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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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und von der tugend des neuen menschen.
[Spaltenumbruch] tet meine seele und ist darnach aus; habe auch
anders nichts vor/ noch im sinn oder willen/
auch nach nichts eine grössere lust und begierde
zu GOTTES lobe in der wahrheit. Wer
mich darüber nun hasset und neidet/ oder eini-
ges leid darumb thut/ der hat sich vor meinem
GOTT und HERRN/ der ihm ant-
worten wird/ zu hüten. Aber welche seele
darnach strebet/ willen/ lust und begierde da-
zu hat/ und nicht muthwillig und wissentlich
durch unglauben verderben und sterben/ ver-
lohren und verdammt seyn will/ sondern
GOTTES ehre/ lob und preiß allein su-
chen/ den namen des HERRN groß ma-
chen/ der wahrheit Christi anhangen/ aller ab-
götterey/ kätzerey und verführung/ falschheit/
schalckheit/ list/ lügen und betrug entgehen/ ja
zu wider seyn will/ der muß ohne ansehen zu
vorderst sein selbst und auch alles fleisches/ es
sey sein eigner vater oder mutter/ schwester/
bruder/ weib oder kind den HErrn CHristum
in seinem worte hören/ ihm glauben/ lieben und
nachfolgen/ nicht aber sich selbst/ schweige ei-
nem einigen menschen/ wie fleischlich lieb und
werth sie sich auch natürlich haben möchten.

Also gleich muß der mensch von den menschen
oder von der welt (zuförderst von sich selbst)
von hertzen ausgehen/ der CHRISTUM
auffnehmen oder ihm eingeleibet werden/ und
eins von hertzen mit ihm gesinnet seyn will.
Nichts darff zurücke bleiben/ oder nur et-
was/ von dem ausgang oder eingang/ d. i. ins
alte oder neue. Der mensch muß seiner irrdi-
schen/ sündlichen art/ geist und wesen gantz
absterben und aus-unter- und zu nichte gehen/
daß er sich nicht mehr/ sondern CHRISTI
art/ geist und wesen in ihm lebe. Mit welchem
er/ wie ein redlich weib mit ihrem manne/ von
hertzen eins gesinnet wird/ und nicht mehr ihr
selbst nach ihrem willen/ lust und begierden le-
bet/ sondern ihrem manne/ Herrn und haubte.
Aber das wird nicht so flugs offenbahr als
nach der zeit/ wenn man ihm (dem menschen)
gantz entgegen/ überall nicht günstig ist und
alles böse von ihm saget und hält oder nichts gu-
tes zutrauet/ wie oben gemeldet ist. Denn
so fern noch einig sündlich leben oder böses un-
Göttliche wesen in ihm ist/ wird sichs in seinem
hertzen erheben und ihn darin unruhig machen
und verändern und seiner art nach wenig oder
sehr fühlen/ nachdem es in ihm noch starck und
lebendig ist/ welches denn mit allerley kunst
muß untersucht und bekandt gemacht werden.
Nichts destoweniger/ ob sie sich (die art des
alten menschen) schon auff allerley weise er-
hebet und unruhig machet/ (welches erst seyn
muß) so ist man deßwegen nicht mit ihm eins
gesinnet/ wenn man ihm nur wissentlich mit
dem verstande keine hülffe und gefallen erweiset/
ein werckzeug von hertzen zu seyn/ denn also ge-
schicht die überwindung.

Es ist auch der gröste hauffe/ der in seinem
thun durch übereilung wol fället/ wenn mans
aber in dem gesichte oder anhören von hertzen
beklagt und leid darüber trägt/ nach der schrifft/
wird man nicht weggeworffen. Will man aber
nicht bestrafft noch überzeuget seyn/ sondern sei-
ne böse that gut machen/ seine boßheit entschul-
digen und verschonen/ sich vor OGTT nicht
schuldig und ihm die ehre geben/ so ist man ein
[Spaltenumbruch] zeuge seiner eignen schalckheit und ein instru-
ment des Teuffels/ der immer nur herumb ge-
het zu verderben/ was gut ist/ und was böß ist/
gut zu machen.

