Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. III. C. XIV. Von Johann Melchior Stengern [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.fels. Und damit ist denn sein gegenpart auch auffgereitzet worden nach dem gemeinen lauff der welt wiederum zu schelten. Die 3. Mini- steria werffen ihm in der schutz-schrifft p. 132. Schelt worte wi- der ihn.nicht allein grosse lügen/ sondern auch flegel- stücke vor/ der gedachte Dielefeld menget durchgehends schimpf- und spott-reden mit un- ter/ p. 3. heisset er ihn einen von narrheit an- gegeisteten mann und Theosophum. p. 12. einen unserer zeit betrüglichen Heinrich Müntzer/ einen Patron aller Schwer- mer/ und Fuhrmann aller schwermerey- en. p. 15. einen von so vielen Facultäten ver- dammten schwermer. Er spottet daselb- sten mit Göttlichen dingen/ da er p. 7. schreibet: Amersbach wolle wie Labadie eine kirche GOttes-gelehrter/ angegeisteter und erläuterter Christen-leute stifften/ in welcher auch 2. oder 3. Bauer-mägde mit GOttes wort wieder viel 100. Doctores streiten könten. Welche und dergleichen dinge er p. 28. mit dem exempel Lutheri ent- schuldiget/ der die schwermer auch mit keiner andern schreib-art tract[i]ret habe. 17. Doch hat Amersbach auch offte ernst- 18. Und in dieser schrifft hat er sonderlichVon ihrer 19. Unterdessen hat ihn doch sein hefftigsterOb er ein tigen
Th. III. C. XIV. Von Johann Melchior Stengern [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.fels. Und damit iſt denn ſein gegenpart auch auffgereitzet worden nach dem gemeinen lauff der welt wiederum zu ſchelten. Die 3. Mini- ſteria werffen ihm in der ſchutz-ſchrifft p. 132. Schelt worte wi- der ihn.nicht allein groſſe luͤgen/ ſondeꝛn auch flegel- ſtuͤcke vor/ der gedachte Dielefeld menget durchgehends ſchimpf- und ſpott-reden mit un- ter/ p. 3. heiſſet er ihn einen von narrheit an- gegeiſteten mann und Theoſophum. p. 12. einen unſerer zeit betruͤglichen Heinrich Muͤntzer/ einen Patron aller Schwer- mer/ und Fuhrmann aller ſchwermerey- en. p. 15. einen von ſo vielen Facultaͤten ver- dammten ſchwermer. Er ſpottet daſelb- ſten mit Goͤttlichen dingen/ da er p. 7. ſchreibet: Amersbach wolle wie Labadie eine kirche GOttes-gelehrter/ angegeiſteter und erlaͤuterter Chriſten-leute ſtifften/ in welcher auch 2. oder 3. Bauer-maͤgde mit GOttes wort wieder viel 100. Doctores ſtreiten koͤnten. Welche und dergleichen dinge er p. 28. mit dem exempel Lutheri ent- ſchuldiget/ der die ſchwermer auch mit keiner andern ſchreib-art tract[i]ret habe. 17. Doch hat Amersbach auch offte ernſt- 18. Und in dieſer ſchrifft hat er ſonderlichVon ihrer 19. Unterdeſſen hat ihn doch ſein hefftigſterOb er ein tigen
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XXIII.</hi> <hi rendition="#fr">Auff Moſis ſtul ſitzen<lb/> die Phariſeer/</hi> immer anzuziehen pflegten.<lb/> Jnſonderheit ſetzet er <hi rendition="#aq">p.</hi> B. 2. von der durch<lb/> die <hi rendition="#aq">Academi</hi>ſchen <hi rendition="#aq">titul</hi> angemaſten <hi rendition="#aq">Auctori-<lb/> t</hi>aͤt folgendes: <hi rendition="#fr">Lieber/ was kan man doch<lb/> ſolchen leuten fuͤr</hi> <hi rendition="#aq">Auctorit</hi><hi rendition="#fr">aͤt beymeſſen/</hi><note place="right"><hi rendition="#aq">Doctor-</hi><lb/> titel.</note><lb/><hi rendition="#fr">die da/ wie heutiges tagesgeſchicht/ ih-<lb/> re aͤmter und</hi> <hi rendition="#aq">titul</hi> <hi rendition="#fr">durch ſo ſeltſame mit-<lb/> tel erlangen? 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Th. III. C. XIV. Von Johann Melchior Stengern
fels. Und damit iſt denn ſein gegenpart auch
auffgereitzet worden nach dem gemeinen lauff
der welt wiederum zu ſchelten. Die 3. Mini-
ſteria werffen ihm in der ſchutz-ſchrifft p. 132.
