Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.wo oder bey wem der rechte glaube ist etc. [Spaltenumbruch]
oder lehre Christi verwaltet/ und das Nacht-mal oder H. Sacrament gegessen wird. Fra- get ihr aber: wie lange? So antworte ich/ biß er gegenwärtig in der krafft/ geist und war- heit selbst darkommt/ und seine ewige warheit und wesen der liebe vollkömmlich und gantz bloß zu sehen gibt/ da alsdann der glaube/ hoff- nung/ Schrifft und erkäntnis/ alle weissagun- gen/ sprachen und zungen/ als im tage verge- hen/ wie das manna im lande der verheissung gethan hat/ angesehen ihnen das weitzen-korn nicht mehr von oben/ sondern von unten aus der erden auffgewachsen ist. Und alsdann wird (wann die alte wüste geendiget/ durch- gekämpffet und im glauben überwunden ist) die lautere warheit mit unterscheid und allem unterricht/ wie auch das lebendige wort in wahrem klaren verstande hervorbrechen. Wol dem menschen/ der sich nicht darwider setzet/ sondern unter die mächtige hand GOttes als ein kindlein beuget/ und die unterweisung der warheit in seiner liebe mit danck ehrerbietig annimmt! Dann es muß doch einmal dar- zu kommen/ daß das recht und gerechtigkeit zusammen gefügt und der Richter öffentlich außsprechen wird/ was recht ist/ damit alle die/ so auffrichtiges hertzens sind/ demselben nachfolgen/ und nicht mehr wiederstreben mögen. Dann güte und treue werden einan- der umhälsen/ liebe/ friede und gerechtigkeit einander küssen/ und überall ein hertze und schaafstall seyn. Der mund deß HERRN hats gesaat. Und so wirds ja endlich kom- men/ daß der wille GOttes geschehe wie im himmel/ also auch auff erden/ wie unser aller gebeth ist. Wer sich nun in dem täglichen gebeth war- Saget mir doch/ muß es nicht nur ein war- Man höret zwar wohl/ daß sich viele dessen men A. K. H. Vierter Theil. T t 2
wo oder bey wem der rechte glaube iſt ꝛc. [Spaltenumbruch]
oder lehre Chriſti verwaltet/ und das Nacht-mal oder H. Sacrament gegeſſen wird. Fra- get ihr aber: wie lange? So antworte ich/ biß er gegenwaͤrtig in der krafft/ geiſt und war- heit ſelbſt darkommt/ und ſeine ewige warheit und weſen der liebe vollkoͤmmlich und gantz bloß zu ſehen gibt/ da alsdann der glaube/ hoff- nung/ Schrifft und erkaͤntnis/ alle weiſſagun- gen/ ſprachen und zungen/ als im tage verge- hen/ wie das manna im lande der verheiſſung gethan hat/ angeſehen ihnen das weitzen-korn nicht mehr von oben/ ſondern von unten aus der erden auffgewachſen iſt. Und alsdann wird (wann die alte wuͤſte geendiget/ durch- gekaͤmpffet und im glauben uͤberwunden iſt) die lautere warheit mit unterſcheid und allem unterricht/ wie auch das lebendige wort in wahrem klaren verſtande hervorbrechen. Wol dem menſchen/ der ſich nicht darwider ſetzet/ ſondern unter die maͤchtige hand GOttes als ein kindlein beuget/ und die unterweiſung der warheit in ſeiner liebe mit danck ehrerbietig annimmt! Dann es muß doch einmal dar- zu kommen/ daß das recht und gerechtigkeit zuſammen gefuͤgt und der Richter oͤffentlich außſprechen wird/ was recht iſt/ damit alle die/ ſo auffrichtiges hertzens ſind/ demſelben nachfolgen/ und nicht mehr wiederſtreben moͤgen. Dann guͤte und treue werden einan- der umhaͤlſen/ liebe/ friede und gerechtigkeit einander kuͤſſen/ und uͤberall ein hertze und ſchaafſtall ſeyn. Der mund deß HERRN hats geſaat. Und ſo wirds ja endlich kom- men/ daß der wille GOttes geſchehe wie im himmel/ alſo auch auff erden/ wie unſer aller gebeth iſt. Wer ſich nun in dem taͤglichen gebeth war- Saget mir doch/ muß es nicht nur ein war- Man hoͤret zwar wohl/ daß ſich viele deſſen men A. K. H. Vierter Theil. T t 2
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wo oder bey wem der rechte glaube iſt ꝛc.