Solche nun/ die den willen des Herrn wissen/
werden/ wenn sie sich nicht bessern und in der zeit
umbkehren/ die gröste schuld haben und vor die
ärgsten sünder und bösewichter auff erden bey
GOTT gerechnet und das rechte sündliche/
ehebrecherische geschlechte geheissen werden/ die
dem HErrn in seinem Gesalbten das meiste lei-
den und sterben anthun.

Wessen hertz aber mit CHristo in ihm selbst
und wider Belial in ihm selber ist nach der war-
heit/ und einen guten willen/ lust und begierde an
der liebe der weißheit GOttes hat/ der wird das
licht und leben CHristi in seiner offenbahrung
nicht beneiden noch sich selbst verbergen/ ins
dunckele verstecken/ noch seine eigene ehre und
preiß suchen wollen/ wie sehr schändlich und ver-
ächtlich/ scheußlich und ungestalt er auch vor dem
menschen nach dem fleisch immer werden mag/
ja was auch nur vor pein/ leiden und verdruß ihm
darüber empfindlich wiederfähret/ verstehets/ so
muß es ihn doch nicht von seinem vorsatz und
vornehmen der tugend abziehen/ noch seine ge-
dancken verändern/ sondern desto mehr und bes-
ser vergnügt und wohlgefällig durch den ver-
stand (nachdem die neue geburth des geistes in
der wahrheit in ihm groß ist und zugenommen)
werden/ will er anders das werck und den willen
GOttes in ihm loben können/ ja obgleich wider
seinen danck der alte mensch noch nicht untertre-
ten oder überwunden/ todt und begraben ist/ wird
ers doch/ wenns dazu kommt/ loben und preisen
müssen/ mich aber deswegen nicht hassen/ oder
einiger boßheit und gottlosigkeit platz geben
können/ sondern nur desto mehr über ihm selbst
vergrammen/ so er nicht kan/ als er will/ und noch
solche wiedrigkeit oder eckel in sich fühlet.

Welche aber mit der zeit in dem verstand der
wahrheit und liebe CHristi auffgewachsen und
dazu kommen sind/ daß sie nicht mehr mit sich
selbst/ sondern allein mit Christo ein fleisch und
bein sind/ dieselbe werden den alten menschen
(in welchem sie zuvor gelebet und gelüstet/ sein
bild getragen/ sein werckzeug mit leib und seel/
hertz/ sinn und muth willig/ ja eins gewesen sind)
nicht allein nicht verbergen/ verschonen noch
beystehen/ sondern ihn nacket und bloß machen/
wo sie können und seine schande auffdecken/ da-
mit seine scheußlich- und abscheuligkeit zum
greuel gesehen und wol erkandt werde. Daran
denn seine söhne und töchter/ alle seine buhler
und liebhaber/ neffen und enckel offenbahr und
gemercket werden sollen/ die sich das anziehen/
darüber entsetzen und vergrammen werden/ weil
sie des sinnes nicht sind/ sondern hübsch gemäch-
lich in ihrer ehre bleiben wollen. Aber GOTT
wird ihrer lachen und sie verspotten/ wenn sie
ihn noch länger verthädigen/ beschützen und be-
schirmen oder verantworten wollen: ja GOTT
wird sie von seinem angesicht als dreck auff erden
in alle schande hinwerffen/ ja vermaledeyen ins
ewige feuer/ die ihm/ dem HErrn aller Herren/
und König aller Könige/ der krafft aller kräfften/
dem scepter/ GOtt und Vater aller sichtbaren
und unsichtbaren dinge/ mit dem Teuffel wehren
und zu wider seyn wollen/ immer und ewig
also zu bleiben.

