Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. Dav. Joris Lebens-Beschreibung. [Spaltenumbruch]
Heiligen die rache ausüben/ und das urtheilnoch halten werden. Aber dagegen lehrte er auch/ wie sie wol zusehen solten/ daß sie sich nicht vor der zeit dazu begäben/ weil es en- gel seyn müsten. Und sehet/ das geschach darum/ daß er sie still halten/ und ins schwei- gen bringen wolte/ sich davon abkehren/ und ihn hören solten/ angesehen sie sehr hefftig zur rachgier erwecket und gesinnet waren/ a- ber gewiß nicht ohne ursache/ menschlicher weise zu reden; Und das war weißheit von ihm/ und so sie im alten und neuen bund bes- ser erfahren/ und die schrifft in den götttli- chen grund besser denn so verstanden hätten/ so würden sie ihn nicht verachtet/ sondern wol gehöret haben/ wie der arme liebe ge- selle zu Poeldick/ darum/ weil sein grund ferne von ihrem zu der zeit war/ konten oder wolten sie seine schrifften oder brieffe nicht lesen. Doch muß man sich über die worte/ die Es ist hier nicht zu glauben/ wie der Diß kam dem guten mann David vor die daß
Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. Dav. Joris Lebens-Beſchreibung. [Spaltenumbruch]
Heiligen die rache ausuͤben/ und das urtheilnoch halten werden. Aber dagegen lehrte er auch/ wie ſie wol zuſehen ſolten/ daß ſie ſich nicht vor der zeit dazu begaͤben/ weil es en- gel ſeyn muͤſten. Und ſehet/ das geſchach darum/ daß er ſie ſtill halten/ und ins ſchwei- gen bringen wolte/ ſich davon abkehren/ und ihn hoͤren ſolten/ angeſehen ſie ſehr hefftig zur rachgier erwecket und geſinnet waren/ a- ber gewiß nicht ohne urſache/ menſchlicher weiſe zu reden; Und das war weißheit von ihm/ und ſo ſie im alten und neuen bund beſ- ſer erfahren/ und die ſchrifft in den goͤtttli- chen grund beſſer denn ſo verſtanden haͤtten/ ſo wuͤrden ſie ihn nicht verachtet/ ſondern wol gehoͤret haben/ wie der arme liebe ge- ſelle zu Poeldick/ darum/ weil ſein grund ferne von ihrem zu der zeit war/ konten oder wolten ſie ſeine ſchrifften oder brieffe nicht leſen. Doch muß man ſich uͤber die worte/ die Es iſt hier nicht zu glauben/ wie der Diß kam dem guten mann David vor die daß
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Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. Dav. Joris Lebens-Beſchreibung.
Heiligen die rache ausuͤben/ und das urtheil
noch halten werden. Aber dagegen lehrte er
auch/ wie ſie wol zuſehen ſolten/ daß ſie ſich
nicht vor der zeit dazu begaͤben/ weil es en-
gel ſeyn muͤſten. Und ſehet/ das geſchach
darum/ daß er ſie ſtill halten/ und ins ſchwei-
gen bringen wolte/ ſich davon abkehren/ und
ihn hoͤren ſolten/ angeſehen ſie ſehr hefftig
zur rachgier erwecket und geſinnet waren/ a-
ber gewiß nicht ohne urſache/ menſchlicher
weiſe zu reden; Und das war weißheit von
ihm/ und ſo ſie im alten und neuen bund beſ-
ſer erfahren/ und die ſchrifft in den goͤtttli-
chen grund beſſer denn ſo verſtanden haͤtten/
ſo wuͤrden ſie ihn nicht verachtet/ ſondern
wol gehoͤret haben/ wie der arme liebe ge-
ſelle zu Poeldick/ darum/ weil ſein grund
ferne von ihrem zu der zeit war/ konten oder
wolten ſie ſeine ſchrifften oder brieffe nicht
leſen.
Doch muß man ſich uͤber die worte/ die
David zu der zeit (welche darnach vergan-
gen/ und was anders an die ſtatt kommen iſt
geſchrieben oder geſprochen/ eben nicht ſo
ſehr verwundern/ angeſehen ſie von dem
HErrn ſelbſt/ und von den Propheten und
Apoſteln/ alſo vorher auch geſagt oder ge-
ſprochen ſind. Aber das/ das hat die raſen-
de/ wuͤtende/ tolle/ verkehrte blutduͤrſtige
art nicht wiſſen wollen/ noch erkennen/ in
was vor einen ſinn/ hertzen/ willen/ gemuͤth/
grund/ art und geiſt/ oder durch welches
wort er ſolches mit hoffen und ungereuet mit
aller tapfferkeit und freymuͤthigkeit thaͤte/
wenn er einen beſtraffte/ der darunter ſchul-
dig und nicht nachlaſſen wolte; was vor
groſſer fleiß und ernſt zur ſelben zeit von Dav.
