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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

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Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. Dav. Joris Lebens-Beschreibung.
[Spaltenumbruch] blössetem Haupte (das dem Dav. frembd vor-
kam/ und übel zu frieden war/ mehr als hier
berichtet wird) ob er auch mit und bey ihm es-
sen solte? Darauff David antwortete: Bru-
der/ warum fragst du/ und nennest mich Herr/
der ich doch ein mensch (wie du bin/ wisset ihr
nicht/ wie scharff es unser HErr verbotten hat/
daß sich niemand soll so heissen lassen; weiter/
daß der engel hier und da also geredet hat/ und
daß wir allein unser augen auff den HErrn
richten sollen/ und uns an keine creatur keh-
ren müssen/ und thät ihm darauff eine feine
lange rede. Darauff sagte der andere also:
Jch weiß wol/ mein Herr/ alles was ihr da ge-
sagt habt/ ich wils GOtt nicht nehmen/ und
einem menschen oder menschen-kinde geben/
aber last mirs zu/ daß ich so sage/ die schuld
kommt auff mich/ wenn ich dran sündige/ denn
ihr last euch nicht so nennen/ aber Dav. war
eben nicht wol darüber zu frieden/ so klein ach-
tete er sich/ und weit von diesem worte. Des
abends als man wieder zu tische sitzen wolte/
fiel der vorige mann auff seine knye/ ob er bey
ihm essen möchte/ das schnitt dem Dav. durch
sein hertz/ und wuste nicht/ wo er sich in der
rede lassen solte/ und sanck darüber noch in
mehrere kleinigkeit/ da kam ihm ein: Dir
kommt kein schade draus/ laß ihm gewähren/
ziehe du es nicht auf dich/ du wirsts noch wol
sehen/ seye zu frieden. Desselben gleichen ist auch
zu der zeit geschehen/ daß der vorberührte
Heinrich Kaal der kriegsmann) des abends/
als das licht angezündet/ in sein haus kommen
ist/ der von solchen mörderischen vornehmen
und anfechtung (wie droben gemeldet) war/
davon der Dav. nichts wuste/ denn er hatte
ihn sein lebtag nicht gesehen. Als er ankom-
men/ nahm ihn Dav. bey der hand/ und wolte
ihm nach gewöhnlichem gebrauch einen brü-
derlichen kuß geben; aber der mann wich zu-
rück/ krümmete sich und fiel nieder und sprach:
O mein HErr David/ vergebet mir das übel/
das ich wider euch vorgenommen/ und er-
zehlte ihm sein böß verzweiffeltes vorneh-
men.

Als der gute mann das hörte/ wunderte es
ihm und fragte ihn warum? Da sagte ers/
daß es um der frauen halben gewest/ die er ent-
führet hätte. Dav. sagte: Da würdet ihr euch
gröblich versündiget haben/ weil ich der sachen
unschuldig und nichts drum gewust/ sie ist
auch hier nicht/ sondern an dem ort/ da sie war/
ihr möget sie wol wieder nehmen/ wenn sie
wil/ ich wils euch nicht wehren. Da sprach er
nein/ das wil ich nicht thun/ ich wil sie erst las-
sen auffwachsen/ im fleische wil ich nicht an sie
dencken/ aber nach dem geiste halt ich sie vor
meine schwester. Wolan/ sprach Dav. der
HErr gebs uns/ daß wir die zeit sehen/ daß al-
les wieder zu rechte komme/ und andere worte
mehr/ die sie des abend untereinander hatten.
Des andern tages ward der mann mehr im
hertzen geschlagen/ also daß Dav. nicht vor
H. K. gehen konte/ und wenns auch des ta-
ges 20. mal gewest wäre/ daß er nicht vor ihm
auffgestanden (wenn er saß) und die knye vor
ihm gebeuget. David hätte es ihm gern ver-
[Spaltenumbruch] hindert/ aber er bath/ daß ers ihm doch nicht
entziehen möchte/ es müste also von ihm seyn.
Diese dinge bringe ich nicht vor den Dav. zu
verehren/ sondern um der wunder Gottes.
Nach diesem geschachs/ durch böses angeben)
als Heinr. Kaal angesehen er frembd) erst in
die stadt zu wohnen kommen war/ daß viel bö-
ses geschrey über den mann und sein volck
gieng/ als wolten sie die stadt heimlich ein-
nehmen/ und ward dazu angegeben/ als wenn
threr eine grosse schaar volcks allda versamm-
let/ und in einem grossen unbewohnten hause
lägen/ und sich still hielten/ und man ihrer et-
liche allda gesehen hätte. Diß ward so offt
und gefährlich angebracht/ daß der Schul-
theis mit etlichen Herren-dienern und stadt-
wächtern/ summa/ mit einem grossen volck ge-
wapnet dahinwerts in stille hinein zogen/ als
sie darkamen/ warens bier-tonnen/ darüber
von etlichen nur gelachet ward/ und giengen
wieder von der strassen nach dem stadt-hause
über die brück/ allwo David ungefähr war/
welches ihm eine gute probe war/ denn es
ward ihm gesagt/ daß sie kämen ihn zu fan-
gen/ und einer/ der weyland sein spiel-gesell
gewesen/ lieff zum Schultheiß/ eben als er auf
der brücke war/ wolt ihr nicht/ Herr Schul-
theiß/ sprach er/ wolt ihr nicht hieherwarts zu
dem manne David gehen? Jhr werdet ihn
wol finden. Da sprach der Schultheiß unge-
halten über das wort zu ihm (das ließ ihn
GOtt reden/ der solches rächte) also: Nein
meister Gerreit/ es ist vor jetzo genung/ auff ei-
ne andere zeit auch was auff die art. Da lieff
er (zusehende) zurück/ und ward von etlichen
die es höreten (so als es weiter gieng) heim-
lich vor einen verräther und schelm gescholten/
und nicht lang darnach starb er.

