Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.
Th. III. C. II. Von D. Henrico Cunrado, etc. [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC"kommen kan. Dieweil dann das urtheil "Calvini sich so fern nicht streckt/ und er an der "vernunfft und vermögen noch keinen tod gelit- "ten hat/ so bringt er das urtheil über ihn selb- "sten/ dieweil ihn durch das licht des Evange- "lii zu seinem eigenen nutz und auffenthalt im "leben das jene hält/ daß Rom. IIX. durch "das Evangelium der tod zu seyn gepredigt und "bewiesen wird. Denn das Evangelium "GOttes gehet erst im schwange/ nach der "aufferstehung CHristi/ und wird CHristus "dann erst ein Sohn GOttes in uns bekant. "Sonst ist unser bekantniß noch vest auff die "person CHristi nach dem fleisch/ damit wir "beweisen/ daß wir selbst noch fleischlich seyn/ "wiewol nicht gleich der groben welt/ sondern "als gute nachfolger CHristi/ die alles verlas- "sen haben. Aber wir müssen zu gleichem tod "CHristi eingepflantzet werden. Noch ist "mein bekennen/ daß kein mensch aus vermögen "der natur/ die er von Adam emp fangen hat/ "GOttes ewige barmhertzigkeit überkommen "kan. Gleichwol den ernst und arbeit/ darin- "nen diese bekümmerte menschheit stehet/ ehe "sie die gnade CHristi erreichen kan/ kenne ich "vor recht/ als unter das Gesetz gebunden; aber "die gerechtigkeit/ die er drinnen bekommt/ ist "diejenige noch nicht/ die für GOtt gilt/ son- "dern wird erst nach dem gesetz durch Christum "in uns auffgerichtet: So muß denn der "mensch erst unter der strengigkeit des gesetzes "arbeiten zu seiner höchsten vollkommenheit/ "und vermögen seiner höchsten unschuld/ da- "durch er denn erst GOttes gerichte fühlet/ dar- "innen er nicht bestehen kan/ und fällt in den "tod/ und wird dann durch CHristum in das "leben des geistes auffgenommen. Nun die "gemeine bekantniß der gerechtigkeit GOttes "wird also genommen von der läster-kirchen/ "daß GOTT lauter seligkeit auffrichte durch "CHristum ohne zuthun der wercke. Wel- "ches ich zwar gestehe. Aber weil sie keine ge- "rechtigkeit in dem gesetz überkommen mit "wercke/ ernst und strengigkeit/ so können sie "davon keinen abstand thun/ noch ihr ziel/ das "sie dadurch nicht gefunden haben/ um CHri- "sti willen lassen. Denn sie stehen von demje- "nigen ab/ das sie nicht haben/ und unterdes "verlieren sie/ das sie nicht gefunden haben. "So ist dasjenige/ das sie sagen/ recht/ aber an "ihnen nicht recht/ nach ausweisen der gantzen "Schrifft/ da die warheit an ihr fehlet. Doch "weise ich sie nicht von der gnade in ihrem theil "und maß der gaben (dieweil sie sich CHristi "nach ihrem vermögen befleißigen/ und von "ihm durch viel mittel der Schrifft gehöret ha- "ben) wenn sie treu in demjenigen seyn/ das "sie auffs höchste bekennen: wer das nicht thut/ "bringet sein eigen urtheil mit sich. neuen ge- burt und derselben unter- scheid von der busse. 19. Der andere ort ist dieser: "Diese erkant- "gehor-
