Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Th. IV. Sect. II. Num. XXIII. Von Schwenckfelds Absterben.
[Spaltenumbruch] einladen/ und vermahnen/ dahin wären auch
alle seine bücher gerichtet/ und daß er jedermann
damit zum erkäntniß der Göttlichen wahrheit/
als viel ihm möglich wäre/ hoffte zu dienen/
wie auch zu auslegung der H. Schrifft/ so wol
als auch zur erklärung der 12. artickel unsers
Christlichen glaubens/ mit seinem schreiben in
CHristo begehrte zu befördern/ daß wir alle
fromme/ Gottfürchtige/ selige menschen wer-
den möchten. Zum vierten sagte er/ er habe
gar nichts beschwertes in seinem hertzen/ und
sey ihm auch keines irrthums bewust/ gar
keines; so wol als er von allen denen büchern/
die er vor 30. jahren in druck habe gegeben/ wie
sie in dem jüngsten außgegangenen catalogo
oder register benennet werden/ keines wisse zu
wiederruffen/ ja auch nicht ein einiges pünctlein
oder wörtlein darinnen zu ändern; bey solchen
seinen gedruckten büchern wolte er bleiben/ und
darauff sterben/ daß alles/ was darinn beschrie-
ben/ der grund seiner seligkeit sey/ er sey auch des-
sen in seinem hertzen vergewissert/ und gewiß/
daß seine bücher nach der einigkeit des Christli-
chen glaubens gerichtet/ und mit der H. Schrifft
allenthalben stimmen/ wenn sie nur mit einem
geistlichen urtheil und unpartheyischen gemüth
durch vorhergehendes gebet/ recht nach dem
willen GOttes angesehen/ gelesen und bedacht
würden. Das könte er auch zum lobe GOt-
tes und preiß seiner gnaden nicht verhalten/
daß seine lehre nicht allein aus der H. Schrifft/
sondern mehr aus der gnädigen offenbahrung
GOttes des Vaters sey/ daher sie ihre ankunfft
habe/ aus welcher lehr ihn GOtt der Vater
auch seinen Sohn JEsum CHristum im reich
der gnaden/ aber doch alles mit zeugnis der H.
Schrifft zum anfang/ habe lernen erkennen/ wel-
cher sich auch ihm gnädiglich nach seinen beyden
ständen im H. Geist habe eröffnet/ aus des trieb
lehr und anweisung habe er auch alles gelehret
und geschrieben/ zu seiner glorie/ ohn schmach
und lästerung/ jedermann zur besserung/ trost/
und der seelen seligkeit/ so wol als auch zum lo-
be GOTTes/ zu mehrem erkäntnis/ und
Christlichem friede/ lieb und einigkeit. Zum 5.
Was ihm die Prediger schuld gäben/ er glau-
be nicht recht von CHristo/ er verläugne seine
wahre menschheit/ verwerffe den dienst/ und
halte nichts von den H. Sacramenten/ und
was des dinges mehr ist/ das seyen alles calum-
nien/ und greiffliche unwahrheit/ damit sie seine
Christliche lehr vom wahren erkäntnis CHri-
sti/ und vom rechten beruff und brauch des dien-
stes und der Sacramenten fälschlich verklagen/
und in schweren verdacht bracht hätten/ wie da-
von alle seine bücher/ Apologien/ auch andere
beständige wahrhafftige verantwortungen/ und
schutzschrifften gnugsam zeugeten und ausfüh-
reten/ darauff er sich wolte beruffen haben/ die
ihm allhie vor allen Gottgeliebten und unpar-
theyischen menschen/ und am jüngsten tage vor
dem gerechten richterstul gnugsam kundschafft
geben würden. Er widerspräche auch hiermit
allen alten und neuen ketzern/ Eutychianern/
Valentinianern/ Donatisten/ auch allen falschen
Lehrern/ so wol als allem irrthum/ und alle dem/
das da wider die wahre Gottseligkeit ist/ allem/
das wider die H. Schrifft und die symbola ist;
wie auch mit den Sacramentschändern/ wie
man sie nennet/ und mit denen/ die den rechten
[Spaltenumbruch] brauch und dienst der Sacramenten lästern/
und ein frech gottlos leben führen/ oder selbst an-
richten/ habe er nie theil oder gemeinschafft ge-
habt. Zum 6. daß ihn seine wiederwärtigen
sonst gehasset/ verfolget und verjaget/ verleidet/
und mit vielen calumnien verkleinert/ solches
wisse er/ daß es alles um der Göttlichen wahr-
heit willen/ und daß er ihnen dagegen mit seinem
verliehenen pfündlein durch die gnade GOttes
hätte wollen dienen/ wäre geschehen/ darum er
es GOtt befehle/ den er auch für seine feinde
gebeten/ so wol als er ihnen auch allen began-
genen frevel an ihm von hertzen vergeben und
verziehen hätte. Zum 7. hätte er nie das licht
gescheuet/ wie man ihm schuld gegeben/ noch als
eine nacht-rabe im winckel gehandelt/ sondern
mehr denn 20. jahr in Ober-Teutschland in
vielen orten und stellen offentlich vor jedermann
