Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.sampt ihrer beyder früchten. [Spaltenumbruch]
kömmlich gefühlet: so würdet ihr GOTTnicht recht loben oder preisen/ sondern euch selbst etwas düncken wollen: auch köntet ihr nicht wissen/ was vor macht und krafft bey GOTT und bey den menschen wäre. Darumb giebet uns der Vater das zuvor erst zu fühlen. Lasset es mit dem sagen nicht gnug seyn/ als ob unser guter wille draus vollkommen und unsere krafft aus dem gefühl der kranckheit solte vermehret werden/ sondern es kommt auch eine hertzliche reue und leidwesen daraus/ und eine erkäntnis des guten aus empfindung des bösen/ welches in uns/ ja selbst gleich in der ersten geburth des flei- sches natürlich ist/ so unwiedersprechlich. Nichts destoweniger will ichs euch nochmal vorhalten/ daß was von der vermaledeyung frey/ vom tod und verdammnis loß/ vom verderben bewahrt/ und hingegen das leben und die seligkeit ewiglich ererben/ ein neuer mensch oder kind des allerhöchsten und erbnehme GOt- tes seyn will/ das muß von seinem eigenem her- tzen/ nemlich von seiner eigen-weißheit/ erkänt- nis und verstand/ von alle seinem sinn/ willen/ lust und begierde gantz aus- und in GOttes her- tze/ in CHristi sinn und willen/ lust und begier- de eingehen. Und das ist nichts als ewiges leben und licht/ freude und friede/ dazu man aber ohne sanfft- und demuth nicht kommen kan; welche art auch nicht ohne des HERRN wort und geist bekommen wird. Darumb wo ihr nicht glauben/ hoffnung und begierde zu GOTT habt/ und solchen geist und art der sanfft- und demuth mit | gedult annehmet/ so werdet ihr das leiden oder creutz CHristi/ durch welches man zur herrlichkeit eingehet/ nicht vertragen oder auffnehmen können. Wollet ihrs aber/ euch zu überwinden und über der gantzen welt ihr wesen zu kommen/ auffnehmen/ so beliebet/ gelüstet und begehret den geist der sanfft- und demuth und werdet einem kind- lein gleich/ nemlich gehet von alle dem/ was ihr seyd/ aus und seyd nicht drinnen/ so wird eure seele ruhe finden. Christum eingehen sey. Jn GOTTES allmächtiges wort aber Diß soll und muß euch gewißlich wiederfah- Sehet/ hiezu muß man euch nun bitten. Jst A. K. H. Vierter Theil. Y y 2
ſampt ihrer beyder fruͤchten. [Spaltenumbruch]
koͤmmlich gefuͤhlet: ſo wuͤrdet ihr GOTTnicht recht loben oder preiſen/ ſondern euch ſelbſt etwas duͤncken wollen: auch koͤntet ihr nicht wiſſen/ was vor macht und krafft bey GOTT und bey den menſchen waͤre. Darumb giebet uns der Vater das zuvor erſt zu fuͤhlen. Laſſet es mit dem ſagen nicht gnug ſeyn/ als ob unſer guter wille draus vollkommen und unſere krafft aus dem gefuͤhl der kranckheit ſolte vermehret werden/ ſondern es kommt auch eine hertzliche reue und leidweſen daraus/ und eine erkaͤntnis des guten aus empfindung des boͤſen/ welches in uns/ ja ſelbſt gleich in der erſten geburth des flei- ſches natuͤrlich iſt/ ſo unwiederſprechlich. Nichts deſtoweniger will ichs euch nochmal vorhalten/ daß was von der vermaledeyung frey/ vom tod und verdammnis loß/ vom verderben bewahrt/ und hingegen das leben und die ſeligkeit ewiglich ererben/ ein neuer menſch oder kind des allerhoͤchſten und erbnehme GOt- tes ſeyn will/ das muß von ſeinem eigenem her- tzen/ nemlich von ſeiner eigen-weißheit/ erkaͤnt- nis und verſtand/ von alle ſeinem ſinn/ willen/ luſt und begierde gantz aus- und in GOttes her- tze/ in CHriſti ſinn und willen/ luſt und begier- de eingehen. Und das iſt nichts als ewiges leben und licht/ freude und friede/ dazu man aber ohne ſanfft- und demuth nicht kommen kan; welche art auch nicht ohne des HERRN wort und geiſt bekommen wird. Darumb wo ihr nicht glauben/ hoffnung und begierde zu GOTT habt/ und ſolchen geiſt und art der ſanfft- und demuth mit | gedult annehmet/ ſo werdet ihr das leiden oder creutz CHriſti/ durch welches man zur herrlichkeit eingehet/ nicht vertragen oder auffnehmen koͤnnen. Wollet ihrs aber/ euch zu uͤberwinden und uͤber der gantzen welt ihr weſen zu kommen/ auffnehmen/ ſo beliebet/ geluͤſtet und begehret den geiſt der ſanfft- und demuth und werdet einem kind- lein gleich/ nemlich gehet von alle dem/ was ihr ſeyd/ aus und ſeyd nicht drinnen/ ſo wird eure ſeele ruhe finden. Chriſtum eingehen ſey. Jn GOTTES allmaͤchtiges wort aber Diß ſoll und muß euch gewißlich wiederfah- Sehet/ hiezu muß man euch nun bitten. Jſt A. K. H. Vierter Theil. Y y 2
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ſampt ihrer beyder fruͤchten.