nicht allein groſſe luͤgen/ ſondeꝛn auch flegel-
ſtuͤcke vor/ der gedachte Dielefeld menget
durchgehends ſchimpf- und ſpott-reden mit un-
ter/ p. 3. heiſſet er ihn einen von narrheit an-
gegeiſteten mann und Theoſophum. p. 12.
einen unſerer zeit betruͤglichen Heinrich
Muͤntzer/ einen Patron aller Schwer-
mer/ und Fuhrmann aller ſchwermerey-
en. p. 15. einen von ſo vielen Facultaͤten ver-
dammten ſchwermer. Er ſpottet daſelb-
ſten mit Goͤttlichen dingen/ da er p. 7. ſchreibet:
Amersbach wolle wie Labadie eine kirche
GOttes-gelehrter/ angegeiſteter und
erlaͤuterter Chriſten-leute ſtifften/ in
welcher auch 2. oder 3. Bauer-maͤgde mit
GOttes wort wieder viel 100. Doctores
ſtreiten koͤnten. Welche und dergleichen
dinge er p. 28. mit dem exempel Lutheri ent-
ſchuldiget/ der die ſchwermer auch mit keiner
andern ſchreib-art tractiret habe.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
Schelt
worte wi-
der ihn.
17. Doch hat Amersbach auch offte ernſt-
lich von dem gemeinen verderbniß geſchrieben/
und auch im fliegenden brieff in der vorrede
p. A. 2. bedaͤchtlich proteſtiret: Man muͤſſe
einen unterſcheid machen unter dem pre-
dig-amt ſelbſt und deſſen mißbrauch/
odeꝛ unter rechtſchaffenen geiſt-eifrigen
getreuen Predigern/ und unter ſchand-
fleckē/ den ſatans-engeln/ die diß heilige
wichtige amt nicht gebuͤhrender maſſen
nach CHriſti/ Pauli, Lutheri exempel/
wort/ ſinn/ geiſt und eiffer verwalten/
und deßwegen nicht werth ſind/ daß ſie
Predigeꝛ ſeyn und heiſſen. Und mit dieſeꝛ be-
dingung redet er in Moſes ſtuhl. §. 56. alſo:
Und auff ſolche art und weiſe findet man
auch heutiges tages unter unſern ſo ge-
nanten Lutheranern/ abſonderlich auff
den hohen ſchulen viel ſolcher Lehreꝛ/ die
da als Phariſeer/ und Schrifftgelehr-
ten nur dem titul nach auff Moſis ſtuhl
ſitzen/ ſie ruͤhmen ſich des ſtuhls Lutheri,
da ſie doch in der that und wahrheit
eben ſo wenig Lutheri nachfolger ſeyn/ ſo
wenig vor zeiten die Phariſeer und
Schrifftgelehrten rechtſchaffene nach-
folger Moſis/ oder ſo wenig bißher die
Roͤmiſchen Paͤbſte rechtſchaffene ſtuhl-
erben Petri geweſen. Gleichwie aber
CHriſtus dorten/ da er von den Phariſaͤ-
ern und Schrifftgelehrten auff Moſis
ſtuhl predigte/ den ſtuhl Moſis ſelbſt/
das iſt/ die lehre Moſis nicht ſchalt noch
ſtraffte/ ja auch mit denen worten/ Pha-
riſeer und Schrifftgelehrten/ meinte er
nicht die gantze Juͤdiſche kirche/ ſondern
nur die heuchler/ die blinden/ narren ꝛc.
die Moſis lehre verkehrten/ wie ers
hernach ſelbſt erklaͤret. Alſo bedinge
ich hiemit zuvor beſter maſſen/ da ich
von unſern Lutheriſchen Phariſeern und
Schrifftgelehrten auff dem ſtuhl Mo-
ſis/ auff den Univerſitæten/ rede/ daß ich
dadurch den ſtuhl Lutheri, oder ſeine leh-
re ſelbſt nicht verwerffe/ ſondern diß iſt
die meinung/ daß man den ſtuhl Moſis/
CHriſti/ Pauli, Lutheri und derſelben leh-
re nicht recht braucht; Und dann/ daß
ich hiemit nicht alle und jede Doctores
und Profeſſores auff allen und jeglichen
Univerſitæten meine und verſtehe/ ſon-
dern nur diejenigen/ die als heuchler/
verblendete leute/ narren/ blinde ꝛc.
