Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. II. Num. XII. Von verfälschung der schrifften Lutheri. [Spaltenumbruch]
so Päbstlich einher/ die aller grösten lügen/ daßdie steine zittern und schwitzen möchten. Hab acht auff ihr exempel-predigen/ so wirstu innen werden, daß gemeiniglich nur weiber sind gewe- sen/ die umb nachlassen der beicht verdammt sind/ und nicht männer/ daß man greiffen mag/ es habe ein ertzbube dieselbe exempel er dacht/ der da gerne der weiber hertz und heimlichkeit erfah- ren hätte/ und gesehen/ wie das weiber-volck aus natürlicher kleinmuth natürlich schamhaff- tig ist mehr dann der mann/ hat er gedacht/ ich will ihm recht rathen/ und durch schrecken der beicht ihr hertz erfahren/ und ist ihme durch hülf- fe deß Teuffels geglücket. Hat aber darneben viel gewissen verstricket und verdammt/ die aus unüberwindlicher scham und blödigkeit nicht gebeichtet haben/ und doch wider ihr gewissen damit gesündiget/ dieweil sie geglaubet haben/ es seye nöthig zu beichten/ und doch nicht ge- than. Dann wie du glaubest/ so richtet dich GOtt/ glaubstu/ daß du etwas zu thun schul- dig bist/ und thusts nicht/ so sündigest du. Jch sage mein urtheil/ daß ein solcher bube/ der mit solchen exempeln die gewissen also mit falschem glauben verstricket und verdammt/ würdig wä- re/ daß nicht allein sein leib/ sondern auch seine seele von allen Teuffeln in hundert tausend stü- cken zurissen und zu pulver würde. Was greu- lichen seelen-mord begehen die höllischen verrä- ther in aller welt? O weine/ wer da weinen kan/ über solches jämmerliche verderben der ar- menseelen. ---- Wenn man aber die richtige freye strasse pre- Aber wo das geschehe/ so würde den seel- Sie sagen viel/ man soll der geistlichen scho- Weiter spricht St. Paulus: Gleichwie Ibid. A. K. H. Vierter Theil. Q 2
Th. IV. Sect. II. Num. XII. Von verfaͤlſchung der ſchrifften Lutheri. [Spaltenumbruch]
ſo Paͤbſtlich einher/ die aller groͤſten luͤgen/ daßdie ſteine zittern und ſchwitzen moͤchten. Hab acht auff ihr exempel-predigen/ ſo wirſtu innen werden, daß gemeiniglich nur weiber ſind gewe- ſen/ die umb nachlaſſen der beicht verdam̃t ſind/ und nicht maͤnner/ daß man greiffen mag/ es habe ein ertzbube dieſelbe exempel er dacht/ der da gerne der weiber hertz und heimlichkeit erfah- ren haͤtte/ und geſehen/ wie das weiber-volck aus natuͤrlicher kleinmuth natuͤrlich ſchamhaff- tig iſt mehr dann der mann/ hat er gedacht/ ich will ihm recht rathen/ und durch ſchrecken der beicht ihr hertz erfahren/ und iſt ihme durch huͤlf- fe deß Teuffels gegluͤcket. Hat aber darneben viel gewiſſen verſtricket und verdam̃t/ die aus unuͤberwindlicher ſcham und bloͤdigkeit nicht gebeichtet haben/ und doch wider ihr gewiſſen damit geſuͤndiget/ dieweil ſie geglaubet haben/ es ſeye noͤthig zu beichten/ und doch nicht ge- than. Dann wie du glaubeſt/ ſo richtet dich GOtt/ glaubſtu/ daß du etwas zu thun ſchul- dig biſt/ und thuſts nicht/ ſo ſuͤndigeſt du. Jch ſage mein urtheil/ daß ein ſolcher bube/ der mit ſolchen exempeln die gewiſſen alſo mit falſchem glauben verſtricket und verdam̃t/ wuͤrdig waͤ- re/ daß nicht allein ſein leib/ ſondern auch ſeine ſeele von allen Teuffeln in hundert tauſend ſtuͤ- cken zuriſſen und zu pulver wuͤrde. Was greu- lichen ſeelen-mord begehen die hoͤlliſchen verraͤ- ther in aller welt? O weine/ wer da weinen kan/ uͤber ſolches jaͤmmerliche verderben der ar- menſeelen. —— Wenn man aber die richtige freye ſtraſſe pre- Aber wo das geſchehe/ ſo wuͤrde den ſeel- Sie ſagen viel/ man ſoll der geiſtlichen ſcho- Weiter ſpricht St. Paulus: Gleichwie Ibid. A. K. H. Vierter Theil. Q 2
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Th. IV. Sect. II. Num. XII. Von verfaͤlſchung der ſchrifften Lutheri.