Th. III. C. II. Von D. Henrico Cunrado, ꝛc. [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC„kommen kan. Dieweil dann das urtheil „Calvini ſich ſo fern nicht ſtreckt/ und er an der „vernunfft und vermoͤgen noch keinen tod gelit- „ten hat/ ſo bringt er das urtheil uͤber ihn ſelb- „ſten/ dieweil ihn durch das licht des Evange- „lii zu ſeinem eigenen nutz und auffenthalt im „leben das jene haͤlt/ daß Rom. IIX. durch „das Evangelium der tod zu ſeyn gepredigt und „bewieſen wird. Denn das Evangelium „GOttes gehet erſt im ſchwange/ nach der „aufferſtehung CHriſti/ und wird CHriſtus „dann erſt ein Sohn GOttes in uns bekant. „Sonſt iſt unſer bekantniß noch veſt auff die „perſon CHriſti nach dem fleiſch/ damit wir „beweiſen/ daß wir ſelbſt noch fleiſchlich ſeyn/ „wiewol nicht gleich der groben welt/ ſondern „als gute nachfolger CHriſti/ die alles verlaſ- „ſen haben. Aber wir muͤſſen zu gleichem tod „CHriſti eingepflantzet werden. Noch iſt „mein bekennen/ daß kein menſch aus vermoͤgen „der natur/ die er von Adam emp fangen hat/ „GOttes ewige barmhertzigkeit uͤberkommen „kan. Gleichwol den ernſt und arbeit/ darin- „nen dieſe bekuͤmmerte menſchheit ſtehet/ ehe „ſie die gnade CHriſti erreichen kan/ kenne ich „vor recht/ als unter das Geſetz gebunden; aber „die gerechtigkeit/ die er drinnen bekommt/ iſt „diejenige noch nicht/ die fuͤr GOtt gilt/ ſon- „dern wird erſt nach dem geſetz durch Chriſtum „in uns auffgerichtet: So muß denn der „menſch erſt unter der ſtrengigkeit des geſetzes „arbeiten zu ſeiner hoͤchſten vollkommenheit/ „und vermoͤgen ſeiner hoͤchſten unſchuld/ da- „durch er denn erſt GOttes gerichte fuͤhlet/ dar- „innen er nicht beſtehen kan/ und faͤllt in den „tod/ und wird dann durch CHriſtum in das „leben des geiſtes auffgenommen. Nun die „gemeine bekantniß der gerechtigkeit GOttes „wird alſo genommen von der laͤſter-kirchen/ „daß GOTT lauter ſeligkeit auffrichte durch „CHriſtum ohne zuthun der wercke. Wel- „ches ich zwar geſtehe. Aber weil ſie keine ge- „rechtigkeit in dem geſetz uͤberkommen mit „wercke/ ernſt und ſtrengigkeit/ ſo koͤnnen ſie „davon keinen abſtand thun/ noch ihr ziel/ das „ſie dadurch nicht gefunden haben/ um CHri- „ſti willen laſſen. Denn ſie ſtehen von demje- „nigen ab/ das ſie nicht haben/ und unterdes „verlieren ſie/ das ſie nicht gefunden haben. „So iſt dasjenige/ das ſie ſagen/ recht/ aber an „ihnen nicht recht/ nach ausweiſen der gantzen „Schrifft/ da die warheit an ihr fehlet. Doch „weiſe ich ſie nicht von der gnade in ihrem theil „und maß der gaben (dieweil ſie ſich CHriſti „nach ihrem vermoͤgen befleißigen/ und von „ihm durch viel mittel der Schrifft gehoͤret ha- „ben) wenn ſie treu in demjenigen ſeyn/ das „ſie auffs hoͤchſte bekennen: wer das nicht thut/ „bringet ſein eigen urtheil mit ſich. neuen ge- burt und derſelben unter- ſcheid von der buſſe. 19. Der andere ort iſt dieſer: „Dieſe erkant- „gehor-
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Und wie wol man die beſchul-“<lb/> digung uñ laſt der ſuͤnde/ ſo uns in dem gewiſ-“<lb/> ſen quaͤlet/ mit verheiſſung aus der ſchrifft“<lb/> wieder ſtillet und ſich ſelbſten troͤſtet/ ſo muß“<lb/> man dennoch bekennen/ daß wir noch in dem“<lb/> alten menſchen ſtehen/ und deſſelben tod noch“<lb/> nicht erreicht haben: Denn die neue creatur“<lb/> nicht unter der ſuͤnde ſtehet/ derhalben auch“<lb/> keine beſchuldigung durch das geſetz daran“<lb/> kommen kan in dem gewiſſen/ und leben gaͤntz-“<lb/> lich der gnaden/ und duͤrffen das gemuͤth nicht“<lb/> mit einigem auswendigem troſt durch reden“<lb/> oder leſen der ſchrifft unterhalten/ oder durch“<lb/> loßſprechung der ſuͤnden aus gezeugniſſen der“<lb/> Schrifft ſich verſichern/ denn ihr leben in dem“<lb/> geiſt