und andern zu dem HErrn tag und nacht an-
gelegt worden/ iſt nicht zu beſchreiben; Das
bitten/ klagen und heulen hoͤrte nicht auff/ ſie
maͤſſigten ſich/ faſteten und feyerten von ih-
rer alten boͤſen gewonheit/ ſie ſenckten ſich
in alle demuͤthigkeit/ und trugen reu uͤber
ihre vorige ſuͤnden/ ſie ſchlieffen wenig/
und lagen nicht gemaͤhlich oder ſanffte/
ſie giengen auch wol mit haͤrinnen kleidern/
und redeten faſt nicht laut/ ſie caſtey-
ten ſich ſehr/ und aſſen nicht leckerlich/ daß
man ſie endlich gar darzu vermahnen muſte/
etliche bewieſen einen gantz andern menſchen
von hertz/ ſinn und muth empfangen zu ha-
ben/ wie man denn ſahe/ daß ſie ſich vor dem
tode nicht entſetzen noch vor den gefaͤngnuͤſſen
fluͤchtig waren/ ſondern giengen gantz la-
chend darzu/ warlich/ als wenn man zum
feſte gehet/ ja (wil mans glauben) acht o-
der zehen tage hoͤrten ſie in der lufft engliſche
ſtimmen Gloria und Lætare ſingen/ als or-
geln mit ſuͤſſen accord, daß ſie vor verwun-
derung nicht wuſten wohin. Doch ver-
lieſſen ſie ſich eben nicht viel darauff; ſie
hatten von den ſchoͤnſten unu wunderlichſten/
doch lauter goͤttlichen dingen einen traum uͤ-
ber den andern.
Es iſt hier nicht zu glauben/ wie der
mann David Jor. ein- oder zweymal ge-
trieben worden/ (von ſeinen kindiſchen
tagen an) ſeine bekaͤnntnuß frey und oh-
ne ſcheu zu thun/ ſeine ſchaam (die er
unrecht gegen den HERRN ſo lange
gehabt) unter ſich zu tretten oder wegzu-
werffen. Diß geſchach auch mit ſeiner haus-
frau/ denn ſie ſtieſſen belial/ den teuffel
und ſathanas aus (der ihnen ſolches alles
zubracht hatte/) und ward auch von ihnen ge-
bunden nach der ſchrifft. Diß ſoll man noch
beſſer inne werden oder einſehen/ daß es war-
heit ſey/ laß es nur jetzo frey beſpottet und
noch ſo ſcheußlich angeſehen werden als man
wil/ ihre (nemlich dieſer frommen leute her-
tzen) ſollen ſo geiſtlich/ rein und lauter erfun-
den werden/ als ſie von denen/ die drauſſen
ſind/ unrein/ ſtinckend und ſcheußlich angeſe-
hen werden/ und den menſchen ſeine ehre/
furcht und reſpect geben/ GOtt aber (um des
urtheils der welt und menſchlichen anſehens
willen) ſeine entziehen. Es begab ſich eins-
mals (als Dav. Jor. an Batenburgen/ ein-
mal davon auffzuhoͤren/ geſchrieben/ mit zu-
laſſung ſeiner bruͤder) durch ein verhoͤr zuſam-
men zu eſſen) daß der Batenburg ihn geſchol-
ten/ ſelbſt ungeruffen oder ungeſandt von ſich
ſelbſt gelauffen/ und durch den teuffel getrie-
ben kam/ Gottes werck in ihm zu verhindern/
das doch nicht ſeyn ſolte/ durch viele laͤſterliche
unnuͤtze ſchelt-worte/ aber GOtt ſolte es an
ihm offenbahren/ ehe lange vergienge/ darauf
Dav. ihm alſo entbiethen ließ/ aber Batenburg
wolte nicht dran/ ſondern meynte Gott wuͤr-
de es vor ihm ſchon ausfuͤhren/ und das hur-
kind wol finden/ er daͤchte es noch ſo hinaus
zu fuͤhren/ daß jedermann davon zu ſingen und
ſagen haben ſolte.
Diß kam dem guten mann David vor die
ohren/ und wurde geſchwind zum fchreiben ge-
trieben/ weinete ſehr bitterlich/ und ſchrieb mit
thraͤnen einen ſolchen brieff an Batenburgen/
daß wenn es ein ſteinern hertze geweſt/ ſo haͤtte
es muͤſſen davon erweichet werden/ aber es halff
alles nichts. Es hatte der D. J. einen ort/ da-
hin er des tages uͤber zu beten gieng/ und da
waren auff dem ſoͤller camillen-blumen ge-
ſtreuet/ und ein groſſer hauff andere/ darauff
knyete er und thaͤt ſein gebet und bath/ daß
ihn doch der HErr verſchonen/ und vor dem
boͤſen bewahren wolte/ er wuͤſte doch/ daß er
von ihm in ſeinem namen zu ſeinem lob (ſein
werck auszurichten) auffgewecket waͤre/ wel-
ches er nicht ſelbſt gethan haͤtte/ wie man an
dem angefangenen geiſte nebſt den gewiſſen
zeugnuͤſſen ſeines bloſſen worts/ ſeligen
verſtandes und warheit uͤber alle menſchen
oͤffentlich hoͤren moͤchte. Da nun keine crea-
tur zu der zeit etwan ungefaͤhr dahin kommen/
weil David alleine war/ ſo iſts des andern
morgens fruͤh (da ers des abends ſo ließ) ge-
ſchehen/ daß er allda meynete wieder nieder zu
knyen/ denn es war gantz oben unter dem dach
im hauſe/ da er lag und ſchlieff/ und des ta-
ges allein droben war/ ſo findet er mit anwei-
ſung und verſtand/ daß dieſelbe blumen auff
drey hauffen/ als kleine garben geſetzet waren/
eine in der mitten/ und 2. auf beyden ſeiten/ die-
ſe lagen recht mit den blumen auf oder an den
mittelſten gaͤꝛbgen/ uñ ſehet/ er veꝛſtund/ indem
ers anſahe/ daraus/ wie es noch geſchehẽ wuͤr-
de (wie zertheilt und zerruͤttet auch alles war)
daß
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 420. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/716>, abgerufen am 16.07.2024. |