ſo Paͤbſtlich einher/ die aller groͤſten luͤgen/ daß
die ſteine zittern und ſchwitzen moͤchten. Hab
acht auff ihr exempel-predigen/ ſo wirſtu innen
werden, daß gemeiniglich nur weiber ſind gewe-
ſen/ die umb nachlaſſen der beicht verdam̃t
ſind/ und nicht maͤnner/ daß man greiffen mag/
es habe ein ertzbube dieſelbe exempel er dacht/ der
da gerne der weiber hertz und heimlichkeit erfah-
ren haͤtte/ und geſehen/ wie das weiber-volck
aus natuͤrlicher kleinmuth natuͤrlich ſchamhaff-
tig iſt mehr dann der mann/ hat er gedacht/ ich
will ihm recht rathen/ und durch ſchrecken der
beicht ihr hertz erfahren/ und iſt ihme durch huͤlf-
fe deß Teuffels gegluͤcket. Hat aber darneben
viel gewiſſen verſtricket und verdam̃t/ die aus
unuͤberwindlicher ſcham und bloͤdigkeit nicht
gebeichtet haben/ und doch wider ihr gewiſſen
damit geſuͤndiget/ dieweil ſie geglaubet haben/
es ſeye noͤthig zu beichten/ und doch nicht ge-
than. Dann wie du glaubeſt/ ſo richtet dich
GOtt/ glaubſtu/ daß du etwas zu thun ſchul-
dig biſt/ und thuſts nicht/ ſo ſuͤndigeſt du. Jch
ſage mein urtheil/ daß ein ſolcher bube/ der mit
ſolchen exempeln die gewiſſen alſo mit falſchem
glauben verſtricket und verdam̃t/ wuͤrdig waͤ-
re/ daß nicht allein ſein leib/ ſondern auch ſeine
ſeele von allen Teuffeln in hundert tauſend ſtuͤ-
cken zuriſſen und zu pulver wuͤrde. Was greu-
lichen ſeelen-mord begehen die hoͤlliſchen verraͤ-
ther in aller welt? O weine/ wer da weinen
kan/ uͤber ſolches jaͤmmerliche verderben der ar-
menſeelen. ——
Wenn man aber die richtige freye ſtraſſe pre-
digte/ und ſpraͤch alſo: Lieben weiber/ hat je-
mand ſunde auff ihr/ mag ſie beichten/
ob ſie will/ ſie beichte aber/ oder ſie beichte
nicht/ ſo habe ſie feſten glauben/ daß ihr Chri-
ſtus die ſuͤnden vergebe/ und beichte ſie demſel-
ben heimlich mit gantzer hertzlicher zuverſicht
auff ſeine gnade/ die er allen denen verheiſſen/
die ihr begehren/ und nicht daran zweiffeln/ ſo
ſind die ſuͤnden gewißlich vergeben/ laſſe dann
auch davon/ und uͤbe ſich in guten wercken ge-
gen ihren naͤchſten/ die ihr beduͤrffen/ lade arme
leute/ waſche ihre fuͤſſe und diene ihnen demuͤ-
thiglich. Siehe das waͤre eine rechte weiſe ein
ſuͤndlich gewiſſen wieder zurechte zu bringen/
das gienge ohne beſchwerung mit luſt und wil-
len zu/ das GOtt wolgefaͤllt.
NB.
Aber wo das geſchehe/ ſo wuͤrde den ſeel-
moͤrdern und geiſt aͤngſtern der beichtpfen-
ning entfallen/ die milch in der kirchen verſie-
gen und das arme gewiſſen loß/ nicht mehr ge-
fuͤhrt auff ihr unendlich lehren und predigen/
das waͤre dem heiligen geiſtlichen ſtand zu na-
he/ ſolt wol hungers darob ſterben. ——
Sie ſagen viel/ man ſoll der geiſtlichen ſcho-
nen/ ſie nicht ſchelten noch ſtraffen/ ſondern
ehren und entſchuldigen. Ja/ wenn ſie nur fuͤr
ſich ſelbſt boͤſe waͤren/ und allein ſich verderbten/
wolte ich auch baß ſchweigen. Aber ihr regi-
ment verderbt alle welt. Wer dazu ſchweiget
und nicht leib und leben daruͤber wagt/ der iſt
kein rechter Chriſt/ liebt auch nicht ſeines naͤch-
ſten ſeligkeit als ſeine eigene. Kuͤnt ich nur die
ſeelen aus ihrem hoͤllen-rachen reiſſen/ ich wolte
ſie wol maͤſſiger ſchelten. Sie zuͤnden die ſtadt
an und ſprechen: Jch ſolte nicht feuer ſchreyen
noch leſchen. Vermaledeyet ſey der (ſpricht
Jeremias) der GOttes werck truͤglich thut/
und verhaͤlt ſein ſchwerdt vom blut. GOTT
will/ man ſoll friſch drein hauen mit ſeinem
ſchwerdt/ daß das blut hernach gehe. Wer
das werck untreulich thut/ der iſt vermaledeyet.