ſtehet/ und ſtehen unter dem geſetz GOt-“<lb/> tes in der gnaden. Derhalben das gewiſſen“<lb/> in der reinigung in guten frieden ſtehet/ und“<lb/> bleibt durch den H. Geiſt verſiegelt: Da in“<lb/> denjenigen/ ſo noch unter dem gewiſſen ſtehen/“<lb/> das geſetz der ſuͤnden ihre krafft noch hat/ auch“<lb/> noch ſtetig das gewiſſen der uͤbertretung hal-“<lb/> ben angeklagt und angetaſtet wird/ alſo daß“<lb/> darin offenbar wird/ daß ſie dem geſetz noch“<lb/> nicht geſtorben ſind/ dieweil die beſchuldigung“<lb/> aus dem geſetz ihre krafft noch hat/ dieweil wir“<lb/> wieder unſer gewiſſen thun durch uͤbertretung“<lb/> des geſetzes/ wiewol wir nicht bekennen wol-“<lb/> len/ daß wir unter dem geſetz ſtehen/ oder un-“<lb/> ter der beſchuldigung des geſetzes (da gleich-“<lb/> wol keine beſchuldigung ſeyn kan/ denn durch“<lb/> die krafft des geſetzes/ daruͤber das geſetz/“<lb/> noch herꝛſchet) dennoch durch das gewiſſen/“<lb/> das uns der ſuͤnden beſchuldigung offenbar“<lb/> wird. So fern wir denn in der reinigung“<lb/> ſtuͤnden durch das blut CHriſti an den inwen-“<lb/> digen menſchen/ ſo koͤnte das geſetz mit ſeiner“<lb/> krafft/ ſo es durch die ſuͤnde in dem gewiſſen“<lb/> hat/ uns an der ſeelꝛn nicht antaſten/ dadurch“<lb/> wir gedrungen werden/ uns ſelbſten aus der“<lb/> ſchrifft troſt zu ſuchen/ und uns mit GOtt zu“<lb/> verſoͤhnen durch zuſagung der gnaden/ welche“<lb/> dem neu gebornē im grunde eingewurtzelt liegt“<lb/> nach rechter art/ alſo/ daß ſie das mittel nicht“<lb/> auſſer ihnen ſuchen duͤrffen/ dardurch die an-“<lb/> dere zeugniß geben/ daß ſie nicht in der wahr-“<lb/> heit und weſen dasjenige haben/ deß ſie ſich be-“<lb/> ruͤhmen/ und aus beweiß der ſchrifft als ei-“<lb/> gen verſichern. Denn der alte menſch (der“<lb/> allezeit mit gewalt in dem menſchen regieret“<lb/> mit uͤbertrettung/ das man ſtraucheln nen-“<lb/> net/ und gering achtet/ und dennoch vor dem“<lb/> anſehen des HErꝛn in dem neuen menſchen“<lb/> ohne verdammniß in den tod nicht gelitten“<lb/> werden mag) giebt widerwertig zeugniß da-“<lb/> von/ daß wir noch in dem leben des alten men-“<lb/> ſchen verfaſſet ſeyn/ und nicht in dem tode: die-“<lb/> weil in uns keine ſuͤnde ohne luſt und willen“<lb/> ausgefuͤhret werden kan. Alſo iſt offenbar/“<lb/> daß wir noch im leben des alten menſchen be-“<lb/> griffen ſtehen/ und das leben des neuen noch“<lb/> nicht erreicht haben. Denn der tod des natuͤꝛli-“<lb/> chen in ſeinem lebē nicht ausgefuͤhret wird mit“<lb/> willen ſeines eigenen wollens/ und arbeit in ſei-“<lb/> ner eigenen gerechtigkeit und ſtrengigkeit/ ſon-“<lb/> dern wider ſein begehren und willen unter dem“<lb/> <fw place="bottom" type="catch">„gehor-</fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [20/0032]
Th. III. C. II. Von D. Henrico Cunrado, ꝛc.
„kommen kan. Dieweil dann das urtheil
„Calvini ſich ſo fern nicht ſtreckt/ und er an der
„vernunfft und vermoͤgen noch keinen tod gelit-
„ten hat/ ſo bringt er das urtheil uͤber ihn ſelb-
„ſten/ dieweil ihn durch das licht des Evange-
„lii zu ſeinem eigenen nutz und auffenthalt im
„leben das jene haͤlt/ daß Rom. IIX. durch
„das Evangelium der tod zu ſeyn gepredigt und
„bewieſen wird. Denn das Evangelium
„GOttes gehet erſt im ſchwange/ nach der
„aufferſtehung CHriſti/ und wird CHriſtus
„dann erſt ein Sohn GOttes in uns bekant.