ohne scheu gewandelt/ unscheulich vom HErrn
CHristo und seiner Glorie und Göttlichen herr-
lichkeit gezeuget/ geschrieben/ gelehret/ wer es von
ihm begehret; so wol als er auch zu Straßburg
im Send-briefe/ und denn zu Wittenberg auff ei-
nem Schloß Anthron/ wie auch zu Ulm vor
einem Rath seinen glauben frey bekennet/ verthei-
diget/ auch dagegen den Praedicanten ihre fehle
und mängel mündlich und schrifftlich ohne
schmach und schänden mit gutem grunde hätte
angezeiget/ biß er endlich alt und kranck/ und
etwas unvermögend zu wandern worden/ ja
biß ihn die Lutherischen Praedicanten selbst mit
ihrem schreyen und lästern/ falschem verklagen
von ihnen in winckel getrieben/ daß er itzt etliche
jahr vor ihnen keinen sichern platz gehabt: so
hätten ihn aber die liebhaber CHristi und seiner
reinen Göttlichen wahrheit alle wegewissen zu
finden/ daher er biß auff diese zeit seinen HErrn
GOtt und Gnaden-könig JEsum CHristum
mit schreiben/ so vieler ihm in gnaden gesundheit
und stärcke verliehen/ öffentlich durch den druck
gepreiset und bekennet: darum man ihm von kei-
nen winckeln des alters und kranckheit halben
nichts zu verweisen: weil zumal esauch vor-
mals offt und viel geschehen/ daß fromme ge-
lehrte männer/ wie Jeremias und andere/ sich
von der welt abgesondert/ und in die winckel ge-
than/ und bücher in winckeln/ clöstern und clau-
sen der gantzen Christenheit zu gut geschrieben
haben. Wo auch für der Prädicanten tyranney
sicher gewesen/ wie sie ihm denn also wissentlich
mit ihrem anhange nicht wenig nachstellet; so
hätten sie wol sollen inne werden/ daß er sich für
ihnen/ wie alt/ schwach und krancker auch gewe-
sen/ nicht werde entsetzet noch gescheuet haben;
zu dem/ daß er sich vielmal auff verhören in ei-
nem freyen synodo oder sonst habe beruffen/ auch
darum bey Fürsten/ Städten und Gelehrten
angehalten; solches sey ihm aber allewege ab-
geschlagen worden/ und gleichwol hätten ihn die
Gelehrtenin ihren concilien bloß/ auch sonsten
in schrifften und auff den cantzeln/ unverhörter
sache und unbefindlich verdammet/ gelästert/
gescholten/ und den irrigen zugezehlet/ mit de-
nen erdoch nie theil gehabt/ auch nimmermehr
haben würde. Zum 8. habe er alle wege einen je-
den seines sinnes walten/ leben und glauben las-
sen/ wie und was ihm GOtt gegeben oder zuge-
lassen/ er habe keine gabe GOttes bey niemand
verachtet/ wie auch von dieser oder jener kirchen/
wie die auch möge genannt werden/ keine verdam-

met/
A. K. H. Vierter Theil. Y 2

Th. IV. Sect. II. Num. XXIII. Von Schwenckfelds Abſterben.
[Spaltenumbruch] einladen/ und vermahnen/ dahin waͤren auch
alle ſeine buͤcher gerichtet/ und daß er jedermann
damit zum erkaͤntniß der Goͤttlichen wahrheit/
als viel ihm moͤglich waͤre/ hoffte zu dienen/
wie auch zu auslegung der H. Schrifft/ ſo wol
als auch zur erklaͤrung der 12. artickel unſers
Chriſtlichen glaubens/ mit ſeinem ſchreiben in
CHriſto begehrte zu befoͤrdern/ daß wir alle
fromme/ Gottfuͤrchtige/ ſelige menſchen wer-
den moͤchten. Zum vierten ſagte er/ er habe
gar nichts beſchwertes in ſeinem hertzen/ und
ſey ihm auch keines irꝛthums bewuſt/ gar
keines; ſo wol als er von allen denen buͤchern/
die er vor 30. jahren in druck habe gegeben/ wie
ſie in dem juͤngſten außgegangenen catalogo
oder regiſter benennet werden/ keines wiſſe zu
wiederruffen/ ja auch nicht ein einiges puͤnctlein
oder woͤrtlein darinnen zu aͤndern; bey ſolchen
ſeinen gedruckten buͤchern wolte er bleiben/ und
darauff ſterben/ daß alles/ was darinn beſchrie-
ben/ der grund ſeiner ſeligkeit ſey/ er ſey auch deſ-
ſen in ſeinem hertzen vergewiſſert/ und gewiß/
daß ſeine buͤcher nach der einigkeit des Chriſtli-
chen glaubens gerichtet/ und mit der H. Schrifft
allenthalben ſtimmen/ wenn ſie nur mit einem
geiſtlichen urtheil und unpartheyiſchen gemuͤth
durch vorhergehendes gebet/ recht nach dem
willen GOttes angeſehen/ geleſen und bedacht
wuͤrden. Das koͤnte er auch zum lobe GOt-
tes und preiß ſeiner gnaden nicht verhalten/
daß ſeine lehre nicht allein aus der H. Schrifft/
ſondern mehr aus der gnaͤdigen offenbahrung
GOttes des Vaters ſey/ daher ſie ihre ankunfft
habe/ aus welcher lehr ihn GOtt der Vater
auch ſeinen Sohn JEſum CHriſtum im reich
der gnaden/ aber doch alles mit zeugnis der H.