So wollen ſie nur die federn geleſen haben und
mit fuchsſchwaͤntzen uͤberwedelt ſeyn. Nicht
alſo lieber menſch.
Weiter ſpricht St. Paulus: Gleichwie
Jannes und Jambres Moſi widerſtunden/
alſo widerſtehen auch dieſe der warheit. Das
redet er von allen vorigen geiſtlichen/ wie die
der warheit widerſtehen/ und nicht leiden wol-
len/ daß die leute aus ihrem aͤngſtlichen regi-
ment zur erkaͤntnis des freyen glaubens kom-
men. Das ſihet jedermann jetzt wol/ ſie fuͤrch-
ten/ ihr regiment und tyranney werde vergehen.
Alſo da das volck von Jſrael in Egypten vom
Koͤnig Pharao unterdrucket war/ und Moſes
von GOtt geſchickt/ daß er ſie erloͤſete/ thaͤte
er zuerſt zwey wunderzeichen/ zu beweiſen/ daß
er von GOtt geſchickt waͤre. Da thaͤten die
zwey zauberer des Koͤnigs Pharao/ Jannes
und Jambres/ eben dergleichen wunderzeichen/
hielten damit den Koͤnig auff/ und machten
Moſis wunderzeichen zunichte/ daß das volck
bleiben muſte biß an das dritte wunderzeichen/
da kunten ſie nimmer/ da ward erkant/ daß
ihr ding nicht recht war/ und Moſis ding recht.
Alſo gehet es NB. allezeit/ die tyrannen (die
geiſtlichen) in GOttes volck haben allezeit den
ſchein/ und fahren als die rechten heiligen in
geberden/ damit hindern ſie und halten auff die
einfaͤltigen/ daß ſie nicht koͤnnen loß werden.
Denn ſie ſind ſchwach im gewiſſen/ und koͤn-
nen nicht frey zwiſchen dem ſchein und grund/
zwiſchen der warheit und dem gleiſſen urthei-
len. Alſo muß allezeit der arme hauffen durch
das ſcheinen und gleiſſen gefangen und an der
warheit gehindert und auffgehalten werden.
Weiter: Es ſind menſchen von zerruͤtteten ſin-
nen und zum glauben kein Nutz. Da haſtu/
was ſie im grunde ſind/ ihre meinung und duͤn-
ckel iſt verruͤckt/ dann ſie ſtehen darauff/ daß
ſolches ihr weſen recht ſey/ und ſeye kein anders/
wiſſen nichts vom glauben. Der glaub allein
macht unverruͤckte ſinnen und geiſtliche Jung-
frauen/ das lehret einen rechten duͤnckel und
gute meinung/ die darauff ſtehet/ daß GOt-
tes gnade allein unſer troſt ſey. Wer den ſinn
nicht hat/ der iſt ein Chriſt/ wie eine hure ei-
ne jungfrau iſt/ ob er gleich aller Heiligen wer-
cke thaͤt. Und wo ſolche verruͤckte meinung
iſt/ da iſt wenig hoffnung/ daß ſie immer zum
rechten glauben kommen/ ſonderlich/ wann ſie
ſo ferne kommen/ daß ſie darwider fechten/ und
zuvor durch die Tauffe darein geſetzt ſind/ und
ſich darnach verruͤcken laſſen. Weiter: Aber ſie
werden die laͤnge nicht beſtehen/ ihre unweißheit
wird jedermann offenbahr werden. Alſo wirds
dem Pabſt und unſern geiſtlichen auch gehen/
die warheit wird bleiben/ und ihnen zu ſtarck
ſeyn/ ihr gleiſſen und buͤberey muß offenbahr
werden/ da hilfft kein wuͤten noch toben fuͤr/
wann ſie gleich vier tauſend Tuͤrckiſcher Kaͤyſer
auff ihrer ſeiten haͤtten. Schein und luͤgen
koͤnnen endlich nicht beſtehen/ es iſt nicht muͤg-
lich/ ob ſie ſich gleich eine zeitlang erretten und
waͤhren.
Ibid.
A. K. H. Vierter Theil. Q 2
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 123. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/419>, abgerufen am 16.07.2024. |