„Sonſt iſt unſer bekantniß noch veſt auff die
„perſon CHriſti nach dem fleiſch/ damit wir
„beweiſen/ daß wir ſelbſt noch fleiſchlich ſeyn/
„wiewol nicht gleich der groben welt/ ſondern
„als gute nachfolger CHriſti/ die alles verlaſ-
„ſen haben. Aber wir muͤſſen zu gleichem tod
„CHriſti eingepflantzet werden. Noch iſt
„mein bekennen/ daß kein menſch aus vermoͤgen
„der natur/ die er von Adam emp fangen hat/
„GOttes ewige barmhertzigkeit uͤberkommen
„kan. Gleichwol den ernſt und arbeit/ darin-
„nen dieſe bekuͤmmerte menſchheit ſtehet/ ehe
„ſie die gnade CHriſti erreichen kan/ kenne ich
„vor recht/ als unter das Geſetz gebunden; aber
„die gerechtigkeit/ die er drinnen bekommt/ iſt
„diejenige noch nicht/ die fuͤr GOtt gilt/ ſon-
„dern wird erſt nach dem geſetz durch Chriſtum
„in uns auffgerichtet: So muß denn der
„menſch erſt unter der ſtrengigkeit des geſetzes
„arbeiten zu ſeiner hoͤchſten vollkommenheit/
„und vermoͤgen ſeiner hoͤchſten unſchuld/ da-
„durch er denn erſt GOttes gerichte fuͤhlet/ dar-
„innen er nicht beſtehen kan/ und faͤllt in den
„tod/ und wird dann durch CHriſtum in das
„leben des geiſtes auffgenommen. Nun die
„gemeine bekantniß der gerechtigkeit GOttes
„wird alſo genommen von der laͤſter-kirchen/
„daß GOTT lauter ſeligkeit auffrichte durch
„CHriſtum ohne zuthun der wercke. Wel-
„ches ich zwar geſtehe. Aber weil ſie keine ge-
„rechtigkeit in dem geſetz uͤberkommen mit
„wercke/ ernſt und ſtrengigkeit/ ſo koͤnnen ſie
„davon keinen abſtand thun/ noch ihr ziel/ das
„ſie dadurch nicht gefunden haben/ um CHri-
„ſti willen laſſen. Denn ſie ſtehen von demje-
„nigen ab/ das ſie nicht haben/ und unterdes
„verlieren ſie/ das ſie nicht gefunden haben.
„So iſt dasjenige/ das ſie ſagen/ recht/ aber an
„ihnen nicht recht/ nach ausweiſen der gantzen
„Schrifft/ da die warheit an ihr fehlet. Doch
„weiſe ich ſie nicht von der gnade in ihrem theil
„und maß der gaben (dieweil ſie ſich CHriſti
„nach ihrem vermoͤgen befleißigen/ und von
„ihm durch viel mittel der Schrifft gehoͤret ha-
„ben) wenn ſie treu in demjenigen ſeyn/ das
„ſie auffs hoͤchſte bekennen: wer das nicht thut/
„bringet ſein eigen urtheil mit ſich.
Jahr
MDC.
biß
MDCC
19. Der andere ort iſt dieſer: „Dieſe erkant-
„niß (nemlich Dieterich Philipſen) von der
„neuen geburt/ bekenne ich wol eines theils fuͤr
„recht/ ſo ſie nicht hoͤher geſetzet wird/ denn ſie
„an ihr iſt/ nemlich fuͤr ein fromm/ bußfertig
„leben/ das zu fuͤhꝛen nach zeugniß der Schrifft.
