Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.wo oder bey wem der rechte glaube ist etc. [Spaltenumbruch]
digem im trost erscheinen/ oder ihn tingiren undin ihn eindringen/ weils ja niemanden anders (ob mans gleich tausendmal buchstäblich hö- ret) zugesandt wird. Jst dann GOtt nicht ein nothhelffer? vergibt er die sünde/ ehe sie ge- schehen; oder rufft er auch jemand anders zu ihm zu kommen/ als der darinnen arbeitet und von hertzen beschweret ist? Kans wol an- ders seyn? Nein/ werden alle/ die es hören/ sagen müssen. Darum müssen sie erst zum er- käntnis und gefühl derselben kommen/ ehe sie darinn/ deßwegen oder darüber von hertzen beschweret und betrübet so hingehen/ welches alles vorher gehen muß/ ehe die erleichterung deß Evangelii darzu kommen mag. Wie man dann siehet/ daß das gesetz erst darzu kommt/ welches hernach durch den HERRN JE- SUM seine erfüllung und eine grössere macht nach dem Geiste empfänget. Also hat er uns ohne uns nie in der unwissenheit außerkohren/ selig und gesund machen/ noch auch das licht oder leben ohne ein tödtliches gefühl der blind- heit geben wollen/ und das muß jedermann bekennen. Es ist wohl wahr/ er erwehlet und liebet sie alle/ ehe sie es sind/ jedennoch an- ders nicht/ als daß sie es werden/ ihme ge- horsamen und lieben sollen. Diß kan niemand ändern. Also und nicht anders gehet er mit dem menschen umb. Nimmt ihn jemand von hertzen an/ so nimmt er ihn/ wie gehöret/ mit seinem wissen/ erkennen und verstand wil liglich an. Wer ihme nun ein gelübde thut oder treue Nun sehet/ das ist im beweiß des schat- Hierzu es nun zu bringen/ hat die weißheit bewah-
wo oder bey wem der rechte glaube iſt ꝛc. [Spaltenumbruch]
digem im troſt erſcheinen/ oder ihn tingiren undin ihn eindringen/ weils ja niemanden anders (ob mans gleich tauſendmal buchſtaͤblich hoͤ- ret) zugeſandt wird. Jſt dann GOtt nicht ein nothhelffer? vergibt er die ſuͤnde/ ehe ſie ge- ſchehen; oder rufft er auch jemand anders zu ihm zu kommen/ als der darinnen arbeitet und von hertzen beſchweret iſt? Kans wol an- ders ſeyn? Nein/ werden alle/ die es hoͤren/ ſagen muͤſſen. Darum muͤſſen ſie erſt zum er- kaͤntnis und gefuͤhl derſelben kommen/ ehe ſie darinn/ deßwegen oder daruͤber von hertzen beſchweret und betruͤbet ſo hingehen/ welches alles vorher gehen muß/ ehe die erleichterung deß Evangelii darzu kommen mag. Wie man dann ſiehet/ daß das geſetz erſt darzu kommt/ welches hernach durch den HERRN JE- SUM ſeine erfuͤllung und eine groͤſſere macht nach dem Geiſte empfaͤnget. Alſo hat er uns ohne uns nie in der unwiſſenheit außerkohren/ ſelig und geſund machen/ noch auch das licht oder leben ohne ein toͤdtliches gefuͤhl der blind- heit geben wollen/ und das muß jedermann bekennen. Es iſt wohl wahr/ er erwehlet und liebet ſie alle/ ehe ſie es ſind/ jedennoch an- ders nicht/ als daß ſie es werden/ ihme ge- horſamen und lieben ſollen. Diß kan niemand aͤndern. Alſo und nicht anders gehet er mit dem menſchen umb. Nimmt ihn jemand von hertzen an/ ſo nimmt er ihn/ wie gehoͤret/ mit ſeinem wiſſen/ erkennen und verſtand wil liglich an. Wer ihme nun ein geluͤbde thut oder treue Nun ſehet/ das iſt im beweiß des ſchat- Hierzu es nun zu bringen/ hat die weißheit bewah-
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wo oder bey wem der rechte glaube iſt ꝛc.
