Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.wie der mensch von GOtt gefallen u. wie der zu Gott gebracht werde/ etc. [Spaltenumbruch]
leben deß Geistes als man beliebet und empfän-get/ so viel unglauben/ finsternis und tod wird man im fleische loß/ das ist gewißlich wahr. Dann eine solche geburt deß Geistes geschicht im worte der krafft durch den allerheiligsten glauben/ der nach und nach zunimmt/ und da- her von niemanden/ als der in der furcht deß HERRN mit einfältigem/ demüthigem und gedultigem geist im gehorsam der warheit den glauben ritterlich bekennen/ empfangen und bewahren wird/ sintemal ihm sehr von dem unglauben und menschen-furcht/ von der schalckheit/ hoffart und ungedult/ die in dem menschen sind/ wiederstanden wird/ also daß niemand endlich zu selbigen mit vollstän- digkeit kommt/ als der die weißheit liebet/ den verstand umfasset und mit gewalt der seyn will/ der das beste theil erwehlet/ und nur einem lehr-schülerlein gleich/ auch vor der welt thöricht und nichts seyn mag/ nicht allein in eines andern auge/ sondern auch in sein selbst augen/ darinnen die prüffung und das gefühl recht ste- het/ und dardurch erst würdig gemacht werden/ in solchen kleinen verachteten tagen das reich GOttes zu besitzen/ und seine geheimnisse zu er- kennen. Wer das reich Gottes nicht annimmt XI. 27. Hieraus nun wird das wort JESU war- Das 11. Capitel. Diese hülffe und trost deß Sohns ist der war- dern A. K. H. Vierter Theil. S s
wie der menſch von GOtt gefallen u. wie der zu Gott gebracht werde/ ꝛc. [Spaltenumbruch]
leben deß Geiſtes als man beliebet und empfaͤn-get/ ſo viel unglauben/ finſternis und tod wird man im fleiſche loß/ das iſt gewißlich wahr. Dann eine ſolche geburt deß Geiſtes geſchicht im worte der krafft durch den allerheiligſten glauben/ der nach und nach zunimmt/ und da- her von niemanden/ als der in der furcht deß HERRN mit einfaͤltigem/ demuͤthigem und gedultigem geiſt im gehorſam der warheit den glauben ritterlich bekennen/ empfangen und bewahren wird/ ſintemal ihm ſehr von dem unglauben und menſchen-furcht/ von der ſchalckheit/ hoffart und ungedult/ die in dem menſchen ſind/ wiederſtanden wird/ alſo daß niemand endlich zu ſelbigen mit vollſtaͤn- digkeit kommt/ als der die weißheit liebet/ den verſtand umfaſſet und mit gewalt der ſeyn will/ der das beſte theil erwehlet/ und nur einem lehr-ſchuͤlerlein gleich/ auch vor der welt thoͤricht uñ nichts ſeyn mag/ nicht allein in eines andern auge/ ſondern auch in ſein ſelbſt augen/ darinnen die pruͤffung und das gefuͤhl recht ſte- het/ und dardurch erſt wuͤrdig gemacht werden/ in ſolchen kleinen verachteten tagen das reich GOttes zu beſitzen/ und ſeine geheimniſſe zu er- kennen. Wer das reich Gottes nicht annimmt XI. 27. Hieraus nun wird das wort JESU war- Das 11. Capitel. Dieſe huͤlffe und troſt deß Sohns iſt der war- dern A. K. H. Vierter Theil. S ſ