„Aber daß man ein bußfertig leben fuͤr eine neue
„creatur halten ſolte/ da das gewiſſen oder con-
„ſcientz noch unter der laſt der ſuͤnden liegt/ iſt
„unrecht: Denn da iſt noch kein tod geſchehen
„und liegt die ſuͤnde noch ſo maͤchtig in der gan-
tzen menſchheit/ daß ſie die ſeele auch in han-„
gigkeit bringt durch beſchuldigung/ uñ iſt der-“
halben noch unter dem geſetz/ dieweil wir der“
ſuͤnde in unſerm gewiſſen uͤberzeugt werden“
durch das geſetz. Und wie wol man die beſchul-“
digung uñ laſt der ſuͤnde/ ſo uns in dem gewiſ-“
ſen quaͤlet/ mit verheiſſung aus der ſchrifft“
wieder ſtillet und ſich ſelbſten troͤſtet/ ſo muß“
man dennoch bekennen/ daß wir noch in dem“
alten menſchen ſtehen/ und deſſelben tod noch“
nicht erreicht haben: Denn die neue creatur“
nicht unter der ſuͤnde ſtehet/ derhalben auch“
keine beſchuldigung durch das geſetz daran“
kommen kan in dem gewiſſen/ und leben gaͤntz-“
lich der gnaden/ und duͤrffen das gemuͤth nicht“
mit einigem auswendigem troſt durch reden“
oder leſen der ſchrifft unterhalten/ oder durch“
loßſprechung der ſuͤnden aus gezeugniſſen der“
Schrifft ſich verſichern/ denn ihr leben in dem“
geiſt ſtehet/ und ſtehen unter dem geſetz GOt-“
tes in der gnaden. Derhalben das gewiſſen“
in der reinigung in guten frieden ſtehet/ und“
bleibt durch den H. Geiſt verſiegelt: Da in“
denjenigen/ ſo noch unter dem gewiſſen ſtehen/“
das geſetz der ſuͤnden ihre krafft noch hat/ auch“
noch ſtetig das gewiſſen der uͤbertretung hal-“
ben angeklagt und angetaſtet wird/ alſo daß“
darin offenbar wird/ daß ſie dem geſetz noch“
nicht geſtorben ſind/ dieweil die beſchuldigung“
aus dem geſetz ihre krafft noch hat/ dieweil wir“
wieder unſer gewiſſen thun durch uͤbertretung“
des geſetzes/ wiewol wir nicht bekennen wol-“
len/ daß wir unter dem geſetz ſtehen/ oder un-“
ter der beſchuldigung des geſetzes (da gleich-“
wol keine beſchuldigung ſeyn kan/ denn durch“
die krafft des geſetzes/ daruͤber das geſetz/“
noch herꝛſchet) dennoch durch das gewiſſen/“
das uns der ſuͤnden beſchuldigung offenbar“
wird. So fern wir denn in der reinigung“
ſtuͤnden durch das blut CHriſti an den inwen-“
digen menſchen/ ſo koͤnte das geſetz mit ſeiner“
krafft/ ſo es durch die ſuͤnde in dem gewiſſen“
hat/ uns an der ſeelꝛn nicht antaſten/ dadurch“
wir gedrungen werden/ uns ſelbſten aus der“
ſchrifft troſt zu ſuchen/ und uns mit GOtt zu“
verſoͤhnen durch zuſagung der gnaden/ welche“
dem neu gebornē im grunde eingewurtzelt liegt“
nach rechter art/ alſo/ daß ſie das mittel nicht“
auſſer ihnen ſuchen duͤrffen/ dardurch die an-“
dere zeugniß geben/ daß ſie nicht in der wahr-“
heit und weſen dasjenige haben/ deß ſie ſich be-“
ruͤhmen/ und aus beweiß der ſchrifft als ei-“
gen verſichern. Denn der alte menſch (der“
allezeit mit gewalt in dem menſchen regieret“
mit uͤbertrettung/ das man ſtraucheln nen-“
net/ und gering achtet/ und dennoch vor dem“
anſehen des HErꝛn in dem neuen menſchen“
ohne verdammniß in den tod nicht gelitten“
werden mag) giebt widerwertig zeugniß da-“
von/ daß wir noch in dem leben des alten men-“
ſchen verfaſſet ſeyn/ und nicht in dem tode: die-“
weil in uns keine ſuͤnde ohne luſt und willen“
ausgefuͤhret werden kan. Alſo iſt offenbar/“
daß wir noch im leben des alten menſchen be-“
griffen ſtehen/ und das leben des neuen noch“
nicht erreicht haben. Denn der tod des natuͤꝛli-“
chen in ſeinem lebē nicht ausgefuͤhret wird mit“
willen ſeines eigenen wollens/ und arbeit in ſei-“
ner eigenen gerechtigkeit und ſtrengigkeit/ ſon-“
dern wider ſein begehren und willen unter dem“
„gehor-
Jahr
MDC.
biß
MDCC
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| Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 20. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/32>, abgerufen am 22.12.2024. |