Schrifft zum anfang/ habe lernen erkennen/ wel-
cher ſich auch ihm gnaͤdiglich nach ſeinen beyden
ſtaͤnden im H. Geiſt habe eroͤffnet/ aus des trieb
lehr und anweiſung habe er auch alles gelehret
und geſchrieben/ zu ſeiner glorie/ ohn ſchmach
und laͤſterung/ jedermann zur beſſerung/ troſt/
und der ſeelen ſeligkeit/ ſo wol als auch zum lo-
be GOTTes/ zu mehrem erkaͤntnis/ und
Chriſtlichem friede/ lieb und einigkeit. Zum 5.
Was ihm die Prediger ſchuld gaͤben/ er glau-
be nicht recht von CHriſto/ er verlaͤugne ſeine
wahre menſchheit/ verwerffe den dienſt/ und
halte nichts von den H. Sacramenten/ und
was des dinges mehr iſt/ das ſeyen alles calum-
nien/ und greiffliche unwahrheit/ damit ſie ſeine
Chriſtliche lehr vom wahren erkaͤntnis CHri-
ſti/ und vom rechten beruff und brauch des dien-
ſtes und der Sacramenten faͤlſchlich verklagen/
und in ſchweren verdacht bracht haͤtten/ wie da-
von alle ſeine buͤcher/ Apologien/ auch andere
beſtaͤndige wahrhafftige verantwortungen/ und
ſchutzſchrifften gnugſam zeugeten und ausfuͤh-
reten/ darauff er ſich wolte beruffen haben/ die
ihm allhie vor allen Gottgeliebten und unpar-
theyiſchen menſchen/ und am juͤngſten tage vor
dem gerechten richterſtul gnugſam kundſchafft
geben wuͤrden. Er widerſpraͤche auch hiermit
allen alten und neuen ketzern/ Eutychianern/
Valentinianern/ Donatiſten/ auch allen falſchen
Lehrern/ ſo wol als allem irꝛthum/ und alle dem/
das da wider die wahre Gottſeligkeit iſt/ allem/
das wider die H. Schrifft und die ſymbola iſt;
wie auch mit den Sacramentſchaͤndern/ wie
man ſie nennet/ und mit denen/ die den rechten
[Spaltenumbruch] brauch und dienſt der Sacramenten laͤſtern/
und ein frech gottlos leben fuͤhren/ oder ſelbſt an-
richten/ habe er nie theil oder gemeinſchafft ge-
habt. Zum 6. daß ihn ſeine wiederwaͤrtigen
ſonſt gehaſſet/ verfolget und verjaget/ verleidet/
und mit vielen calumnien verkleinert/ ſolches
wiſſe er/ daß es alles um der Goͤttlichen wahr-
heit willen/ und daß er ihnen dagegen mit ſeinem
verliehenen pfuͤndlein durch die gnade GOttes
haͤtte wollen dienen/ waͤre geſchehen/ darum er
es GOtt befehle/ den er auch fuͤr ſeine feinde
gebeten/ ſo wol als er ihnen auch allen began-
genen frevel an ihm von hertzen vergeben und
verziehen haͤtte. Zum 7. haͤtte er nie das licht
geſcheuet/ wie man ihm ſchuld gegeben/ noch als
eine nacht-rabe im winckel gehandelt/ ſondern
mehr denn 20. jahr in Ober-Teutſchland in
vielen orten und ſtellen offentlich vor jedermann
ohne ſcheu gewandelt/ unſcheulich vom HErrn
CHriſto und ſeiner Glorie und Goͤttlichen herꝛ-
lichkeit gezeuget/ geſchrieben/ gelehret/ wer es von
ihm begehret; ſo wol als er auch zu Straßburg
im Send-briefe/ und deñ zu Wittenberg auff ei-
nem Schloß Anthron/ wie auch zu Ulm vor
einem Rath ſeinen glauben frey bekeñet/ verthei-
diget/ auch dagegen den Prædicanten ihre fehle
und maͤngel muͤndlich und ſchrifftlich ohne
ſchmach und ſchaͤnden mit gutem grunde haͤtte
angezeiget/ biß er endlich alt und kranck/ und
etwas unvermoͤgend zu wandern worden/ ja
biß ihn die Lutheriſchen Prædicanten ſelbſt mit
ihrem ſchreyen und laͤſtern/ falſchem verklagen
von ihnen in winckel getrieben/ daß er itzt etliche
jahr vor ihnen keinen ſichern platz gehabt: ſo
haͤtten ihn aber die liebhaber CHriſti und ſeiner
reinen Goͤttlichen wahrheit alle wegewiſſen zu
finden/ daher er biß auff dieſe zeit ſeinen HErꝛn
GOtt und Gnaden-koͤnig JEſum CHriſtum
mit ſchꝛeiben/ ſo vieleꝛ ihm in gnaden geſundheit
und ſtaͤrcke verliehen/ oͤffentlich durch den druck
gepreiſet und bekennet: darum man ihm von kei-
nen winckeln des alters und kranckheit halben
nichts zu verweiſen: weil zumal esauch vor-
mals offt und viel geſchehen/ daß fromme ge-