koͤmmlich gefuͤhlet: ſo wuͤrdet ihr GOTT
nicht recht loben oder preiſen/ ſondern euch ſelbſt
etwas duͤncken wollen: auch koͤntet ihr nicht
wiſſen/ was vor macht und krafft bey GOTT
und bey den menſchen waͤre. Darumb giebet
uns der Vater das zuvor erſt zu fuͤhlen. Laſſet
es mit dem ſagen nicht gnug ſeyn/ als ob unſer
guter wille draus vollkommen und unſere krafft
aus dem gefuͤhl der kranckheit ſolte vermehret
werden/ ſondern es kommt auch eine hertzliche
reue und leidweſen daraus/ und eine erkaͤntnis
des guten aus empfindung des boͤſen/ welches in
uns/ ja ſelbſt gleich in der erſten geburth des flei-
ſches natuͤrlich iſt/ ſo unwiederſprechlich.
Nichts deſtoweniger will ichs euch nochmal
vorhalten/ daß was von der vermaledeyung
frey/ vom tod und verdammnis loß/ vom
verderben bewahrt/ und hingegen das leben und
die ſeligkeit ewiglich ererben/ ein neuer menſch
oder kind des allerhoͤchſten und erbnehme GOt-
tes ſeyn will/ das muß von ſeinem eigenem her-
tzen/ nemlich von ſeiner eigen-weißheit/ erkaͤnt-
nis und verſtand/ von alle ſeinem ſinn/ willen/
luſt und begierde gantz aus- und in GOttes her-
tze/ in CHriſti ſinn und willen/ luſt und begier-
de eingehen. Und das iſt nichts als ewiges leben
und licht/ freude und friede/ dazu man aber
ohne ſanfft- und demuth nicht kommen kan;
welche art auch nicht ohne des HERRN wort
und geiſt bekommen wird. Darumb wo ihr
nicht glauben/ hoffnung und begierde zu
GOTT habt/ und ſolchen geiſt und art der
ſanfft- und demuth mit | gedult annehmet/ ſo
werdet ihr das leiden oder creutz CHriſti/ durch
welches man zur herrlichkeit eingehet/ nicht
vertragen oder auffnehmen koͤnnen. Wollet
ihrs aber/ euch zu uͤberwinden und uͤber der
gantzen welt ihr weſen zu kommen/ auffnehmen/
ſo beliebet/ geluͤſtet und begehret den geiſt der
ſanfft- und demuth und werdet einem kind-
lein gleich/ nemlich gehet von alle dem/ was
ihr ſeyd/ aus und ſeyd nicht drinnen/ ſo wird
eure ſeele ruhe finden.
Jn GOTTES allmaͤchtiges wort aber
oder in den erſtandenem CHRISTUM
eingehen/ iſt nicht in dem todten buchſtab/
ſondern in GOTTES ewige wahrheit und
vermoͤgende krafft GOTTES/ ſinn und wil-
len/ art/ geiſt und leben eingehen/ dadurch
alle dinge hervorbracht und darinn erhalten/
beſchickt und gethan werden/ und ihr weſen da-
von empfangen muͤſſen. Hat nun jemand
luſt und liebe dazu/ und will ſein hertz vor dem
verderben und allem betrug bewahren/ der keh-
re ſein auge oder geſichte von allem fleiſch oder
menſchlichen gedancken/ d. i. die ſinnen von
allen irrdiſchen gedancken/ weil ſie eitel und
betrieglich/ toͤdtlich und verderblich/ und dem
leben der wahrheit verhinderlich ſind/ und des
menſchen hertze an ſich ziehen. Haltet ſie aber
zum geſetz und wort des HErꝛn/ laſſet das (nem-
lich GOttes ſinn und willen) eure luſt und
leben und alles/ worinn er euch zu wider/ ei-
nen Tod werden. Sehet zu/ ich ſags euch:
denckt drauff/ ſo ihr wollet/ denn ihr muͤſ-
ſet entweder in der wahrheit oder in der luͤgen
erfunden werden. Darumb ſtreitet ihr/ die ihr
glaubig und gutwillig ſeyd/ gegen eure eigne
begierden und eigen-ſinn: Thut nie nach dem/
was euch/ ſondern was dem HERRN
eurem GOTT wohlgefaͤllt/ beruͤhmet euch
unter ihm zu ſtehen oder von ſeinem leibe zu ſeyn:
Fallet nimmer in eure anfechtung oder verſu-
chung: uͤberwindet mit eurem hertzen: ſehet
und fallet in keinerley weiſe: Haltet ſteiff an/ ſo
ihr verſuchet werdet: Laſſet euch daruͤber nicht
verwundern/ als wiederfuͤhre euch etwas neu-
es/ angeſehen es euch nutz/ gut und noͤthig iſt/
und zur pruͤffung uͤber euch kommen muß/ da-
mit ihr euer ſelbſt gewiß und eurem HERRN
verſichert werdet/ und GOTTES wunder-
werck verſtehen moͤget.