Denn

und von der tugend des neuen menſchen.
[Spaltenumbruch] tet meine ſeele und iſt darnach aus; habe auch
anders nichts vor/ noch im ſinn oder willen/
auch nach nichts eine groͤſſere luſt und begierde
zu GOTTES lobe in der wahrheit. Wer
mich daruͤber nun haſſet und neidet/ oder eini-
ges leid darumb thut/ der hat ſich vor meinem
GOTT und HERRN/ der ihm ant-
worten wird/ zu huͤten. Aber welche ſeele
darnach ſtrebet/ willen/ luſt und begierde da-
zu hat/ und nicht muthwillig und wiſſentlich
durch unglauben verderben und ſterben/ ver-
lohren und verdammt ſeyn will/ ſondern
GOTTES ehre/ lob und preiß allein ſu-
chen/ den namen des HERRN groß ma-
chen/ der wahrheit Chriſti anhangen/ aller ab-
goͤtterey/ kaͤtzerey und verfuͤhrung/ falſchheit/
ſchalckheit/ liſt/ luͤgen und betrug entgehen/ ja
zu wider ſeyn will/ der muß ohne anſehen zu
vorderſt ſein ſelbſt und auch alles fleiſches/ es
ſey ſein eigner vater oder mutter/ ſchweſter/
bruder/ weib oder kind den HErrn CHriſtum
in ſeinem worte hoͤren/ ihm glauben/ lieben und
nachfolgen/ nicht aber ſich ſelbſt/ ſchweige ei-
nem einigen menſchen/ wie fleiſchlich lieb und
werth ſie ſich auch natuͤrlich haben moͤchten.

Alſo gleich muß der menſch von den menſchen
oder von der welt (zufoͤrderſt von ſich ſelbſt)
von hertzen ausgehen/ der CHRISTUM
auffnehmen oder ihm eingeleibet werden/ und
eins von hertzen mit ihm geſinnet ſeyn will.
Nichts darff zuruͤcke bleiben/ oder nur et-
was/ von dem ausgang oder eingang/ d. i. ins
alte oder neue. Der menſch muß ſeiner irrdi-
ſchen/ ſuͤndlichen art/ geiſt und weſen gantz
abſterben und aus-unter- und zu nichte gehen/
daß er ſich nicht mehr/ ſondern CHRISTI
art/ geiſt und weſen in ihm lebe. Mit welchem
er/ wie ein redlich weib mit ihrem manne/ von
hertzen eins geſinnet wird/ und nicht mehr ihr
ſelbſt nach ihrem willen/ luſt und begierden le-
bet/ ſondern ihrem manne/ Herrn und haubte.
Aber das wird nicht ſo flugs offenbahr als
nach der zeit/ wenn man ihm (dem menſchen)
gantz entgegen/ uͤberall nicht guͤnſtig iſt und
alles boͤſe von ihm ſaget und haͤlt oder nichts gu-
tes zutrauet/ wie oben gemeldet iſt. Denn
ſo fern noch einig ſuͤndlich leben oder boͤſes un-
Goͤttliche weſen in ihm iſt/ wird ſichs in ſeinem
hertzen erheben und ihn darin unruhig machen
und veraͤndern und ſeiner art nach wenig oder
ſehr fuͤhlen/ nachdem es in ihm noch ſtarck und
lebendig iſt/ welches denn mit allerley kunſt
muß unterſucht und bekandt gemacht werden.
Nichts deſtoweniger/ ob ſie ſich (die art des
alten menſchen) ſchon auff allerley weiſe er-
hebet und unruhig machet/ (welches erſt ſeyn
muß) ſo iſt man deßwegen nicht mit ihm eins
geſinnet/ wenn man ihm nur wiſſentlich mit
dem verſtande keine huͤlffe und gefallen erweiſet/
ein werckzeug von hertzen zu ſeyn/ denn alſo ge-
ſchicht die uͤberwindung.

Es iſt auch der groͤſte hauffe/ der in ſeinem
thun durch uͤbereilung wol faͤllet/ wenn mans
aber in dem geſichte oder anhoͤren von hertzen
beklagt und leid daruͤber traͤgt/ nach der ſchrifft/
wird man nicht weggeworffen. Will man aber
nicht beſtrafft noch uͤberzeuget ſeyn/ ſondern ſei-
ne boͤſe that gut machen/ ſeine boßheit entſchul-
digen und verſchonen/ ſich vor OGTT nicht
ſchuldig und ihm die ehre geben/ ſo iſt man ein
[Spaltenumbruch] zeuge ſeiner eignen ſchalckheit und ein inſtru-
ment des Teuffels/ der immer nur herumb ge-
het zu verderben/ was gut iſt/ und was boͤß iſt/
gut zu machen.

Solche nun/ die den willen des Herꝛn wiſſen/
werden/ wenn ſie ſich nicht beſſern und in der zeit
umbkehren/ die groͤſte ſchuld haben und vor die
aͤrgſten ſuͤnder und boͤſewichter auff erden bey
GOTT gerechnet und das rechte ſuͤndliche/
ehebrecheriſche geſchlechte geheiſſen werden/ die
dem HErrn in ſeinem Geſalbten das meiſte lei-
den und ſterben anthun.