lehrte maͤnner/ wie Jeremias und andere/ ſich
von der welt abgeſondert/ und in die winckel ge-
than/ und buͤcher in winckeln/ cloͤſtern und clau-
ſen der gantzen Chriſtenheit zu gut geſchrieben
haben. Wo auch fuͤr der Praͤdicanten tyranney
ſicher geweſen/ wie ſie ihm denn alſo wiſſentlich
mit ihrem anhange nicht wenig nachſtellet; ſo
haͤtten ſie wol ſollen inne werden/ daß er ſich fuͤr
ihnen/ wie alt/ ſchwach und krancker auch gewe-
ſen/ nicht werde entſetzet noch geſcheuet haben;
zu dem/ daß er ſich vielmal auff verhoͤren in ei-
nem freyen ſynodo oder ſonſt habe beruffen/ auch
darum bey Fuͤrſten/ Staͤdten und Gelehrten
angehalten; ſolches ſey ihm aber allewege ab-
geſchlagen worden/ und gleichwol haͤtten ihn die
Gelehrtenin ihren concilien bloß/ auch ſonſten
in ſchrifften und auff den cantzeln/ unverhoͤrter
ſache und unbefindlich verdammet/ gelaͤſtert/
geſcholten/ und den irrigen zugezehlet/ mit de-
nen erdoch nie theil gehabt/ auch nimmermehr
haben wuͤrde. Zum 8. habe er alle wege einen je-
den ſeines ſinnes walten/ leben und glauben laſ-
ſen/ wie und was ihm GOtt gegeben oder zuge-
laſſen/ er habe keine gabe GOttes bey niemand
verachtet/ wie auch von dieſer oder jener kirchen/
wie die auch moͤge genañt weꝛden/ keine veꝛdam-

met/
A. K. H. Vierter Theil. Y 2
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0467" n="171"/><fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">IV. Sect. II. Num. XXIII.</hi> Von Schwenckfelds Ab&#x017F;terben.</fw><lb/><cb/>
einladen/ und vermahnen/ dahin wa&#x0364;ren auch<lb/>
alle &#x017F;eine bu&#x0364;cher gerichtet/ und daß er jedermann<lb/>
damit zum erka&#x0364;ntniß der Go&#x0364;ttlichen wahrheit/<lb/>
als viel ihm mo&#x0364;glich wa&#x0364;re/ hoffte zu dienen/<lb/>
wie auch zu auslegung der H. Schrifft/ &#x017F;o wol<lb/>
als auch zur erkla&#x0364;rung der 12. artickel un&#x017F;ers<lb/>
Chri&#x017F;tlichen glaubens/ mit &#x017F;einem &#x017F;chreiben in<lb/>
CHri&#x017F;to begehrte zu befo&#x0364;rdern/ daß wir alle<lb/>
fromme/ Gottfu&#x0364;rchtige/ &#x017F;elige men&#x017F;chen wer-<lb/>
den mo&#x0364;chten. Zum vierten &#x017F;agte er/ er habe<lb/>
gar nichts be&#x017F;chwertes in &#x017F;einem hertzen/ und<lb/>
&#x017F;ey ihm auch keines ir&#xA75B;thums bewu&#x017F;t/ gar<lb/>
keines; &#x017F;o wol als er von allen denen bu&#x0364;chern/<lb/>
die er vor 30. jahren in druck habe gegeben/ wie<lb/>
&#x017F;ie in dem ju&#x0364;ng&#x017F;ten außgegangenen <hi rendition="#aq">catalogo</hi><lb/>
oder regi&#x017F;ter benennet werden/ keines wi&#x017F;&#x017F;e zu<lb/>
wiederruffen/ ja auch nicht ein einiges pu&#x0364;nctlein<lb/>
oder wo&#x0364;rtlein darinnen zu a&#x0364;ndern; bey &#x017F;olchen<lb/>
&#x017F;einen gedruckten bu&#x0364;chern wolte er bleiben/ und<lb/>
darauff &#x017F;terben/ daß alles/ was darinn be&#x017F;chrie-<lb/>
ben/ der grund &#x017F;einer &#x017F;eligkeit &#x017F;ey/ er &#x017F;ey auch de&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en in &#x017F;einem hertzen vergewi&#x017F;&#x017F;ert/ und gewiß/<lb/>
daß &#x017F;eine bu&#x0364;cher nach der einigkeit des Chri&#x017F;tli-<lb/>
chen glaubens gerichtet/ und mit der H. Schrifft<lb/>
allenthalben &#x017F;timmen/ wenn &#x017F;ie nur mit einem<lb/>
gei&#x017F;tlichen urtheil und unpartheyi&#x017F;chen gemu&#x0364;th<lb/>
durch vorhergehendes gebet/ recht nach dem<lb/>
willen GOttes ange&#x017F;ehen/ gele&#x017F;en und bedacht<lb/>
wu&#x0364;rden. Das ko&#x0364;nte er auch zum lobe GOt-<lb/>
tes und preiß &#x017F;einer gnaden nicht verhalten/<lb/>
daß &#x017F;eine lehre nicht allein aus der H. Schrifft/<lb/>
&#x017F;ondern mehr aus der gna&#x0364;digen offenbahrung<lb/>