oder lehre Chriſti verwaltet/ und das Nacht-
mal oder H. Sacrament gegeſſen wird. Fra-
get ihr aber: wie lange? So antworte ich/
biß er gegenwaͤrtig in der krafft/ geiſt und war-
heit ſelbſt darkommt/ und ſeine ewige warheit
und weſen der liebe vollkoͤmmlich und gantz
bloß zu ſehen gibt/ da alsdann der glaube/ hoff-
nung/ Schrifft und erkaͤntnis/ alle weiſſagun-
gen/ ſprachen und zungen/ als im tage verge-
hen/ wie das manna im lande der verheiſſung
gethan hat/ angeſehen ihnen das weitzen-korn
nicht mehr von oben/ ſondern von unten aus
der erden auffgewachſen iſt. Und alsdann
wird (wann die alte wuͤſte geendiget/ durch-
gekaͤmpffet und im glauben uͤberwunden iſt)
die lautere warheit mit unterſcheid und allem
unterricht/ wie auch das lebendige wort in
wahrem klaren verſtande hervorbrechen. Wol
dem menſchen/ der ſich nicht darwider ſetzet/
ſondern unter die maͤchtige hand GOttes als
ein kindlein beuget/ und die unterweiſung der
warheit in ſeiner liebe mit danck ehrerbietig
annimmt! Dann es muß doch einmal dar-
zu kommen/ daß das recht und gerechtigkeit
zuſammen gefuͤgt und der Richter oͤffentlich
außſprechen wird/ was recht iſt/ damit alle
die/ ſo auffrichtiges hertzens ſind/ demſelben
nachfolgen/ und nicht mehr wiederſtreben
moͤgen. Dann guͤte und treue werden einan-
der umhaͤlſen/ liebe/ friede und gerechtigkeit
einander kuͤſſen/ und uͤberall ein hertze und
ſchaafſtall ſeyn. Der mund deß HERRN
hats geſaat. Und ſo wirds ja endlich kom-
men/ daß der wille GOttes geſchehe wie im
himmel/ alſo auch auff erden/ wie unſer aller
gebeth iſt.
Wer ſich nun in dem taͤglichen gebeth war-
hafftig und von hertzen glaubig empfindet/ der
wird dieſe meine reden nicht verneinen/ ſon-
dern wohl beyſtimmen muͤſſen (weil ſich ein
ſolch hertz allein deß guten befleiſſiget und er-
freuet) daß nemlich ein jeglicher ſeinen glau-
ben ſcharff unterſuche und recht lerne kennen/
wiſſen und verſteyen/ worinnen es ihm noch
mangelt/ ob er kindiſch oder unrecht/ oder
falſch oder nicht gut ſeye/ und ſich nicht auff
die Apoſtel und Propheten beruffe/ weil wir
nicht Apoſtoliſch von hertzen ſind/ und kei-
nen Goͤttlichen ſinn oder liebe Chriſti haben/
ja ihn nicht einmal/ als nur buchſtaͤblich im
bilde/ kennen/ dahero dann offenbahr iſt/ daß
unſer glaube nicht klar/ gut oder auffrichtig
ſeye. Dann wo ein guter glaube in der war-
heit iſt/ da folgen deß glaubens hochloͤbli-
che wercke der liebe und himmliſchen krafft im
Geiſte nach/ nemlich/ wahre Goͤttliche lie-
be/ Goͤttlicher friede und Goͤttliche gerech-
tigkeit/ Goͤttliche treue/ weißheit und war-
heit und Goͤttliche erkaͤntnis und verſtand/
welche niemand vollkoͤm̃lich oder recht erkeñet/
als der ſie empfaͤhet. Wo ſie aber nicht allein
nicht folgen/ ſondern auch das gegentheil da
iſt/ da iſt bereits geurtheilet/ was geſchehen/
nemlich/ daß der baum an ſeinen fruͤchten/
eben wie der mann an ſeinen reden kan erkannt/
gerichtet und geurtheilet werden. Darum
mercket doch alle darauff/ weil ein jeder ſchuld
und mißverſtand auff ſich hat/ hoͤret doch
allein die warheit und folget der gerechtigkeit/
ſo wird euch friede von GOTT und ſeinem
Sohne wiederfahren. Werdet ihr es aber
nicht thun/ ſo wird der ewige zorn und un-
gnade auff euch bleiben/ und werdet in eu-
ern ſuͤnden ſterben/ verderben und unterge-
hen muͤſſen/ ja es wird dir/ o menſchen kind/
nicht fehlen/ dann ich ſage es als ein wort deß
HErrn.
