wird daruͤber abgeſetzet.
Zeugniß
ber wahr-
heit.
Verja-
gung.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
16. Er ziehet hierauff mit den ſeinigen nach
Hamburg/ wird allda bey dem Commendanten
Informator, und ſchreibet unterſchiedliche buͤ-
cher/ ſonderlich aber den Spiegel der miß-
braͤuche unter dem namen Eliæ Prætorii, und
das aͤrgerliche Chriſtenthum unter dem
namen Bernhard Baumanns. Von dar ziehet
er nach Luͤneburg/ und wird Corrector bey den
Sternen in der beruͤhmten Druckerey. Weil er
aber durch mehrere ſchrifften immer bekanter
wird/ ſchreiben unterſchiedliche hohe Schriftge-
lehrte und Phariſeer/ wie ſie der auctor nennet/
daß ſie ihn abſchaffen. Es fuͤgt ſich aber gleich/
daß der Hertzog von Wolffenbuͤttel Auguſtus
ihn vocirt/ ihm den text zur prob-predigt ſelber
auffſetzet/ auch der General-Superintendens ne-
benſt dem gantzen hoff ſeine gaben æſtimiren/ ſo
daß jener zu ihm ſpricht: Er hat nicht ge-
predigt als ein Juncker-prediger/ ſon-
dern als ein alter Practicus. Nach gegebe-
ner wahl unter dreyen Pfarren erwehlet er die
geringſte auff einem dorff/ Borne genant. Und
ob ihm wol Hertzog Auguſtus inzwiſchen eine
Superintentur antraͤgt/ ſchlaͤgt ſelbige doch
Hohburg ernſtlich aus/ ſo daß der Fuͤrſt lachend
ſpricht: Der ſolls haben und will es nicht/
andere woltens gerne und koͤñen nicht ꝛc.
Befoͤrde-
rung im
Wolffen-
buͤttli-
ſchen.
17. Kaum ſitzet er etliche jahr daſelbſt in ru-
he/ ſo ſchreiben allerhand Theologi an den Fuͤr-
ſten wider Hohburgen/ er ſolte ihn abſchaffen/
der Hertzog aber communicirt ihm die meiſten
briefe davon/ doch wird er zuletzt des anlauffs
uͤberdruͤßig/ und uͤbergiebt Hohburgen dem
Conſiſtorio mit den worten: Wenn ich euch
laͤnger fuͤrſtehen ſolte/ ſo haͤtten wir ei-
nen neuen Pfaffen-krieg. Seine gegner
ziehen viel puncte aus ſeinen ſchrifften/ und for-
dern/ er ſoll ſie wiederruffen. Er aber weigert
ſich durchaus/ und berufft ſich auff die wahrheit
und erfahrung. Man ſetzet ihm auff allerhand
art zu/ und ſonderlich beſchuldigt ihn ein Con-
ſiſtorialis, er haͤtte von ſich geſchrieben: Wie er
die gantze Bibel ſchon in fleiſch und blut
verwandelt haͤtte/ welches aber Hohburg
lateiniſch alſo ausgedrucket gehabt: Er gehe
damit um/ daß er die H. Schrifft in ſuc-
cum & ſanguinem convertire. Endlich ſetzet
man ihn ab/ wirfft ihm ſeinen haußrath und
alle ſachen auff die gaſſe hinaus/ und muß
er mit hinterlaſſung vieler vorgeſchoſſe-
nen unkoſten und ausſtehenden ſchulden/ da
er im kriegs-weſen faſt jedem einwoh-
nergroſſe ſummen geldes vorgeſtreckt gehabt/
uͤber hals und kopff aus dem lande ziehen/ und
zwar mit 8. kleinen kindern. GOtt erwecket
aber einen unbekannten mann in Braun-
ſchweig/ der ihm 200. Ducaten anbeut/ da-
von er nur 50. zu ſeiner nothdurfft nimmt/ und
auf einladen eines Doctoris nach Quedlinburg
ziehet/ wird aber von dieſem wegen des Spie-
gels der mißbraͤuche hernach hart tractiret/ und
von den cantzeln hefftig ausgeruffen/ da ihm
auch die Prediger ein verſtorben kind uͤber 14.
tage unbegraben ſtehen laſſen. Weil aber ei-
nige obrigkeitliche perſonen ſich ſeiner anneh-
men/ muß ihn die Cleriſey mit ſeiner familie
ſo lange dulten/ biß er von Betkio/ bey dem er
eine
Neue an-
klagen/
und ver-
treibung.
Woh-
nung in
Quedlin-
burg.
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 128. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/140>, abgerufen am 19.07.2024. |