GOttes des Vaters &#x017F;ey/ daher &#x017F;ie ihre ankunfft<lb/>
habe/ aus welcher lehr ihn GOtt der Vater<lb/>
auch &#x017F;einen Sohn JE&#x017F;um CHri&#x017F;tum im reich<lb/>
der gnaden/ aber doch alles mit zeugnis der H.<lb/>
Schrifft zum anfang/ habe lernen erkennen/ wel-<lb/>
cher &#x017F;ich auch ihm gna&#x0364;diglich nach &#x017F;einen beyden<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;nden im H. Gei&#x017F;t habe ero&#x0364;ffnet/ aus des trieb<lb/>
lehr und anwei&#x017F;ung habe er auch alles gelehret<lb/>
und ge&#x017F;chrieben/ zu &#x017F;einer <hi rendition="#aq">glori</hi>e/ ohn &#x017F;chmach<lb/>
und la&#x0364;&#x017F;terung/ jedermann zur be&#x017F;&#x017F;erung/ tro&#x017F;t/<lb/>
und der &#x017F;eelen &#x017F;eligkeit/ &#x017F;o wol als auch zum lo-<lb/>
be GOTTes/ zu mehrem erka&#x0364;ntnis/ und<lb/>
Chri&#x017F;tlichem friede/ lieb und einigkeit. Zum 5.<lb/>
Was ihm die Prediger &#x017F;chuld ga&#x0364;ben/ er glau-<lb/>
be nicht recht von CHri&#x017F;to/ er verla&#x0364;ugne &#x017F;eine<lb/>
wahre men&#x017F;chheit/ verwerffe den dien&#x017F;t/ und<lb/>
halte nichts von den H. Sacramenten/ und<lb/>
was des dinges mehr i&#x017F;t/ das &#x017F;eyen alles <hi rendition="#aq">calum-<lb/>
ni</hi>en/ und greiffliche unwahrheit/ damit &#x017F;ie &#x017F;eine<lb/>
Chri&#x017F;tliche lehr vom wahren erka&#x0364;ntnis CHri-<lb/>
&#x017F;ti/ und vom rechten beruff und brauch des dien-<lb/>
&#x017F;tes und der Sacramenten fa&#x0364;l&#x017F;chlich verklagen/<lb/>
und in &#x017F;chweren verdacht bracht ha&#x0364;tten/ wie da-<lb/>
von alle &#x017F;eine bu&#x0364;cher/ <hi rendition="#aq">Apologi</hi>en/ auch andere<lb/>
be&#x017F;ta&#x0364;ndige wahrhafftige verantwortungen/ und<lb/>
&#x017F;chutz&#x017F;chrifften gnug&#x017F;am zeugeten und ausfu&#x0364;h-<lb/>
reten/ darauff er &#x017F;ich wolte beruffen haben/ die<lb/>
ihm allhie vor allen Gottgeliebten und unpar-<lb/>
theyi&#x017F;chen men&#x017F;chen/ und am ju&#x0364;ng&#x017F;ten tage vor<lb/>
dem gerechten richter&#x017F;tul gnug&#x017F;am kund&#x017F;chafft<lb/>
geben wu&#x0364;rden. Er wider&#x017F;pra&#x0364;che auch hiermit<lb/>
allen alten und neuen ketzern/ <hi rendition="#aq">Eutychian</hi>ern/<lb/><hi rendition="#aq">Valentinian</hi>ern/ <hi rendition="#aq">Donati&#x017F;t</hi>en/ auch allen fal&#x017F;chen<lb/>
Lehrern/ &#x017F;o wol als allem ir&#xA75B;thum/ und alle dem/<lb/>
das da wider die wahre Gott&#x017F;eligkeit i&#x017F;t/ allem/<lb/>
das wider die H. Schrifft und die <hi rendition="#aq">&#x017F;ymbola</hi> i&#x017F;t;<lb/>
wie auch mit den Sacrament&#x017F;cha&#x0364;ndern/ wie<lb/>
man &#x017F;ie nennet/ und mit denen/ die den rechten<lb/><cb/>
brauch und dien&#x017F;t der Sacramenten la&#x0364;&#x017F;tern/<lb/>
und ein frech gottlos leben fu&#x0364;hren/ oder &#x017F;elb&#x017F;t an-<lb/>
richten/ habe er nie theil oder gemein&#x017F;chafft ge-<lb/>
habt. Zum 6. daß ihn &#x017F;eine wiederwa&#x0364;rtigen<lb/>
&#x017F;on&#x017F;t geha&#x017F;&#x017F;et/ verfolget und verjaget/ verleidet/<lb/>
und mit vielen <hi rendition="#aq">calumni</hi>en verkleinert/ &#x017F;olches<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;e er/ daß es alles um der Go&#x0364;ttlichen wahr-<lb/>
heit willen/ und daß er ihnen dagegen mit &#x017F;einem<lb/>
verliehenen pfu&#x0364;ndlein durch die gnade GOttes<lb/>
ha&#x0364;tte wollen dienen/ wa&#x0364;re ge&#x017F;chehen/ darum er<lb/>
es GOtt befehle/ den er auch fu&#x0364;r &#x017F;eine feinde<lb/>
gebeten/ &#x017F;o wol als er ihnen auch allen began-<lb/>
genen frevel an ihm von hertzen vergeben und<lb/>
verziehen ha&#x0364;tte. Zum 7. ha&#x0364;tte er nie das licht<lb/>