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <div n="4"> <p><pb facs="#f0617" n="321"/><fw place="top" type="header">wie der menſch von GOtt gefallen u. wie der zu Gott gebracht werde/ ꝛc.</fw><lb/><cb/> leben deß Geiſtes als man beliebet und empfaͤn-<lb/> get/ ſo viel unglauben/ finſternis und tod wird<lb/> man im fleiſche loß/ das iſt gewißlich wahr.<lb/> Dann eine ſolche geburt deß Geiſtes geſchicht<lb/> im worte der krafft durch den allerheiligſten<lb/> glauben/ der nach und nach zunimmt/ und da-<lb/> her von niemanden/ als der in der furcht deß<lb/> HERRN mit einfaͤltigem/ demuͤthigem und<lb/> gedultigem geiſt im gehorſam der warheit den<lb/> glauben ritterlich bekennen/ empfangen und<lb/> bewahren wird/ ſintemal ihm ſehr von dem<lb/> unglauben und menſchen-furcht/ von der<lb/> ſchalckheit/ hoffart und ungedult/ die in<lb/> dem menſchen ſind/ wiederſtanden wird/ alſo<lb/> daß niemand endlich zu ſelbigen mit vollſtaͤn-<lb/> digkeit kommt/ als der die weißheit liebet/<lb/> den verſtand umfaſſet und mit gewalt der ſeyn<lb/> will/ der das beſte theil erwehlet/ und nur<lb/> einem lehr-ſchuͤlerlein gleich/ auch vor der welt<lb/> thoͤricht uñ nichts ſeyn mag/ nicht allein in eines<lb/> andern auge/ ſondern auch in ſein ſelbſt augen/<lb/> darinnen die pruͤffung und das gefuͤhl recht ſte-<lb/> het/ und dardurch erſt wuͤrdig gemacht werden/<lb/> in ſolchen kleinen verachteten tagen das reich<lb/> GOttes zu beſitzen/ und ſeine geheimniſſe zu er-<lb/> kennen.</p><lb/> <p><hi rendition="#fr">Wer das reich Gottes nicht annimmt<lb/> als ein kindlein/</hi> verſtehets/ <hi rendition="#fr">der wird nicht<lb/> hinein/ noch das reich Gottes in ihn kom-<lb/> men/</hi> das iſt/ was nicht auß dem fleiſch in geiſt<lb/> veraͤndert wird/ nemlich von dem geiſt geboh-<lb/> ren/ kan das reich Gottes nicht ſehen/ weil er kei-<lb/> ne augen/ leben noch geſichte darzu hat; nein/<lb/> nicht mehr als ein hund zum reiche dieſer welt<lb/> thut/ ſintemal der geiſt deß himmliſchen men-<lb/> ſchens nicht in ihm iſt. Darum iſt ein ſolcher<lb/> gantz untuͤchtig zum reich Gottes und ein Juͤn-<lb/> ger Chriſti zu ſeyn. Der menſch muß vor erſt<lb/> (wie geſagt) von ſich ſelbſt mit allen/ was ihm<lb/> beliebet und anhaͤnget/ außgehen/ ja haſſen/ ver-<lb/> ſchmaͤhen und laſſen/ Chriſto verwilligen und<lb/> getreulich mit gantzem hertzen anhangen/ alle<lb/> ſinnen von den vergaͤnglichen eytelen dingen zu<lb/> dem unvergaͤnglichen weſen Gottes kehren/ wel-<lb/> ches er ihm im worte Chriſti anbeut und dar-<lb/> gibt/ dann auſſer dem kan er in ewigkeit nicht<lb/><note place="left">1. <hi rendition="#aq">Cor. II.</hi><lb/> 11.</note>wiſſen/ was von GOtt oder in GOtt iſt/ dann<lb/> durch den einigen Geiſt GOttes/ der ſich ſelber<lb/> nach ſeinem willen in dem worte der ewigen<lb/> warheit den glaubigen offenbahret und zu er-<lb/> kennen gibt/ zu ewigem lobe der Majeſtaͤt Got-<lb/> tes in dem himmel.</p><lb/> <note place="left"><hi rendition="#aq">Matth.<lb/> XI.</hi> 27.</note> <p>Hieraus nun wird das wort JESU war-<lb/> hafftig befunden/ <hi rendition="#fr">daß niemand den Sohn<lb/> kennet/ dann allein der Vater/ und daß<lb/> memand den Vater kennet/ als nur der<lb/> Sohn/ und wem es der Sohn will offen-<lb/> bahren/</hi> nemlich/ niemanden als den kleinen<lb/> und demuͤthigen/ den armen am Geiſte/ den<lb/> kleinen von geſichte/ niedrigen von hertzen/ und<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">Matth.