Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. III. C. XIII. Von Augustino Fuhrmann/ Adolph Held/ [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.Und auff solche art schreibet er auch von denen andern äusserlichen übungen/ darinne man ge- meiniglich das haubt-werck des Christenthums zu setzen pflegen/ indem er immer das inwendi- ge bey dem äusserlichen als höchst nöthig erfor- dert/ und dieses ohne jenes vor unnütze erken- net. Deßwegen ihm auch folgende worte von der beicht als Donatistisch und Enthussäftisch von denen Helmstädtern ausgedeutet/ werden/ aus der Postill p. II. p. 50. beicht. 28. Ach seele/ es ist nicht so ein leichtes 29. Nochweniger hat denen Schul-theologen 30. Er selber hat seinen grund hierinnen un- 31. Endlich hat es auch die Academicos den
Th. III. C. XIII. Von Auguſtino Fuhrmann/ Adolph Held/ [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.Und auff ſolche art ſchreibet er auch von denen andern aͤuſſerlichen uͤbungen/ darinne man ge- meiniglich das haubt-werck des Chriſtenthums zu ſetzen pflegen/ indem er immer das inwendi- ge bey dem aͤuſſerlichen als hoͤchſt noͤthig erfor- dert/ und dieſes ohne jenes vor unnuͤtze erken- net. Deßwegen ihm auch folgende worte von der beicht als Donatiſtiſch und Enthuſſäftiſch von denen Helmſtaͤdtern ausgedeutet/ werden/ aus der Poſtill p. II. p. 50. beicht. 28. Ach ſeele/ es iſt nicht ſo ein leichtes 29. Nochweniger hat denen Schul-theologen 30. Er ſelber hat ſeinen grund hierinnen un- 31. Endlich hat es auch die Academicos den
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Ach mein<lb/> JEſu/ erleuchte|doch die blinden armen<lb/> menſchen/ daß ſie/ ſo ſie wollen vergebung<lb/> ihrer ſuͤnden wuͤrcklich haben/ ſelbige erſt<lb/> bey dir hertzlich ſuchen/ ihrem bruder erſt<lb/> vergeben/ mit ihm abtrag machen/ und<lb/> hernach nach gelegenheit ihres zuſtandes<lb/> ſich eines rechten von ihm beruffenen ge-<lb/> ſandten angegeiſteten dieners des geiſtes<lb/> und ſeines dienſtes gebrauchen/ in frey-<lb/> heit/ daß er ihnen ſolches aͤuſſeꝛlich ankuͤn-<lb/> dige/ was du in und durch deinen geiſt<lb/> innerlich ſchon gewircket haſt in ihm.</hi><lb/> Dergeſtalt hat er von allen <hi rendition="#aq">actionen</hi> der ver-<lb/> derbten Cleriſey/ ſenderlich in dem ſpiegel und<lb/> aͤꝛgerlichen Chriſtenthum weitlaͤufftig geſchrie-<lb/> ben. 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Th. III. C. XIII. Von Auguſtino Fuhrmann/ Adolph Held/
Und auff ſolche art ſchreibet er auch von denen
andern aͤuſſerlichen uͤbungen/ darinne man ge-
meiniglich das haubt-werck des Chriſtenthums
zu ſetzen pflegen/ indem er immer das inwendi-
ge bey dem aͤuſſerlichen als hoͤchſt noͤthig erfor-
dert/ und dieſes ohne jenes vor unnuͤtze erken-
net. Deßwegen ihm auch folgende worte von
der beicht als Donatiſtiſch und Enthuſſäftiſch
von denen Helmſtaͤdtern ausgedeutet/ werden/
aus der Poſtill p. II. p. 50.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
28. Ach ſeele/ es iſt nicht ſo ein leichtes
ding/ wie ihm fleiſch und blut einbilden
darff/ daß ein jeglicher/ der nur von men-
ſchen beruffen und geſandt/ mit dem
welt-geiſt iſt angeblaſen/ in menſchli-
chen kuͤnſten und ſchulen gelehrt/ und die
Worte von CHriſto empfangen ohne
dem Geiſt CHriſti/ daß ein ſolcher ſich
darff hinſetzen in einen winckel und um
geld andern ſunde vergeben/ da er offt ſel-
ber keine vergebung ſeiner wiſſendlichen
ſuͤnden jemals ernſtlich und hertzlich ge-
ſuchet/ weniger erlanget. Wie ſoll mir
der nun ſuͤnde vergeben/ der ſelber ein
ſclave der ſuͤnden iſt und bleibet? wie ſoll
mir deꝛ helffen/ der ihm ſelber nicht helffen
kan noch will? O ſeele/ was fuͤr blindheit
wird hier getrieben/ und was fuͤr greuli-
che heucheley verurſachet? Ach mein
JEſu/ erleuchte|doch die blinden armen
menſchen/ daß ſie/ ſo ſie wollen vergebung
ihrer ſuͤnden wuͤrcklich haben/ ſelbige erſt
bey dir hertzlich ſuchen/ ihrem bruder erſt
vergeben/ mit ihm abtrag machen/ und
hernach nach gelegenheit ihres zuſtandes
ſich eines rechten von ihm beruffenen ge-
ſandten angegeiſteten dieners des geiſtes
und ſeines dienſtes gebrauchen/ in frey-
heit/ daß er ihnen ſolches aͤuſſeꝛlich ankuͤn-
dige/ was du in und durch deinen geiſt
innerlich ſchon gewircket haſt in ihm.