ge&#x017F;cheuet/ wie man ihm &#x017F;chuld gegeben/ noch als<lb/>
eine nacht-rabe im winckel gehandelt/ &#x017F;ondern<lb/>
mehr denn 20. jahr in Ober-Teut&#x017F;chland in<lb/>
vielen orten und &#x017F;tellen offentlich vor jedermann<lb/>
ohne &#x017F;cheu gewandelt/ un&#x017F;cheulich vom HErrn<lb/>
CHri&#x017F;to und &#x017F;einer Glorie und Go&#x0364;ttlichen her&#xA75B;-<lb/>
lichkeit gezeuget/ ge&#x017F;chrieben/ gelehret/ wer es von<lb/>
ihm begehret; &#x017F;o wol als er auch zu Straßburg<lb/>
im Send-briefe/ und den&#x0303; zu Wittenberg auff ei-<lb/>
nem Schloß Anthron/ wie auch zu Ulm vor<lb/>
einem Rath &#x017F;einen glauben frey beken&#x0303;et/ verthei-<lb/>
diget/ auch dagegen den <hi rendition="#aq">Prædicant</hi>en ihre fehle<lb/>
und ma&#x0364;ngel mu&#x0364;ndlich und &#x017F;chrifftlich ohne<lb/>
&#x017F;chmach und &#x017F;cha&#x0364;nden mit gutem grunde ha&#x0364;tte<lb/>
angezeiget/ biß er endlich alt und kranck/ und<lb/>
etwas unvermo&#x0364;gend zu wandern worden/ ja<lb/>
biß ihn die Lutheri&#x017F;chen <hi rendition="#aq">Prædicant</hi>en &#x017F;elb&#x017F;t mit<lb/>
ihrem &#x017F;chreyen und la&#x0364;&#x017F;tern/ fal&#x017F;chem verklagen<lb/>
von ihnen in winckel getrieben/ daß er itzt etliche<lb/>
jahr vor ihnen keinen &#x017F;ichern platz gehabt: &#x017F;o<lb/>
ha&#x0364;tten ihn aber die liebhaber CHri&#x017F;ti und &#x017F;einer<lb/>
reinen Go&#x0364;ttlichen wahrheit alle wegewi&#x017F;&#x017F;en zu<lb/>
finden/ daher er biß auff die&#x017F;e zeit &#x017F;einen HEr&#xA75B;n<lb/>
GOtt und Gnaden-ko&#x0364;nig JE&#x017F;um CHri&#x017F;tum<lb/>
mit &#x017F;ch&#xA75B;eiben/ &#x017F;o viele&#xA75B; ihm in gnaden ge&#x017F;undheit<lb/>
und &#x017F;ta&#x0364;rcke verliehen/ o&#x0364;ffentlich durch den druck<lb/>
geprei&#x017F;et und bekennet: darum man ihm von kei-<lb/>
nen winckeln des alters und kranckheit halben<lb/>
nichts zu verwei&#x017F;en: weil zumal esauch vor-<lb/>
mals offt und viel ge&#x017F;chehen/ daß fromme ge-<lb/>
lehrte ma&#x0364;nner/ wie Jeremias und andere/ &#x017F;ich<lb/>
von der welt abge&#x017F;ondert/ und in die winckel ge-<lb/>
than/ und bu&#x0364;cher in winckeln/ clo&#x0364;&#x017F;tern und clau-<lb/>
&#x017F;en der gantzen Chri&#x017F;tenheit zu gut ge&#x017F;chrieben<lb/>
haben. Wo auch fu&#x0364;r der Pra&#x0364;dicanten tyranney<lb/>
&#x017F;icher gewe&#x017F;en/ wie &#x017F;ie ihm denn al&#x017F;o wi&#x017F;&#x017F;entlich<lb/>
mit ihrem anhange nicht wenig nach&#x017F;tellet; &#x017F;o<lb/>
ha&#x0364;tten &#x017F;ie wol &#x017F;ollen inne werden/ daß er &#x017F;ich fu&#x0364;r<lb/>
ihnen/ wie alt/ &#x017F;chwach und krancker auch gewe-<lb/>
&#x017F;en/ nicht werde ent&#x017F;etzet noch ge&#x017F;cheuet haben;<lb/>
zu dem/ daß er &#x017F;ich vielmal auff verho&#x0364;ren in ei-<lb/>
nem freyen <hi rendition="#aq">&#x017F;ynodo</hi> oder &#x017F;on&#x017F;t habe beruffen/ auch<lb/>
darum bey Fu&#x0364;r&#x017F;ten/ Sta&#x0364;dten und Gelehrten<lb/>
angehalten; &#x017F;olches &#x017F;ey ihm aber allewege ab-<lb/>
ge&#x017F;chlagen worden/ und gleichwol ha&#x0364;tten ihn die<lb/>
Gelehrtenin ihren <hi rendition="#aq">concili</hi>en bloß/ auch &#x017F;on&#x017F;ten<lb/>
in &#x017F;chrifften und auff den cantzeln/ unverho&#x0364;rter<lb/>
&#x017F;ache und unbefindlich verdammet/ gela&#x0364;&#x017F;tert/<lb/>
ge&#x017F;cholten/ und den irrigen zugezehlet/ mit de-<lb/>
nen erdoch nie theil gehabt/ auch nimmermehr<lb/>
haben wu&#x0364;rde. Zum 8. habe er alle wege einen je-<lb/>
den &#x017F;eines &#x017F;innes walten/ leben und glauben la&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en/ wie und was ihm GOtt gegeben oder zuge-<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en/ er habe keine gabe GOttes bey niemand<lb/>
