Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. II. Num. IX. Magdeburgische streit-händel. [Spaltenumbruch]
will er nicht betrogen seyn? Zum fünfften sol-len die ausgeführten mit ihrem brieff seine ge- rechtigkeit verbieten/ und nehmen wollen/ daß er nicht soll darauff achtung haben/ was für Pfarrherrn und Prediger die kirchen wehlten. Wer sagts? Amsdorff. Wer beweisets? nie- mand. O Amsdorff/ hätte ich nicht in der vo- rigen schrifft euch erinnert/ daß solches nicht wahr sey? Warum kommt ihr mit der lügen wieder/ und beweiset sie nicht? Wer will euch glauben? denn das andere theil sagt nein dazu. Heist nicht die regul: Actore non pro- bante absolvitur reus, wenn der kläger seine klage nicht beweiset/ so soll der richter den beklagten absolviren und loßsprechen? Wie kommts denn/ daß ihrs wolt umgekehrt haben/ und soll also heissen/ Actore non probante reus damnatur, wenn der kläger gleich seine klage nicht bewei- set wider die diener GOttes/ so spricht man doch den kopff und das recht ab? O wie eine schöne forma des gerichts! Zum sechsten soll Heshusius den Rath in bann gethan haben von wegen des einziehens der ungehorsamen bürger. Tilemannus sagt in seiner schrifft nein dazu/ und unterscheidet zwischen dem bann und sepa- paration. So ist man auch nicht geständig/ daß die bürger dem Rath ungehorsam gewesen/ sie haben supplicirt und gebeten ihre kirchen- väter um einen seelsorger/ und nichts unge- schicktes vorgenommen. Nun hat CHristus solches geboten/ Matth. IX. und in der ersten an- dern und dritten bitte/ daß man soll um treue ar- beiter bitten. Ferner: Nun hat der Rath/ welcher die Uber diß hat D. Johann Wigandus und stern
Th. IV. Sect. II. Num. IX. Magdeburgiſche ſtreit-haͤndel. [Spaltenumbruch]
will er nicht betrogen ſeyn? Zum fuͤnfften ſol-len die ausgefuͤhrten mit ihrem brieff ſeine ge- rechtigkeit verbieten/ und nehmen wollen/ daß er nicht ſoll darauff achtung haben/ was fuͤr Pfarrherꝛn und Prediger die kirchen wehlten. Wer ſagts? Amsdorff. Wer beweiſets? nie- mand. O Amsdorff/ haͤtte ich nicht in der vo- rigen ſchrifft euch erinnert/ daß ſolches nicht wahr ſey? Warum kommt ihr mit der luͤgen wieder/ und beweiſet ſie nicht? Wer will euch glauben? denn das andere theil ſagt nein dazu. Heiſt nicht die regul: Actore non pro- bante abſolvitur reus, wenn der klaͤger ſeine klage nicht beweiſet/ ſo ſoll der richter den beklagten abſolviren und loßſprechen? Wie kom̃ts denn/ daß ihrs wolt umgekehrt haben/ und ſoll alſo heiſſen/ Actore non probante reus damnatur, wenn der klaͤger gleich ſeine klage nicht bewei- ſet wider die diener GOttes/ ſo ſpricht man doch den kopff und das recht ab? O wie eine ſchoͤne forma des gerichts! Zum ſechſten ſoll Heshuſius den Rath in bann gethan haben von wegen des einziehens der ungehorſamen buͤrger. Tilemannus ſagt in ſeiner ſchrifft nein dazu/ und unterſcheidet zwiſchen dem bann und ſepa- paration. So iſt man auch nicht geſtaͤndig/ daß die buͤrger dem Rath ungehorſam geweſen/ ſie haben ſupplicirt und gebeten ihre kirchen- vaͤter um einen ſeelſorger/ und nichts unge- ſchicktes vorgenommen. Nun hat CHriſtus ſolches geboten/ Matth. IX. und in der erſten an- dern und dritten bitte/ daß man ſoll um treue ar- beiter bitten. Ferner: Nun hat der Rath/ welcher die Uber diß hat D. Johann Wigandus und ſtern
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Th. IV. Sect. II. Num. IX. Magdeburgiſche ſtreit-haͤndel.
will er nicht betrogen ſeyn? Zum fuͤnfften ſol-
len die ausgefuͤhrten mit ihrem brieff ſeine ge-
rechtigkeit verbieten/ und nehmen wollen/ daß
er nicht ſoll darauff achtung haben/ was fuͤr
Pfarrherꝛn und Prediger die kirchen wehlten.