<lb/> XIX.</hi> 14.</note>die denen kindlein gleich ſind/ <hi rendition="#fr">dann ſolchen<lb/> gehoͤret das reich Gottes/</hi> weil ſie einfaͤltig/<lb/> ſich ſagen laſſen/ wol zu beugen/ zu leiten und zu<lb/> lehren ſind/ denen die uneinigen (doppelten) her-<lb/> tzen/ nemlich die ſchaͤlcke/ nichts thun koͤnnen.<lb/> Nichts deſtoweniger kom̃t man ſo flugs nicht<lb/> ſo weit (nemlich/ zu dem Sohne/ der frey ma-<lb/> chet) ehe man vom Vater (der erſt die ruthe<lb/> brauchet und die beſtraffung außuͤbet/ der be-<lb/> ſchweret/ beaͤngſtiget und belaͤſtet) gezogen und<lb/><cb/> darzu wuͤrdiglich auffgebracht/ blind und arm<lb/> am geiſt/ ja zu allen gebrechen uñ ſchulden kom-<lb/> men iſt und kommen muß/ ſoll einem anders ge-<lb/> geben/ der mangel erfuͤllet und frey geſprochen<lb/> werden koͤnnen. Dann ſo jemand ſoll entlaſtet<lb/> oder erleichtert und frey gemacht werdē/ ſo muß<lb/> er erſt belaſtet oder beſchweret uñ im gefaͤngnis<lb/> und banden ſeyn/ iſts nicht recht? Nicht/ ſage<lb/> ich in unwiſſenheit ohne gefuͤhl; nein/ das waͤre<lb/> keine beſchwerung; uñ ſo man keine beſchwerung<lb/> fuͤhlet/ wie waͤre es muͤglich/ daß man koͤnne er-<lb/> leichterung erlangen? Darum kom̃t man durch<lb/> den himmliſchen Vater in rechte geſetzliche<lb/> ſchuld/ und wird mit ſuͤnden beſchweret und be-<lb/> laden/ kranck/ arm und elend/ ehe man die froͤ-<lb/> liche bottſchafft deß Evangelii/ der huͤlffe und<lb/> deß troſts des Sohns gewuͤrdiget wird.</p> </div><lb/> <div n="4"> <head> <hi rendition="#b">Das 11. Capitel.</hi> </head><lb/> <p>Dieſe huͤlffe und troſt deß Sohns iſt der war-<lb/> haffte Geiſt und die rechte art Chriſti; der Sohn<lb/> in der ewigkeit ſelbſt/ der da frey iſt/ mit welchen<lb/> er taͤglich von hertzen an den ſinnen vereiniget o-<lb/> der vergeiſtet/ und darinn oder dardurch frey ge-<lb/> macht wird/ und das leben und licht der weiß-<lb/> heit zur herrlichen freyheit der kinder GOttes<lb/> auß ſeiner reinen furcht empfaͤngt. Alſo muß<lb/> man den ſinn Chriſti verſtehen/ die ſchrifft recht<lb/> zu theilen/ und Gottes wort in ſeines einigen ei-<lb/> genen geiſtes zunge faſſen und wiſſen/ wer da<lb/> frey iſt/ und wie man frey werde; nicht eine ſol-<note place="right">Was die<lb/> rechte<lb/> freyheit<lb/> ſey.</note><lb/> che freyheit/ die man ſelbſt annimmt/ ſondern<lb/> durch den Sohn warhafftig empfaͤnget/ nem-<lb/> lich/ das leben und licht der ewigen warheit in<lb/> der heiligen Goͤttlichen natur; ſonſten bleibet<note place="right">Wo der<lb/> Geiſt deß<lb/> HErrn<lb/> iſt/ da iſt<lb/> freyheit.<lb/> 2. <hi rendition="#aq">Cor. II.</hi><lb/> 17.</note><lb/> man ſo lange unter dem geſetz oder gebott/ und<lb/> iſt nur als <hi rendition="#fr">ein knecht</hi> geachtet/ der/ <hi rendition="#fr">wann er<lb/> ſchon alles gethan/ was ihme befohlen/<lb/> ſich doch gantz unnuͤtze achten muß/ als<lb/> der nichts mehr gethan als er ſchuldig iſt.