verachtet/ wie auch von die&#x017F;er oder jener kirchen/<lb/>
wie die auch mo&#x0364;ge genan&#x0303;t we&#xA75B;den/ keine ve&#xA75B;dam-<lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#fr">A. K. H. Vierter Theil.</hi> Y 2</fw><fw place="bottom" type="catch">met/</fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[171/0467] Th. IV. Sect. II. Num. XXIII. Von Schwenckfelds Abſterben. einladen/ und vermahnen/ dahin waͤren auch alle ſeine buͤcher gerichtet/ und daß er jedermann damit zum erkaͤntniß der Goͤttlichen wahrheit/ als viel ihm moͤglich waͤre/ hoffte zu dienen/ wie auch zu auslegung der H. Schrifft/ ſo wol als auch zur erklaͤrung der 12. artickel unſers Chriſtlichen glaubens/ mit ſeinem ſchreiben in CHriſto begehrte zu befoͤrdern/ daß wir alle fromme/ Gottfuͤrchtige/ ſelige menſchen wer- den moͤchten. Zum vierten ſagte er/ er habe gar nichts beſchwertes in ſeinem hertzen/ und ſey ihm auch keines irꝛthums bewuſt/ gar keines; ſo wol als er von allen denen buͤchern/ die er vor 30. jahren in druck habe gegeben/ wie ſie in dem juͤngſten außgegangenen catalogo oder regiſter benennet werden/ keines wiſſe zu wiederruffen/ ja auch nicht ein einiges puͤnctlein oder woͤrtlein darinnen zu aͤndern; bey ſolchen ſeinen gedruckten buͤchern wolte er bleiben/ und darauff ſterben/ daß alles/ was darinn beſchrie- ben/ der grund ſeiner ſeligkeit ſey/ er ſey auch deſ- ſen in ſeinem hertzen vergewiſſert/ und gewiß/ daß ſeine buͤcher nach der einigkeit des Chriſtli- chen glaubens gerichtet/ und mit der H. Schrifft allenthalben ſtimmen/ wenn ſie nur mit einem geiſtlichen urtheil und unpartheyiſchen gemuͤth durch vorhergehendes gebet/ recht nach dem willen GOttes angeſehen/ geleſen und bedacht wuͤrden. Das koͤnte er auch zum lobe GOt- tes und preiß ſeiner gnaden nicht verhalten/ daß ſeine lehre nicht allein aus der H. Schrifft/ ſondern mehr aus der gnaͤdigen offenbahrung GOttes des Vaters ſey/ daher ſie ihre ankunfft habe/ aus welcher lehr ihn GOtt der Vater auch ſeinen Sohn JEſum CHriſtum im reich der gnaden/ aber doch alles mit zeugnis der H. Schrifft zum anfang/ habe lernen erkennen/ wel- cher ſich auch ihm gnaͤdiglich nach ſeinen beyden ſtaͤnden im H. Geiſt habe eroͤffnet/ aus des trieb lehr und anweiſung habe er auch alles gelehret und geſchrieben/ zu ſeiner glorie/ ohn ſchmach und laͤſterung/ jedermann zur beſſerung/ troſt/ und der ſeelen ſeligkeit/ ſo wol als auch zum lo- be GOTTes/ zu mehrem erkaͤntnis/ und Chriſtlichem friede/ lieb und einigkeit. Zum 5. Was ihm die Prediger ſchuld gaͤben/ er glau- be nicht recht von CHriſto/ er verlaͤugne ſeine wahre menſchheit/ verwerffe den dienſt/ und halte nichts von den H. Sacramenten/ und was des dinges mehr iſt/ das ſeyen alles calum- nien/ und greiffliche unwahrheit/ damit ſie ſeine Chriſtliche lehr vom wahren erkaͤntnis CHri- ſti/ und vom rechten beruff und brauch des dien- ſtes und der Sacramenten faͤlſchlich verklagen/ und in ſchweren verdacht bracht haͤtten/ wie da- von alle ſeine buͤcher/ Apologien/ auch andere beſtaͤndige wahrhafftige verantwortungen/ und ſchutzſchrifften gnugſam zeugeten und ausfuͤh- reten/ darauff er ſich wolte beruffen haben/ die ihm allhie vor allen Gottgeliebten und unpar- theyiſchen menſchen/ und am juͤngſten tage vor dem gerechten richterſtul gnugſam kundſchafft geben wuͤrden. Er widerſpraͤche auch hiermit allen alten und neuen ketzern/ Eutychianern/ Valentinianern/ Donatiſten/ auch allen falſchen Lehrern/ ſo wol als allem irꝛthum/ und alle dem/ das da wider die wahre Gottſeligkeit iſt/ allem/ das wider die