Dergeſtalt hat er von allen actionen der ver-
derbten Cleriſey/ ſenderlich in dem ſpiegel und
aͤꝛgerlichen Chriſtenthum weitlaͤufftig geſchrie-
ben. Dahero auch diejenigen/ welche in ih-
rem gewiſſen ſich getroffen funden/ am meiſten
daruͤber geklaget/ andere aber/ ob ſie gleich auch
Prediger geweſen/ die wahrheit hierinnen er-
kant haben/ wie oben aus Sauberto gedacht/
und bey Amersbachen und andern zu ſehen
iſt.
29. Nochweniger hat denen Schul-theologen
gefallen/ was Hohburg von ihren ſymboliſchen
buͤchern/ diſputationen, controverſien, articuln
und foꝛmuln bekant/ wovon die 3. Miniſteria p.
605. u. f. feine worte nacheinander anfuͤhren/
ſonderlich aus der Poſtill P. I. p. 33. 54. 122.
144. 317. 343. 395. und 462. wie auch aus
der vorrede/ worinnen er denn durchgehends
darauff dringet/ daß denen ſtreitigkeiten am
beſten durch die myſtiſche oder geheime Theo-
logie abgeholffen/ und die diſputationes mit
ihren greueln in liebe und einigkeit zum wenig-
ſten in eine bruͤderliche tolerantz verwandelt
werden koͤnten. Sintemal es unmoͤglich ſey/
daß ein hertz/ welches ſich ſelbſt erkennet/ und
von GOtt erleuchtet ſein eigen verderbniß em-
pfindet/ ſeinen naͤchſten um einiger meinungen
willen richten oder mit ihm zancken ſolte. Nicht
weniger haben ihm ſeine gegner vor uͤbel ge-
halten/ daß er bald bey den Lutheranern/ bald
bey den Reformirten und Wiedertaͤuffern ge-
prediget. Dagegen aber erinnert ſein ſohn im
lebenslauff p. 18. GOtt habe es alſo wun-
derlich gefuͤget/ daß er in allen beyden
Miniſterien ſo wol Lutheriſchem als Re-
formiꝛtem viel jahꝛ gepꝛediget/ ohne daß
er ihre ſtreit-Artickel beſchweren/ oder
auff einige weiſe billigen duͤrffen/ wer-
de alſo ihm hierinn zu viel gethan/ wenn
man ihm zum ſpott nachſage/ als ſey er
von einem zum andern gelauffen. Denn
ſein grund und hertz ſey gegen Gott und
ſeinen naͤchſten allezeit gut geweſen/
und ſey er nicht von einem ort zum an-
dern gelauffen/ ſondern gejaget worden.
Von den
religions-
ſtreitigkei-
ten/
und der
tolerantz.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
30. Er ſelber hat ſeinen grund hierinnen un-
ter andern alſo dargeleget im Irenico cap. IV.
p. 212. Die Chriſten haben ihnen aͤuſſer-
liche glaubens-bilder gegoſſen/ die ei-
nigkeit im geiſt und das band des frie-
dens damit zuriſſen/ factiones und rot-
ten in gewiſſen confeſſionen, ceremonien
und Satzungen geſtifftet/ und eine jed-
wede parthey gleichſam dabey ausge-
ruffen: Hie CHriſtus/ hie iſt die rechte
religion und glaube. Dieſelbe muß man
mit leib/ ehre/ gut und blut/ mit ſchwerd
und gewapneter hand vertheidigen. Die
andern confeſſions-verwandte ſind ketzeꝛ/
und haben kein theil an der gemein-
ſchafft der kirchen-bruͤderſchafft und
Reich GOttes. Bey der andern parthey
hat es wieder alſo wider die andern ge-
heiſſen/ und ſich uͤber ſolches factions-bild
dermaſſen unter einander ermordet/ daß
die zahl der getoͤdteten unwiedergebor-
nen/ elenden menſchen nicht mag gezeh-
let koͤnnen werden. p. 215. Eine ſolche
tragœdie hat der teuffel auch bißher eine
lange zeit geſpielet/ da CHriſti und ſei-
ner Apoſtel geſetze und traditionen faſt
gar weg geworffen geweſen/ und man
uns eingebildet/ wen wir nur den praͤch-
tigen namen Lutheriſch/ Augſp. confeſſi-
ons-verwandten/ Evangeliſch fuͤhrten/
auch confeſſiones und formulas auffs pa-
pier geſchrieben haͤtten/ ſo waͤren wir
gute CHriſten/ und haͤtten den rechten
glauben und religion.
Von dem
ketzer-ma-
chen.
31. Endlich hat es auch die Academicos
und darunter die Helmſtaͤdter ſehr verdroſſen/
daßer (wie ſie p. 23. ſchreiben) auff die eru-
dition und welt-weißheit ſtaͤts ſchimpf-
lich laͤſteꝛe/ hoͤhne und ſtuͤmpfiere/ wo von
ſie aus der Poſtill P. II. p. 43. dieſe worte an-
ziehen: Liebe ſeele/ ſiehe/ was die juͤnger
ſagen/ daß JEſus die ſchrifft ihnen ge-
oͤffnet; denn wenn JEſus mit uns re-
det/ ſo oͤffnet er die ſchrifft/ ſo lange JE-
ſus ſchreibet/ bleibet uns die ſchrifft
wol uneroͤffnet/ ein verſiegelt buch.
— —— Alſo muͤſſen wir auch ſolchen
ſchluͤſſel/ die ſchrifften Moſis und die
Propheten zu eroͤffnen bey niemand an-
ders als bey ihm ſuchen. Alſo werden
denn die Heidniſchen kuͤnſte mit ihren
vernunfft-inſtrumenten viel zu ſchwach
ſeyn/ die ſchrifft zu eroͤffnen. So wird
Ariſtoteles mit ſeiner Logica, Metaphyſica
den
Von der
Schul-
theologie/
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 132. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/144>, abgerufen am 20.07.2024. |