</hi><lb/> Sehet und verſtehet nun/ was das iſt/ zum<lb/> Sohne kommen/ und frey werden. Meynet ihr/<lb/> daß es zu einer menſchlichen perſon zu kommen<lb/> und eine aͤuſſerliche freyheit iſt/ als ein dienſtbo-<lb/> te/ knecht oder magd/ die (wann ſie unter jeman-<lb/> den ſtehen/ leibeigen oder gebunden ſind) nicht<lb/> mehr dienen/ ſondern ſich dienen laſſen? Jn der<lb/> warheit/ es iſt frey uñ loß werden/ aber nicht al-<lb/> ſo leiblich nach dem fleiſche/ ſondern nach dem<lb/> geiſte inwendig vor Gott/ von dem teuffel/ dem<lb/> wir verbunden und zu ſeiner ſcheußlichen Scla-<lb/> verey und harten dienſt eigen uñ gefangen ſind/<lb/> wieder loß und frey werden durch Chriſtum in<lb/> dem Sohne deß friedens in der ewigkeit; zu wel-<lb/> cher kindſchafft und vaͤterlichen natur wir durch<note place="right">Umb deß<lb/> glaubens<lb/> willen/<lb/> ſolt ihr<lb/> euch freu-<lb/> en.<lb/> 1. <hi rendition="#aq">Pet. I.</hi> 8.</note><lb/> das wort deß glaubens und nicht durch das<lb/> wort der phantaſie oder einbildung kommen;<lb/> verſtehets. Dann es mag nicht gnug ſeyn/ daß<lb/> es heiſſet: wir waͤren dem teuffel verbunden/ ei-<lb/> gen und im harten dienſt gefangen; ſondern wir<lb/> muͤſſens/ wie geſagt/ ſelbſt fuͤhlen/ ſonſt koͤnten<lb/> wiꝛ nim̃ermehꝛ mit warheit ſagē/ frey odeꝛ erloͤſt<lb/> zu ſeyn/ nein/ weder eins noch das andere dann<lb/> die erloͤſung kan nicht anders/ dañ aus dem ge-<lb/> faͤngnis ſeyn; fuͤhlet man keine laſt noch ſchuld/<lb/> ſo kan man auch von keiner erleichterung oder<lb/> loßſprechung wiſſen; und ſo man die loßſpre-<lb/> chung nicht erkennet/ woraus koͤnte man dann<lb/> viele liebhaben/ wann man die wolthat oder lie-<lb/> be nicht ſaͤhe? Es muß immer eins aus dem an-<lb/> <fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#fr">A. K. H. Vierter Theil.</hi> S ſ</fw><fw place="bottom" type="catch">dern</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [321/0617]
wie der menſch von GOtt gefallen u. wie der zu Gott gebracht werde/ ꝛc.
leben deß Geiſtes als man beliebet und empfaͤn-
get/ ſo viel unglauben/ finſternis und tod wird
man im fleiſche loß/ das iſt gewißlich wahr.
Dann eine ſolche geburt deß Geiſtes geſchicht
im worte der krafft durch den allerheiligſten
glauben/ der nach und nach zunimmt/ und da-
her von niemanden/ als der in der furcht deß
HERRN mit einfaͤltigem/ demuͤthigem und
gedultigem geiſt im gehorſam der warheit den
glauben ritterlich bekennen/ empfangen und
bewahren wird/ ſintemal ihm ſehr von dem
unglauben und menſchen-furcht/ von der
ſchalckheit/ hoffart und ungedult/ die in
dem menſchen ſind/ wiederſtanden wird/ alſo
daß niemand endlich zu ſelbigen mit vollſtaͤn-
digkeit kommt/ als der die weißheit liebet/
den verſtand umfaſſet und mit gewalt der ſeyn
will/ der das beſte theil erwehlet/ und nur
einem lehr-ſchuͤlerlein gleich/ auch vor der welt
thoͤricht uñ nichts ſeyn mag/ nicht allein in eines
andern auge/ ſondern auch in ſein ſelbſt augen/
darinnen die pruͤffung und das gefuͤhl recht ſte-
het/ und dardurch erſt wuͤrdig gemacht werden/
in ſolchen kleinen verachteten tagen das reich
GOttes zu beſitzen/ und ſeine geheimniſſe zu er-
kennen.