digem im troſt erſcheinen/ oder ihn tingiren und
in ihn eindringen/ weils ja niemanden anders
(ob mans gleich tauſendmal buchſtaͤblich hoͤ-
ret) zugeſandt wird. Jſt dann GOtt nicht ein
nothhelffer? vergibt er die ſuͤnde/ ehe ſie ge-
ſchehen; oder rufft er auch jemand anders zu
ihm zu kommen/ als der darinnen arbeitet und
von hertzen beſchweret iſt? Kans wol an-
ders ſeyn? Nein/ werden alle/ die es hoͤren/
ſagen muͤſſen. Darum muͤſſen ſie erſt zum er-
kaͤntnis und gefuͤhl derſelben kommen/ ehe ſie
darinn/ deßwegen oder daruͤber von hertzen
beſchweret und betruͤbet ſo hingehen/ welches
alles vorher gehen muß/ ehe die erleichterung
deß Evangelii darzu kommen mag. Wie man
dann ſiehet/ daß das geſetz erſt darzu kommt/
welches hernach durch den HERRN JE-
SUM ſeine erfuͤllung und eine groͤſſere macht
nach dem Geiſte empfaͤnget. Alſo hat er uns
ohne uns nie in der unwiſſenheit außerkohren/
ſelig und geſund machen/ noch auch das licht
oder leben ohne ein toͤdtliches gefuͤhl der blind-
heit geben wollen/ und das muß jedermann
bekennen. Es iſt wohl wahr/ er erwehlet und
liebet ſie alle/ ehe ſie es ſind/ jedennoch an-
ders nicht/ als daß ſie es werden/ ihme ge-
horſamen und lieben ſollen. Diß kan niemand
aͤndern. Alſo und nicht anders gehet er mit
dem menſchen umb. Nimmt ihn jemand von
hertzen an/ ſo nimmt er ihn/ wie gehoͤret/
mit ſeinem wiſſen/ erkennen und verſtand wil
liglich an.
Wer ihme nun ein geluͤbde thut oder treue
zuſaget/ der muß wiſſen/ daß er ſich alſobald
wider ſich ſelbſt und die feinde waffnen/ und mit
ſtaͤrcke deß glaubens anthun muß. Warum?
daß er in ſeiner erſtgeburt des fleiſches und der
welt/ dieſen Sohn oder Geiſt des rechten
wahren lichts und neuen lebens entgegen und
zuwider geſinnet iſt/ als der gantz von einer
andern natur iſt. Sehet/ von dieſer ſuͤnd-
lichen natur und von der welt mit ihrer macht/
glorie und ehre/ luſt/ friede und leben auß-
und abzugehen/ bringt den menſchen in man-
cherley verſuchung und andacht/ auch zur er-
kaͤntnis und gefuͤhl ſein ſelbſt/ als worinn er
ſich ſelbſt erſt recht offenbahr wird/ daß er
weder GOTT in ſeinem CHriſto warhaff-
tig liebet und glaubet/ noch das guͤtige/ wort
(in welchem wir/ ſo wir gutwillig/ nicht aber
auſſer demſelben eigenwillig ſind/ gebenedeyet
werden) zu hertzen genommen/ das iſt/ gehor-
ſam iſt oder nicht. Als Jſrael alle ſitten und
rechte deß HERRN auß dem buche deß
bundes von Moſe gehoͤret hatte/ antworte-
ten ſie alle mit einer ſtimme/ und ſprachen:
Alle worte/ die der HERR geſagt hat/
wollen wir thun und gehorſam ſeyn. Da
nahme Moſes das blut deß brand-und frie-
den-opffers und beſprengete ſie damit/ und
ſprach: Sehet/ das iſt das blut deß bun-
des/ ſo der HERR mit euch gemacht hat
uͤber ſolche worte/ nemlich/ das wollen wir
thun.
Nun ſehet/ das iſt im beweiß des ſchat-
tens vorhin im vorbilde geſchehen/ ſoll es wol
auch im wahren weſen anders geſchehen koͤn-
nen? Nein/ das muß jedermann bekennen.
Darum ſind wir in ſeinem willen (der aus
GOTT/ und nicht aus uns kommt) geheili-
get/ mit welchem wir gleich geſinnet und ver-
einiget ſeyn/ und darum bitten muͤſſen/ daß
er auff erden/ wie im himmel geſchehen moͤ-
ge. Ja das muß und kan nicht anders ſeyn.