Weſſen hertz aber mit CHriſto in ihm ſelbſt
und wider Belial in ihm ſelber iſt nach der war-
heit/ und einen guten willen/ luſt und begierde an
der liebe der weißheit GOttes hat/ der wird das
licht und leben CHriſti in ſeiner offenbahrung
nicht beneiden noch ſich ſelbſt verbergen/ ins
dunckele verſtecken/ noch ſeine eigene ehre und
preiß ſuchen wollen/ wie ſehr ſchaͤndlich und ver-
aͤchtlich/ ſcheußlich uñ ungeſtalt er auch vor dem
menſchen nach dem fleiſch immer werden mag/
ja was auch nur vor pein/ leiden uñ verdruß ihm
daruͤber empfindlich wiederfaͤhret/ verſtehets/ ſo
muß es ihn doch nicht von ſeinem vorſatz und
vornehmen der tugend abziehen/ noch ſeine ge-
dancken veraͤndern/ ſondern deſto mehr und beſ-
ſer vergnuͤgt und wohlgefaͤllig durch den ver-
ſtand (nachdem die neue geburth des geiſtes in
der wahrheit in ihm groß iſt und zugenommen)
werden/ will er anders das werck und den willen
GOttes in ihm loben koͤnnen/ ja obgleich wider
ſeinen danck der alte menſch noch nicht untertre-
ten oder uͤberwunden/ todt uñ begraben iſt/ wird
ers doch/ wenns dazu kommt/ loben und preiſen
muͤſſen/ mich aber deswegen nicht haſſen/ oder
einiger boßheit und gottloſigkeit platz geben
koͤnnen/ ſondern nur deſto mehr uͤber ihm ſelbſt
vergram̃en/ ſo er nicht kan/ als er will/ und noch
ſolche wiedrigkeit oder eckel in ſich fuͤhlet.

Welche aber mit der zeit in dem verſtand der
wahrheit und liebe CHriſti auffgewachſen und
dazu kommen ſind/ daß ſie nicht mehr mit ſich
ſelbſt/ ſondern allein mit Chriſto ein fleiſch und
bein ſind/ dieſelbe werden den alten menſchen
(in welchem ſie zuvor gelebet und geluͤſtet/ ſein
bild getragen/ ſein werckzeug mit leib und ſeel/
hertz/ ſinn und muth willig/ ja eins geweſen ſind)
nicht allein nicht verbergen/ verſchonen noch
beyſtehen/ ſondern ihn nacket und bloß machen/
wo ſie koͤnnen und ſeine ſchande auffdecken/ da-
mit ſeine ſcheußlich- und abſcheuligkeit zum
greuel geſehen und wol erkandt werde. Daran
denn ſeine ſoͤhne und toͤchter/ alle ſeine buhler
und liebhaber/ neffen und enckel offenbahr und
gemercket werden ſollen/ die ſich das anziehen/
daruͤber entſetzen und vergrammen werden/ weil
ſie des ſinnes nicht ſind/ ſondern huͤbſch gemaͤch-
lich in ihrer ehre bleiben wollen. Aber GOTT
wird ihrer lachen und ſie verſpotten/ wenn ſie
ihn noch laͤnger verthaͤdigen/ beſchuͤtzen und be-
ſchirmen oder verantworten wollen: ja GOTT
wird ſie von ſeinem angeſicht als dreck auff erden
in alle ſchande hinwerffen/ ja vermaledeyen ins
ewige feuer/ die ihm/ dem HErrn aller Herren/
und Koͤnig aller Koͤnige/ der krafft aller kraͤfften/
dem ſcepter/ GOtt und Vater aller ſichtbaren
und unſichtbaren dinge/ mit dem Teuffel wehren
und zu wider ſeyn wollen/ immer und ewig
alſo zu bleiben.