Wer das reich Gottes nicht annimmt
als ein kindlein/ verſtehets/ der wird nicht
hinein/ noch das reich Gottes in ihn kom-
men/ das iſt/ was nicht auß dem fleiſch in geiſt
veraͤndert wird/ nemlich von dem geiſt geboh-
ren/ kan das reich Gottes nicht ſehen/ weil er kei-
ne augen/ leben noch geſichte darzu hat; nein/
nicht mehr als ein hund zum reiche dieſer welt
thut/ ſintemal der geiſt deß himmliſchen men-
ſchens nicht in ihm iſt. Darum iſt ein ſolcher
gantz untuͤchtig zum reich Gottes und ein Juͤn-
ger Chriſti zu ſeyn. Der menſch muß vor erſt
(wie geſagt) von ſich ſelbſt mit allen/ was ihm
beliebet und anhaͤnget/ außgehen/ ja haſſen/ ver-
ſchmaͤhen und laſſen/ Chriſto verwilligen und
getreulich mit gantzem hertzen anhangen/ alle
ſinnen von den vergaͤnglichen eytelen dingen zu
dem unvergaͤnglichen weſen Gottes kehren/ wel-
ches er ihm im worte Chriſti anbeut und dar-
gibt/ dann auſſer dem kan er in ewigkeit nicht
wiſſen/ was von GOtt oder in GOtt iſt/ dann
durch den einigen Geiſt GOttes/ der ſich ſelber
nach ſeinem willen in dem worte der ewigen
warheit den glaubigen offenbahret und zu er-
kennen gibt/ zu ewigem lobe der Majeſtaͤt Got-
tes in dem himmel.
1. Cor. II.
11.
Hieraus nun wird das wort JESU war-
hafftig befunden/ daß niemand den Sohn
kennet/ dann allein der Vater/ und daß
memand den Vater kennet/ als nur der
Sohn/ und wem es der Sohn will offen-
bahren/ nemlich/ niemanden als den kleinen
und demuͤthigen/ den armen am Geiſte/ den
kleinen von geſichte/ niedrigen von hertzen/ und
die denen kindlein gleich ſind/ dann ſolchen
gehoͤret das reich Gottes/ weil ſie einfaͤltig/
ſich ſagen laſſen/ wol zu beugen/ zu leiten und zu
lehren ſind/ denen die uneinigen (doppelten) her-
tzen/ nemlich die ſchaͤlcke/ nichts thun koͤnnen.
Nichts deſtoweniger kom̃t man ſo flugs nicht
ſo weit (nemlich/ zu dem Sohne/ der frey ma-
chet) ehe man vom Vater (der erſt die ruthe
brauchet und die beſtraffung außuͤbet/ der be-
ſchweret/ beaͤngſtiget und belaͤſtet) gezogen und
darzu wuͤrdiglich auffgebracht/ blind und arm
am geiſt/ ja zu allen gebrechen uñ ſchulden kom-
men iſt und kommen muß/ ſoll einem anders ge-
geben/ der mangel erfuͤllet und frey geſprochen
werden koͤnnen. Dann ſo jemand ſoll entlaſtet
oder erleichtert und frey gemacht werdē/ ſo muß
er erſt belaſtet oder beſchweret uñ im gefaͤngnis
und banden ſeyn/ iſts nicht recht? Nicht/ ſage
ich in unwiſſenheit ohne gefuͤhl; nein/ das waͤre
keine beſchwerung; uñ ſo man keine beſchwerung
fuͤhlet/ wie waͤre es muͤglich/ daß man koͤnne er-
leichterung erlangen? Darum kom̃t man durch
den himmliſchen Vater in rechte geſetzliche
ſchuld/ und wird mit ſuͤnden beſchweret und be-
laden/ kranck/ arm und elend/ ehe man die froͤ-
liche bottſchafft deß Evangelii/ der huͤlffe und
deß troſts des Sohns gewuͤrdiget wird.