Wer ſagts? Amsdorff. Wer beweiſets? nie-
mand. O Amsdorff/ haͤtte ich nicht in der vo-
rigen ſchrifft euch erinnert/ daß ſolches nicht
wahr ſey? Warum kommt ihr mit der luͤgen
wieder/ und beweiſet ſie nicht? Wer will euch
glauben? denn das andere theil ſagt nein
dazu. Heiſt nicht die regul: Actore non pro-
bante abſolvitur reus, wenn der klaͤger ſeine klage
nicht beweiſet/ ſo ſoll der richter den beklagten
abſolviren und loßſprechen? Wie kom̃ts denn/
daß ihrs wolt umgekehrt haben/ und ſoll alſo
heiſſen/ Actore non probante reus damnatur,
wenn der klaͤger gleich ſeine klage nicht bewei-
ſet wider die diener GOttes/ ſo ſpricht man
doch den kopff und das recht ab? O wie eine
ſchoͤne forma des gerichts! Zum ſechſten ſoll
Heshuſius den Rath in bann gethan haben von
wegen des einziehens der ungehorſamen buͤrger.
Tilemannus ſagt in ſeiner ſchrifft nein dazu/
und unterſcheidet zwiſchen dem bann und ſepa-
paration. So iſt man auch nicht geſtaͤndig/
daß die buͤrger dem Rath ungehorſam geweſen/
ſie haben ſupplicirt und gebeten ihre kirchen-
vaͤter um einen ſeelſorger/ und nichts unge-
ſchicktes vorgenommen. Nun hat CHriſtus
ſolches geboten/ Matth. IX. und in der erſten an-
dern und dritten bitte/ daß man ſoll um treue ar-
beiter bitten.
Ferner: Nun hat der Rath/ welcher die
wahl ſtracks verboten/ die ſupplicirenden
buͤrger daruͤber eingezogen/ und Wilhelmum
fuͤr einen Muͤnſteriſchen geiſt gelaͤſtert/ daß er
vermahnet/ die kirche ſolte uͤber ihre freye wahl
halten/ und nach der wahl/ wie gebraͤuchlich/
dem Rath die confirmation heimſtellen/ und
hernach zugefahren/ wider der kirchen zu S. Ul-
rich/ zu S. Jacob/ zu S. Johannes und zum H.
Geiſt flehen und bitten (denn ſie in keinem weg
bewilliget/ ſondern dawider proteſtiret) ihre
treue Seelſorger ohn ein ordentlich gericht/
darum die kirchen und der alte Rath gebeten/
unerhoͤrter und unerkanter ſachen geraubet und
ausgefuͤhret/ fuͤr Gott und allen Chriſten laͤſte-
rung und kirchen-rauberey oͤffentlich und aͤrger-
lich begangē/ und hat kein vermahnē ihrer Seel-
ſoꝛgeꝛ geholffen. Derowegen ſo ſind ſie von Gott
und S. Paulo de facto im bañ/ und weñ ſie gleich
Bartholomæus niemals haͤtte darein erklaͤret.
— Aus dieſem ſehet ihr/ lieber Herꝛ und vater
Amsdorff/ daß die fuͤnff puncten/ darauff ihr
die arme unſchuldige/ und der kirchen GOt-
tes ſehr nuͤtzliche diener GOttes/ welche um ih-
res Goͤttlichen amts willen ſo greulich/ ſo ge-
ſchwind/ wider allen ordentlichē Proceſs, darum
ſie und die rechte kirche zu Magdeburg/ welche
nicht mit den veꝛfolgern war/ allewege mit ihnen
gebeten/ ausgefuͤhrt und mit luͤgen und laͤſtern
noch auff dieſen tag von ihren verfolgern an al-
len orten betruͤbet/ und faſt getoͤdtet werden/ fuͤr
ſchwaͤrmer/ rottengeiſter/ teuffels-ſchuppen/ auf-
ruͤhrer in der gantzen Chriſtenheit ausgeſchrie-
ben/ gar nicht beſtehen/ weder fuͤr GOtt noch
fuͤr den Chriſten/ und derhalben ein ſchwer ge-
richt uͤber euch wird kommen/ wo ihr nicht der
ſachen beſſer nachforſchet/ und euch mit dem be-
leidigten theil verſohnet/ und euer unzei-
tig und ungegruͤndet urtheil bey zeiten wider-
ruffet/ und die verfolger/ welche ihr in ih-
ren ſuͤnden geſtaͤrcket/ zur buſſe vermahnet/ daß
ſo unzehlig viel ſeelen/ welche uͤber dieſer ſachen
bereits in Gottes zorn und ſtraffe gefuͤhret/ und
noch kuͤnfftig mehr werden drein geflochten wer-
den/ wieder zu rechte gebracht/ und die armen
kirchen und ſtadt Magdeburg wieder zu ruhe
und einigkeit geſetzet werde. Solches ſeyd ihr
ſchuldig/ und wo ihrs in Gottesfurcht werdet
recht angreiffen/ und die ſachen zum ordentli-
chen gehoͤr und urtheil befoͤrdern/ ſo werdet ihr
ſehen und in der that befinden/ |was das fuͤr giff-
tige ottern/ und wie groß ihre boßheit ſey/ wel-
chen ihr bißher ihre luͤgen/ laͤſterung und ver-
folgung mit eurem heiligen munde und feder
mit ſchwereꝛ ſuͤnde und aͤrgerniß habt beſchoͤnet/
und gerecht geſprochen.