Denn
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[359/0655] und von der tugend des neuen menſchen. tet meine ſeele und iſt darnach aus; habe auch anders nichts vor/ noch im ſinn oder willen/ auch nach nichts eine groͤſſere luſt und begierde zu GOTTES lobe in der wahrheit. Wer mich daruͤber nun haſſet und neidet/ oder eini- ges leid darumb thut/ der hat ſich vor meinem GOTT und HERRN/ der ihm ant- worten wird/ zu huͤten. Aber welche ſeele darnach ſtrebet/ willen/ luſt und begierde da- zu hat/ und nicht muthwillig und wiſſentlich durch unglauben verderben und ſterben/ ver- lohren und verdammt ſeyn will/ ſondern GOTTES ehre/ lob und preiß allein ſu- chen/ den namen des HERRN groß ma- chen/ der wahrheit Chriſti anhangen/ aller ab- goͤtterey/ kaͤtzerey und verfuͤhrung/ falſchheit/ ſchalckheit/ liſt/ luͤgen und betrug entgehen/ ja zu wider ſeyn will/ der muß ohne anſehen zu vorderſt ſein ſelbſt und auch alles fleiſches/ es ſey ſein eigner vater oder mutter/ ſchweſter/ bruder/ weib oder kind den HErrn CHriſtum in ſeinem worte hoͤren/ ihm glauben/ lieben und nachfolgen/ nicht aber ſich ſelbſt/ ſchweige ei- nem einigen menſchen/ wie fleiſchlich lieb und werth ſie ſich auch natuͤrlich haben moͤchten. Alſo gleich muß der menſch von den menſchen oder von der welt (zufoͤrderſt von ſich ſelbſt) von hertzen ausgehen/ der CHRISTUM auffnehmen oder ihm eingeleibet werden/ und eins von hertzen mit ihm geſinnet ſeyn will. Nichts darff zuruͤcke bleiben/ oder nur et- was/ von dem ausgang oder eingang/ d. i. ins alte oder neue. Der menſch muß ſeiner irrdi- ſchen/ ſuͤndlichen art/ geiſt und weſen gantz abſterben und aus-unter- und zu nichte gehen/ daß er ſich nicht mehr/ ſondern CHRISTI art/ geiſt und weſen in ihm lebe. Mit welchem er/ wie ein redlich weib mit ihrem manne/ von hertzen eins geſinnet wird/ und nicht mehr ihr ſelbſt nach ihrem willen/ luſt und begierden le- bet/ ſondern ihrem manne/ Herrn und haubte. Aber das wird nicht ſo flugs offenbahr als nach der zeit/ wenn man ihm (dem menſchen) gantz entgegen/ uͤberall nicht guͤnſtig iſt und alles boͤſe von ihm ſaget und haͤlt oder nichts gu- tes zutrauet/ wie oben gemeldet iſt. Denn ſo fern noch einig ſuͤndlich leben oder boͤſes un- Goͤttliche weſen in ihm iſt/ wird ſichs in ſeinem hertzen erheben und ihn darin unruhig machen und veraͤndern und ſeiner art nach wenig oder ſehr fuͤhlen/ nachdem es in ihm noch ſtarck und lebendig iſt/ welches denn mit allerley kunſt muß unterſucht und bekandt gemacht werden. Nichts deſtoweniger/ ob ſie ſich (die art des alten menſchen) ſchon auff allerley weiſe er- hebet und unruhig machet/ (welches erſt ſeyn muß) ſo iſt man deßwegen nicht mit ihm eins geſinnet/ wenn man ihm nur wiſſentlich mit dem verſtande keine huͤlffe und gefallen erweiſet/ ein werckzeug von hertzen zu ſeyn/ denn alſo ge- ſchicht die uͤberwindung. Es iſt auch der groͤſte hauffe/ der in ſeinem thun durch uͤbereilung wol faͤllet/ wenn mans aber in dem geſichte oder anhoͤren von hertzen beklagt und leid daruͤber traͤgt/ nach der ſchrifft/ wird man nicht weggeworffen. Will man aber nicht beſtrafft noch uͤberzeuget ſeyn/ ſondern ſei- ne boͤſe that gut machen/ ſeine boßheit entſchul- digen und verſchonen/ ſich vor OGTT nicht ſchuldig und ihm die ehre geben/ ſo iſt man ein zeuge ſeiner eignen ſchalckheit und ein inſtru- ment des