dem ſtuhl Moſis ſich nicht gemaͤß be-
zeigen/ wie dieſelben biß anhero theils
in andern ſchrifften von uns beſchrie-
ben/ theils jetzo hiemit und kuͤnfftig/
wills GOtt/ anderweit ſollen beſchrie-
ben werden. Habe derowegen einmal
fuͤr allemal ſolche Proteſtation hieher ſe-
tzen wollen/ daß man nicht urſach zu laͤ-
ſtern habe/ als wenn lehre und ſtand
ſelbſt gemeinet ſey.
Amers-
bachs pro-
teſtation.
Von den
Lutheri-
ſchen leh-
rern/
Auff Lu-
theri ſtul.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
18. Und in dieſer ſchrifft hat er ſonderlich
aus vielen locis der Lutheriſchen Theologen ge-
zeiget/ wie ungerecht und gottloß/ auch wider
eigene Principia, bey dem gewoͤhnlichen ketzer-
machen gehandelt werde/ und wie ſich ſonder-
lich die Univerſitæten eigenmaͤchtig zu richtern
in glaubens-ſachen auffgeworffen/ auch die
Prediger faſt durchgehends ſich einer Paͤbſtli-
chen unbetruͤglichkeit angemaſſet/ wozu ſie die
worte Math. XXIII. Auff Moſis ſtul ſitzen
die Phariſeer/ immer anzuziehen pflegten.
Jnſonderheit ſetzet er p. B. 2. von der durch
die Academiſchen titul angemaſten Auctori-
taͤt folgendes: Lieber/ was kan man doch
ſolchen leuten fuͤr Auctoritaͤt beymeſſen/
die da/ wie heutiges tagesgeſchicht/ ih-
re aͤmter und titul durch ſo ſeltſame mit-
tel erlangen? Was macht heutiges ta-
ges unſere Phariſeer zu Doctoren/ Magi-
ſtern/ Superintendenten/ Hoffprediger/
Profeſſoren? Geld/ heucheln und der-
gleichen. Wer geld hat/ kan Doctor,
Magiſter werden. Hernach kommt dazu
eine heyrath/ oder wenn man Heꝛren und
Fuͤrſten fein freundlich und lieblich pre-
diget/ da iſt alles zuerlangen. Wenns
damit ausgerichtet waͤre/ ſo koͤnten wir
auch durch ſolche mittel einen titul und
vermeinte auctoritaͤt erlangen. Was
meinet ihr nun/ ihr thoͤrichten Phariſeer/
daß wir ſolche narren ſeyn/ und auff eine
erkauffte und erheuchelte auctoritaͤt unſe-
re ſeligkeit bauen/ und auff eure ſatzun-
gen/ wie auff GOttes wort ſelber ſchwe-
ren ſollen? Jſt das nicht ein recht Anti-
chriſtiſch Phariſeiſch werck/ wie die Juͤ-
den muͤſſen glauben/ was ihre Rabbinen
ſagen/ und wie man im Pabſthum nicht
darff ſagen: Papa, quid facis &c. Die andere
oͤrter/ darinne ſeine oben angefuͤhrte bekaͤntniſſe
von dem zuſtand der Lutheriſchen kirchen und
ſchulen ausfuͤhrlich zu leſen ſind/ iſt eben hier an-
zufuͤhren nicht noͤthig/ zumal auch niemand
daran zweiffeln wird/ daß er ſo wol als andere
ſeines gleichen hievon mehr als zu Teutſch ge-
ſchrieben.
Von ihrer
autoritaͤt.
Doctor-
titel.
19. Unterdeſſen hat ihn doch ſein hefftigſter
wiederſacher Dielefeld nicht vor einen eigentli-
chen ketzer erklaͤren wollen/ ſondern nur einen
Fanaticum und ſchwermer geheiſſen/ wie
aus der Zehnzahl p. 25. zu ſehen. Und Col-
berg hat ihn auch nur vor einen verdaͤch-
tigen
Ob er ein
ketzer ge-
weſen.
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 140. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/152>, abgerufen am 20.07.2024. |