Diß ſoll und muß euch gewißlich wiederfah-
ren/ beſonders nach der zeit/ als ihr euch von
gantzem hertzen mit GOTT verlobet und
CHRISTO ergeben habt/ ſein wort im
glauben angenommen/ alle menſchen ſampt
euch ſelbſt gleich als boͤſe in der that verlaͤugnet
und verlaſſen/ und nichts als das gute erwehlet
habt. Alsdann und eher nicht muſſet ihr euer
hertz zum ſtreite und anfechtung/ zu leiden
und dulten bereiten. Denn dadurch ſollen
und muͤſſen wir/ als durch einen weg zur uͤber-
windung/ ruhe/ leben und friede kommen.
Schicket euch dazu/ es mag nicht anders ſeyn.
So lange wird uns die verſuchung/ anfech-
tung/ das leiden und ſtreit zu einer beſuchung
beybleiben/ diß wir gerecht/ CHRISTO
gantz und gar aͤhnlich/ ein fleiſch und bein mit
ihm und gleich geſinnet und nach ſeinem her-
tzen gewillet ſeyn/ auff welchem er ohne umb-
ſehen frey ſtehen und ſich verlaſſen mag/ denn
biß dahin arbeitet der HERR und wircket ſo
lange an uns. Wer aber das nicht willig lei-
den oder annehmen will/ der iſt ſeiner nicht
werth. Denn darnach hat er ſeine ruhe
in uns/ wie ein frommer mann in ſeinem wei-
be/ welche ſeinem ſinn und willen von hertzen
gleich und allewege bereit und geneigt iſt; dar-
nach ſo laufft das weib dem manne nach und
folget ihm/ gleichwie der leib dem haubte oh-
ne widrigkeit thut.
Sehet/ hiezu muß man euch nun bitten.
Denn was gilt es/ ob ihr (die ihr mein wort
nicht in der wahrheit glaublich mit vertrauen
auffnehmet) nicht einmal hertzlich drumb bit-
ten und darnach lauffen ſollet/ und dennoch
nicht nach wunſch bekommen moͤget/ ja zehen-
mal mehr drumb arbeiten/ dahin zugelangen/
als ihr je geſinnet geweſen ſeyd davon abzuwei-
chen/ und dazu nun noch laſſet ziehen/ treiben
und bitten dem HERRN zur ſchande/ un-
ehre und auffweckung ſeines grimmigen zorns
und ungnade. Darum/ meine liebſten/ ſu-
chet den HErrn/ weil er zu finden/ ruffet an
ſeinen namen/ weil er nahe iſt/ damit das
wort des Propheten nicht uͤber euch komme/
da er ihnen mit ſeinem ſchwerdte drohet alſo
ſagend: da ich redete/ hoͤretet ihr nicht/ da
ich rieff/ gab mir niemand antwort/ ſondern
thaͤtet boßheit in meinen augen/ und habt er-
wehlet/ das mir mißfallen hat. Ferner: weil
ihr meinen rath verachtet/ meine ſtraffe vor
nichts haltet/ ſo will ich auch eures jammers
und verderbens lachen und eurer ſpotten/
wenn uͤber euch kommt/ dafuͤr ihr euch fuͤrch-
tet/ u. ſ. f. Alsdann werdet ihr mich an-
ruffen/ aber ich werde euch keinesweges
erhoͤren. Nehmets zu hertzen/ ihr ſtoltzen
Heiligen.
Jſt
A. K. H. Vierter Theil. Y y 2
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 355. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/651>, abgerufen am 16.07.2024. |