Matth.
XIX. 14.
Das 11. Capitel.
Dieſe huͤlffe und troſt deß Sohns iſt der war-
haffte Geiſt und die rechte art Chriſti; der Sohn
in der ewigkeit ſelbſt/ der da frey iſt/ mit welchen
er taͤglich von hertzen an den ſinnen vereiniget o-
der vergeiſtet/ und darinn oder dardurch frey ge-
macht wird/ und das leben und licht der weiß-
heit zur herrlichen freyheit der kinder GOttes
auß ſeiner reinen furcht empfaͤngt. Alſo muß
man den ſinn Chriſti verſtehen/ die ſchrifft recht
zu theilen/ und Gottes wort in ſeines einigen ei-
genen geiſtes zunge faſſen und wiſſen/ wer da
frey iſt/ und wie man frey werde; nicht eine ſol-
che freyheit/ die man ſelbſt annimmt/ ſondern
durch den Sohn warhafftig empfaͤnget/ nem-
lich/ das leben und licht der ewigen warheit in
der heiligen Goͤttlichen natur; ſonſten bleibet
man ſo lange unter dem geſetz oder gebott/ und
iſt nur als ein knecht geachtet/ der/ wann er
ſchon alles gethan/ was ihme befohlen/
ſich doch gantz unnuͤtze achten muß/ als
der nichts mehr gethan als er ſchuldig iſt.
Sehet und verſtehet nun/ was das iſt/ zum
Sohne kommen/ und frey werden. Meynet ihr/
daß es zu einer menſchlichen perſon zu kommen
und eine aͤuſſerliche freyheit iſt/ als ein dienſtbo-
te/ knecht oder magd/ die (wann ſie unter jeman-
den ſtehen/ leibeigen oder gebunden ſind) nicht
mehr dienen/ ſondern ſich dienen laſſen? Jn der
warheit/ es iſt frey uñ loß werden/ aber nicht al-
ſo leiblich nach dem fleiſche/ ſondern nach dem
geiſte inwendig vor Gott/ von dem teuffel/ dem
wir verbunden und zu ſeiner ſcheußlichen Scla-
verey und harten dienſt eigen uñ gefangen ſind/
wieder loß und frey werden durch Chriſtum in
dem Sohne deß friedens in der ewigkeit; zu wel-
cher kindſchafft und vaͤterlichen natur wir durch
das wort deß glaubens und nicht durch das
wort der phantaſie oder einbildung kommen;
verſtehets. Dann es mag nicht gnug ſeyn/ daß
es heiſſet: wir waͤren dem teuffel verbunden/ ei-
gen und im harten dienſt gefangen; ſondern wir
muͤſſens/ wie geſagt/ ſelbſt fuͤhlen/ ſonſt koͤnten
wiꝛ nim̃ermehꝛ mit warheit ſagē/ frey odeꝛ erloͤſt
zu ſeyn/ nein/ weder eins noch das andere dann
die erloͤſung kan nicht anders/ dañ aus dem ge-
faͤngnis ſeyn; fuͤhlet man keine laſt noch ſchuld/
ſo kan man auch von keiner erleichterung oder
loßſprechung wiſſen; und ſo man die loßſpre-
chung nicht erkennet/ woraus koͤnte man dann
viele liebhaben/ wann man die wolthat oder lie-
be nicht ſaͤhe? Es muß immer eins aus dem an-
dern
Was die
rechte
freyheit
ſey.
Wo der
Geiſt deß
HErrn
iſt/ da iſt
freyheit.
2. Cor. II.
17.
Umb deß
glaubens
willen/
ſolt ihr
euch freu-
en.
1. Pet. I. 8.
A. K. H. Vierter Theil. S ſ
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/617 |
Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 321. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/617>, abgerufen am 16.07.2024. |