Saget mir doch/ muß es nicht nur ein war-
hafftiger glaube und ein hertz/ ſinn und geiſt
in Chriſto ſeyn/ weil nur ein GOTT/ ein
Haupt/ ein HERR/ ein Koͤnig und Rich-
ter/ nur ein leib und verſammlung oder Ge-
meine uͤberall iſt? muß derſelbe nicht gewiß/
ewig/ und von hertzen warhafftig alſo befun-
den werden/ der uns in Goͤttlichen ſachen ge-
winn bringen/ befoͤrdern/ helffen und leben-
dig machen koͤnne und auch thaͤtig ſeyn/ wann
wir uns darauff verlaſſen und getroͤſten ſol-
len? Jn warheit/ wann es alſo iſt/ ſo muß
er nicht allein die gutwilligen und gehorſamen
lebendig/ luſtig/ froͤlich/ gutes muths/ auff
allerley weiſe friedlich und ruhig/ ſondern auch
weiſe/ klug und verſtaͤndig in himmliſchen/
Goͤttlichen ſachen machen/ ja es muͤſſen die
augen je laͤnger je mehr auffgethan/ zum leben
erleuchtet/ und das unvergaͤngliche weſen of-
fenbaͤhr und demſelben aͤhnlich werden/ da-
mit ſie wiſſen/ worauff ſie ſich alſo feſte gruͤn-
den und geruhig halten ſollen. Sehet/ das
muß aus dem rechten wahren glauben JE-
SU Chriſti folgen. Folget es aber nicht/
ſo wiſſe man/ daß ſein glaube falſch/ oder nicht
der rechte ſeye. Dann warum? Der rech-
te/ wahre/ allerheiligſte glaube bringet/ ſa-
ge ich/ ſolches in ſeiner uͤberwindung mit ſich/
und hat dergleichen krafft/ art und vermoͤgen
deß Geiſtes/ nicht zwar in demkinde/ allwo
er ſich anfaͤngt/ ſondern in dem mann/ der
es erſt in ſeiner vollkommenheit erreichet und
empfaͤngt/ welcher GOTT und ſeinen
CHriſtum darinnen hat/ gehet auch allein
von ihm darzu aus. Und ein jeglicher der ſol-
chen in ſeiner wircklichen krafft nach dem Gei-
ſte/ nicht aber nur bloß mit den ohren buch-
ſtaͤblich empfaͤnget/ wird ohne zweiffel nach
ſeinem vermoͤgen mit ſegen angethan. Es feh-
let nicht.
Das kind
und der
mann
wird hier
nicht
fleiſchlich
und auß-
wendig/
ſondern
inwendig
in dem
verſtande
deß gei-
ſtes ge-
nommen.
Man hoͤret zwar wohl/ daß ſich viele deſſen
beruͤhmen und ein jeder vor den andern den
beſten zu haben duͤncket/ welches unnoͤthig
alles nach einander herzunennen. Der eine
ſtreitet umb den rock/ der andere zancket umb
den mantel. Der eine glaubet CHriſtum/
daß er ſo wohl GOTT als menſch leiblich
ſeye; Der andere/ daß er ſo wohl menſch als
GOTT ſeye: Der dritte will ihn/ beyde
GOtt und menſch/ in zwey naturen laſſen;
Der vierte/ nur in einer. Hier ſaget/ lehret
und ſpricht man: CHriſtus ſeye von dem
Geiſt geiſtlicher weiſe empfangen/ und das
wort ſelbſt ſeye fleiſch worden: Da ſagt
man/ er ſeye von Maria empfangen/ und ha-
be ſeinen fleiſchlichen leib angenommen: Dork
haͤlt man dafuͤr/ es ſeye beydes wahr. Der
eine glaubet/ daß er/ JESUS CHriſtus/
von dem Vater auff erden geſandt ſeye/ und
die menſchheit von ihme genommen/ und deß-
wegen vor uns gecreutziget/ geſtorben und be-
graben/ am dritten tage wieder aufferſtan-
den/ und mit demſelben leibe gen himmel kom-
men
A. K. H. Vierter Theil. T t 2
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 331. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/627>, abgerufen am 16.07.2024. |