Teuffels/ der immer nur herumb ge- het zu verderben/ was gut iſt/ und was boͤß iſt/ gut zu machen. Solche nun/ die den willen des Herꝛn wiſſen/ werden/ wenn ſie ſich nicht beſſern und in der zeit umbkehren/ die groͤſte ſchuld haben und vor die aͤrgſten ſuͤnder und boͤſewichter auff erden bey GOTT gerechnet und das rechte ſuͤndliche/ ehebrecheriſche geſchlechte geheiſſen werden/ die dem HErrn in ſeinem Geſalbten das meiſte lei- den und ſterben anthun. Weſſen hertz aber mit CHriſto in ihm ſelbſt und wider Belial in ihm ſelber iſt nach der war- heit/ und einen guten willen/ luſt und begierde an der liebe der weißheit GOttes hat/ der wird das licht und leben CHriſti in ſeiner offenbahrung nicht beneiden noch ſich ſelbſt verbergen/ ins dunckele verſtecken/ noch ſeine eigene ehre und preiß ſuchen wollen/ wie ſehr ſchaͤndlich und ver- aͤchtlich/ ſcheußlich uñ ungeſtalt er auch vor dem menſchen nach dem fleiſch immer werden mag/ ja was auch nur vor pein/ leiden uñ verdruß ihm daruͤber empfindlich wiederfaͤhret/ verſtehets/ ſo muß es ihn doch nicht von ſeinem vorſatz und vornehmen der tugend abziehen/ noch ſeine ge- dancken veraͤndern/ ſondern deſto mehr und beſ- ſer vergnuͤgt und wohlgefaͤllig durch den ver- ſtand (nachdem die neue geburth des geiſtes in der wahrheit in ihm groß iſt und zugenommen) werden/ will er anders das werck und den willen GOttes in ihm loben koͤnnen/ ja obgleich wider ſeinen danck der alte menſch noch nicht untertre- ten oder uͤberwunden/ todt uñ begraben iſt/ wird ers doch/ wenns dazu kommt/ loben und preiſen muͤſſen/ mich aber deswegen nicht haſſen/ oder einiger boßheit und gottloſigkeit platz geben koͤnnen/ ſondern nur deſto mehr uͤber ihm ſelbſt vergram̃en/ ſo er nicht kan/ als er will/ und noch ſolche wiedrigkeit oder eckel in ſich fuͤhlet. Welche aber mit der zeit in dem verſtand der wahrheit und liebe CHriſti auffgewachſen und dazu kommen ſind/ daß ſie nicht mehr mit ſich ſelbſt/ ſondern allein mit Chriſto ein fleiſch und bein ſind/ dieſelbe werden den alten menſchen (in welchem ſie zuvor gelebet und geluͤſtet/ ſein bild getragen/ ſein werckzeug mit leib und ſeel/ hertz/ ſinn und muth willig/ ja eins geweſen ſind) nicht allein nicht verbergen/ verſchonen noch beyſtehen/ ſondern ihn nacket und bloß machen/ wo ſie koͤnnen und ſeine ſchande auffdecken/ da- mit ſeine ſcheußlich- und abſcheuligkeit zum greuel geſehen und wol erkandt werde. Daran denn ſeine ſoͤhne und toͤchter/ alle ſeine buhler und liebhaber/ neffen und enckel offenbahr und gemercket werden ſollen/ die ſich das anziehen/ daruͤber entſetzen und vergrammen werden/ weil ſie des ſinnes nicht ſind/ ſondern huͤbſch gemaͤch- lich in ihrer ehre bleiben wollen. Aber GOTT wird ihrer lachen und ſie verſpotten/ wenn ſie ihn noch laͤnger verthaͤdigen/ beſchuͤtzen und be- ſchirmen oder verantworten wollen: ja GOTT wird ſie von ſeinem angeſicht als dreck auff erden in alle ſchande hinwerffen/ ja vermaledeyen ins ewige feuer/ die ihm/ dem HErrn aller Herren/ und Koͤnig aller Koͤnige/ der krafft aller kraͤfften/ dem ſcepter/ GOtt und Vater aller ſichtbaren und unſichtbaren dinge/ mit dem Teuffel wehren und zu wider ſeyn wollen/ immer und ewig alſo zu bleiben. Denn

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 359. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/655>, abgerufen am 22.12.2024.