Was iſt das nun anders/ dann daß wir in
ſeinem willen ihm außerkohren gemacht wer-
den/ ſintemal der ſinn allein gut/ heilig/ e-
wig und gerecht/ der unſere aber boͤſe/ unſe-
lig und verdammt/ ſuͤndlich/ toͤdtlich und ver-
gaͤnglich iſt. Und ſehet/ ſo wir darinnen ſte-
hen/ koͤnnen wir ihm nicht außerkohren und
angenehm gemacht werden. Darum muͤſſen
wir von demſelben aus- und auff allerley weiſe
in GOttes willen eingehen/ und denſelben
an uns und in uns ohne wiederſtand geſchehen
laſſen/ oder wir werden ihm nimmermehr
außerkohren oder gefaͤllig; ſolcher aber kan
bey uns ohne den glauben keinen platz haben/
angeſehen man ſonſt GOTT in ſeinem CHri-
ſto unglaubig iſt/ und das wort der verſoͤh-
nung/ welches CHriſtus iſt/ nicht empfaͤn-
get. Was iſt dann nun ſein wille und
werck/ darinn man ihn empfangen/ glau-
ben und vertrauen ſoll? nemlich das ungoͤtt-
liche weſen auffzuloͤſen und von der erden weg-
zunehmen/ das boͤſe außzutilgen und das gute
einzupflantzen/ die hertzen ſelig und geſund zu
machen und das ewige leben in ſeinem Goͤttli-
chen weſen zu geben. Wer darzu keinen wil-
len oder ſinn hat/ und GOTT das nicht zu-
laſſen oder zutrauen will/ der muß ohne alle
huͤlffe und erbarmung in ſeiner eigenen boßheit
untergehen.
Jn ſeinem
willen/
das iſt/
daß er in
uns ge-
ſchehe/
und nie-
mand
demſelben
wehren/
ſondern
mit dem-
ſelben ver-
einiget
und mit
dem her-
tzen un-
terthaͤuig
ſeyn muͤſ-
ſe.
Das
wort der
verſoͤh-
nung em-
pfangen/
iſt Chri-
ſtum JE-
ſum von
gautzem
hertzen
glanben
und nach,
folgen in
ſeinem
Geiſt/
willen
und ſinn/
der allein
gut iſt/
und lau-
ter liebe/
friede und
gerech-
tigkeit
mit ſich
bringt.
Hierzu es nun zu bringen/ hat die weißheit
lange zeit geruffen/ nemlich/ zu einem beſon-
dern volck/ das ſich ſeinerruͤhmet/ ja nach
ſeinem namen genennet iſt. Aber wann er bey
ihnen einkehren will/ ſo aͤrgern und ſtoſſen ſie
ſich an ihm/ und nehmen ihn in keinem ſtuͤck/
das er will und iſt/ nicht an. So dencket doch/
wie lange er ihnen den ruhm ſeines namens laſ-
ſen wird. Frage: wie lange dann? Ant-
wort: biß er in ihnen geheiliget und verherrli-
chet wird/ und ſie ſehen werden/ wie ſie ſich an
ihn geſtoſſen/ und in ihn/ wie Longinus/ geiſt-
lich geſtochen haben/ und diß werden ſie bitter-
lich beweinen/ nemlich/ daß ſie unglaubig blie-
ben ſind. Alſo hoͤren wir/ daß unſer hertz gantz
mit dem abgeſchiedenen weltlichen ſinn daran
muß/ es gehe mit den haͤnden/ wie es wolle.
Gott will eine freywillige ungezwungene braut
und ein feſtes vertrauen und gehorſam des Gei-
ſtes haben. Und das gehoͤret ihm auch zu/
weil er ein Geiſt/ HERR und Meiſter uͤber al-
les iſt. Darum beſprich dich/ o menſch/ nicht
mit fleiſch und blut/ berath ſchlage dich nicht mit
den Weiſen dieſer welt/ ja glaube und ſiehe auff
keinen menſchen in der gantzen welt. Kehre
deine augen/ o menſch/ ab von allem/ was eytel
und vergaͤnglich/ ſchweige/ was dem heiligen
guͤtigen GOtt und ſeinem Chriſto oder wort
zuwider iſt. Hoͤre auff ſeinen willen und Geiſt/
auff ſeinen rath/ wort und lehre/ ſie iſt lauter
Geiſt und leben; beuge dich darunter/ dann
er iſt/ ſage ich/ der HERR/ GOTT/
Vater/ haupt/ mann und erhalter/ in wel-
chem du ewig geſegnet/ befreyet und gebe-
nedeyet/ ja durch ihn allein vom verderben muſt
bewah-
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 335. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/631>, abgerufen am 16.07.2024. |