H. Schrifft und die ſymbola iſt; wie auch mit den Sacramentſchaͤndern/ wie man ſie nennet/ und mit denen/ die den rechten brauch und dienſt der Sacramenten laͤſtern/ und ein frech gottlos leben fuͤhren/ oder ſelbſt an- richten/ habe er nie theil oder gemeinſchafft ge- habt. Zum 6. daß ihn ſeine wiederwaͤrtigen ſonſt gehaſſet/ verfolget und verjaget/ verleidet/ und mit vielen calumnien verkleinert/ ſolches wiſſe er/ daß es alles um der Goͤttlichen wahr- heit willen/ und daß er ihnen dagegen mit ſeinem verliehenen pfuͤndlein durch die gnade GOttes haͤtte wollen dienen/ waͤre geſchehen/ darum er es GOtt befehle/ den er auch fuͤr ſeine feinde gebeten/ ſo wol als er ihnen auch allen began- genen frevel an ihm von hertzen vergeben und verziehen haͤtte. Zum 7. haͤtte er nie das licht geſcheuet/ wie man ihm ſchuld gegeben/ noch als eine nacht-rabe im winckel gehandelt/ ſondern mehr denn 20. jahr in Ober-Teutſchland in vielen orten und ſtellen offentlich vor jedermann ohne ſcheu gewandelt/ unſcheulich vom HErrn CHriſto und ſeiner Glorie und Goͤttlichen herꝛ- lichkeit gezeuget/ geſchrieben/ gelehret/ wer es von ihm begehret; ſo wol als er auch zu Straßburg im Send-briefe/ und deñ zu Wittenberg auff ei- nem Schloß Anthron/ wie auch zu Ulm vor einem Rath ſeinen glauben frey bekeñet/ verthei- diget/ auch dagegen den Prædicanten ihre fehle und maͤngel muͤndlich und ſchrifftlich ohne ſchmach und ſchaͤnden mit gutem grunde haͤtte angezeiget/ biß er endlich alt und kranck/ und etwas unvermoͤgend zu wandern worden/ ja biß ihn die Lutheriſchen Prædicanten ſelbſt mit ihrem ſchreyen und laͤſtern/ falſchem verklagen von ihnen in winckel getrieben/ daß er itzt etliche jahr vor ihnen keinen ſichern platz gehabt: ſo haͤtten ihn aber die liebhaber CHriſti und ſeiner reinen Goͤttlichen wahrheit alle wegewiſſen zu finden/ daher er biß auff dieſe zeit ſeinen HErꝛn GOtt und Gnaden-koͤnig JEſum CHriſtum mit ſchꝛeiben/ ſo vieleꝛ ihm in gnaden geſundheit und ſtaͤrcke verliehen/ oͤffentlich durch den druck gepreiſet und bekennet: darum man ihm von kei- nen winckeln des alters und kranckheit halben nichts zu verweiſen: weil zumal esauch vor- mals offt und viel geſchehen/ daß fromme ge- lehrte maͤnner/ wie Jeremias und andere/ ſich von der welt abgeſondert/ und in die winckel ge- than/ und buͤcher in winckeln/ cloͤſtern und clau- ſen der gantzen Chriſtenheit zu gut geſchrieben haben. Wo auch fuͤr der Praͤdicanten tyranney ſicher geweſen/ wie ſie ihm denn alſo wiſſentlich mit ihrem anhange nicht wenig nachſtellet; ſo haͤtten ſie wol ſollen inne werden/ daß er ſich fuͤr ihnen/ wie alt/ ſchwach und krancker auch gewe- ſen/ nicht werde entſetzet noch geſcheuet haben; zu dem/ daß er ſich vielmal auff verhoͤren in ei- nem freyen ſynodo oder ſonſt habe beruffen/ auch darum bey Fuͤrſten/ Staͤdten und Gelehrten angehalten; ſolches ſey ihm aber allewege ab- geſchlagen worden/ und gleichwol haͤtten ihn die Gelehrtenin ihren concilien bloß/ auch ſonſten in ſchrifften und auff den cantzeln/ unverhoͤrter ſache und unbefindlich verdammet/ gelaͤſtert/ geſcholten/ und den irrigen zugezehlet/ mit de- nen erdoch nie theil gehabt/ auch nimmermehr haben wuͤrde. Zum 8. habe er alle wege einen je- den ſeines ſinnes walten/ leben und glauben laſ- ſen/ wie und was ihm GOtt gegeben oder zuge- laſſen/ er habe keine gabe GOttes bey niemand verachtet/ wie auch von dieſer oder jener kirchen/ wie die auch moͤge genañt weꝛden/ keine veꝛdam- met/ A. K. H. Vierter Theil. Y 2

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/467
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 171. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/467>, abgerufen am 22.12.2024.