Uber diß hat D. Johann Wigandus und
Matthæus Judex in eben ſelbigem jahre eine
ſchrifft publicirt/ worinnen ſie gleichfals uͤber
den ſchlimmen Proceſs der Magdeburger gekla-
get. Der titul davon iſt: Eine Chriſtliche
ermahnung und warnung an der Mag-
deburgiſchen karrenfuͤhrer knechte und
helffer. Jhre klage lautet unter andern alſo:
p. A. 2. Deſſen haben wir ein mercklich exem-
pel an den ausfuͤhrern zu Magdeburg/ welche ih-
re treue ſeelen-hirten unerhoͤrter und unerkañter
ſachen/ wider alles recht und billigkeit/ bey der
nacht ausgefuͤhret/ und ihre unſchuldige gehor-
ſame buͤrger beſchweret/ auch zum theil verjaget
haben. Denn obſchon der Rath zu Magde-
burg und ihre Pfafferey zu S. Johannes/ und
in andern kirchen vor der annehmung des Evan-
gelii auch dem heiligen reinen wort GOttes/
und allen rechtſchaffenen Predigern und Lehrern
und bekennern deſſelben/ feind waren/ und da-
wieder wuͤteten/ die Pfaffen zwar mit laͤſtern
und verbannen/ der Rath mit Edicten und
ſtraffen und verjagen; jedoch waren ſie ſo grim-
mig und ſo greulich nicht/ da ſie doch vermeintē/
ſie thaͤten GOtt einen dienſt daran/ weil ſie die
lehre des Evangelii fuͤr ketzeriſch hielten/ als ſie
jetzund thun/ nach dem ſie die wahrheit erkannt/
und doch die ſieben boͤſe geiſter haben laſſen bey
ihnen wieder einziehen. Denn ſie jetzund
nicht daran begnuͤgt ſind/ daß ſie D. Tile-
mannum und die andern ihre treue ſeelen-hir-
ten ausgefuͤhret/ und etliche unſchuldige buͤr-
ger/ welche an die kirch- vaͤter zu S. Ulrich
eine bitte um einen treuen ſeelen-hirten zu
verordnen gethan/ aus der ſtadt verwie-
ſen/ und der geſtalt verbunden/ daß ſie nicht
ſollen macht haben/ ſie weder vor dem Geiſtli-
chen noch weltlichen gericht zu verklagen/ ſon-
dern ſie ſind noch weiter fortgefahren/ und ha-
bens in alle welt ausgeſchrieben/ und ihre ſuͤnde
wie Sodoma geruͤhmet/ und die Seelenhirten
als auffruͤhrer und die aͤrgſten buben mit greif li-
chen unwahrheiten beſchweret. Haben auch
an andere oͤrter/ da die verjagten zur herberge
eingezogen/ geſchrieben/ und ſo viel zu wegen
gebracht/ daß ihnen die zu vor verheiſſene herber-
ge auffgeſagt oder abgeſchlagen worden. Ha-
ben auch/ wie Balac den Bileam/ Herꝛn Niclas
von Amsdorff auffbracht durch ihre luͤgen und
unwahrheiten/ den dienern GOttes hohn zu
ſprechen/ die unſchuld und wahrheit zu laͤ-
ſtern
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 110. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/406>, abgerufen am 16.07.2024. |