Der Schultheiß kam sehr ungern an den
mann/ man redete ihm nach/ daß er gesagt:
er hätte lieber vor 2000. fl. schaden gelitten
als den mann gefangen genommen. Je-
dennoch nahm er darnach alle sein/ und seiner
mutter guth/ ja auch dazu ihr leben/ und auch
aller derer/ die umbracht wurden. Er (glaub
ich und ist offenbahr) würde es nimmermehr
gethan haben/ wenn er nicht von seiner O-
brigkeit und sonderlich von den pfaffen dazu
angereitzet worden wäre. Doch geschah auch
mehr pardon oder urlaub/ als noch irgends-
wo allda gehöret oder gesehen ist/ denn man
laß auffm stadt-haus ab/ daß alle frembdlinge
von solcher secte solten vor das thor verschlos-
sen/ und des tages frey und unbeschadigt
ausgehen/ so es aber nicht geschehe/ solte man
sie alle/ die man finde/ wegnehmen. Diß
war nun durch ein böß gerüchte entstan-
den/ daß sie nemlich die stadt wolten ein-
nehmen/ da es doch fern von ihren her-
tzen war. Wie wol es wahr ist/ daß sie
(wie ich wol vernommen) H. K. am al-
lerersten gefangen/ und alle sein gut ge-
nommen/ bey welchem sie ein büchlein moch-
ten finden/ das voll von seinen träumen ge-
schrieben/ darinn/ (wie man sagte) gestan-
den/ daß den Christen noch freyheit/ städ-
te und länder solten gegeben werden/ oder

daß

Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. Dav. Joris Lebens-Beſchreibung.
[Spaltenumbruch] bloͤſſetem Haupte (das dem Dav. frembd vor-
kam/ und uͤbel zu frieden war/ mehr als hier
berichtet wird) ob er auch mit und bey ihm eſ-
ſen ſolte? Darauff David antwortete: Bru-
der/ warum fragſt du/ und nenneſt mich Herr/
der ich doch ein menſch (wie du bin/ wiſſet ihr
nicht/ wie ſcharff es unſer HErr verbotten hat/
daß ſich niemand ſoll ſo heiſſen laſſen; weiter/
daß der engel hier und da alſo geredet hat/ und
daß wir allein unſer augen auff den HErrn
richten ſollen/ und uns an keine creatur keh-
ren muͤſſen/ und thaͤt ihm darauff eine feine
lange rede. Darauff ſagte der andere alſo:
Jch weiß wol/ mein Herr/ alles was ihr da ge-
ſagt habt/ ich wils GOtt nicht nehmen/ und
einem menſchen oder menſchen-kinde geben/
aber laſt mirs zu/ daß ich ſo ſage/ die ſchuld
kommt auff mich/ wenn ich dran ſuͤndige/ denn
ihr laſt euch nicht ſo nennen/ aber Dav. war
eben nicht wol daruͤber zu frieden/ ſo klein ach-
tete er ſich/ und weit von dieſem worte. Des
abends als man wieder zu tiſche ſitzen wolte/
fiel der vorige mann auff ſeine knye/ ob er bey
ihm eſſen moͤchte/ das ſchnitt dem Dav. durch
ſein hertz/ und wuſte nicht/ wo er ſich in der
rede laſſen ſolte/ und ſanck daruͤber noch in
mehrere kleinigkeit/ da kam ihm ein: Dir
kommt kein ſchade draus/ laß ihm gewaͤhren/
ziehe du es nicht auf dich/ du wirſts noch wol
ſehẽ/ ſeye zu frieden. Deſſelben gleichen iſt auch
zu der zeit geſchehen/ daß der vorberuͤhrte
Heinrich Kaal der kriegsmann) des abends/
als das licht angezuͤndet/ in ſein haus kommen
iſt/ der von ſolchen moͤrderiſchen vornehmen
und anfechtung (wie droben gemeldet) war/
davon der Dav. nichts wuſte/ denn er hatte
ihn ſein lebtag nicht geſehen. Als er ankom-
men/ nahm ihn Dav. bey der hand/ und wolte
ihm nach gewoͤhnlichem gebrauch einen bruͤ-
derlichen kuß geben; aber der mann wich zu-
ruͤck/ kruͤmmete ſich und fiel nieder und ſprach:
O mein HErr David/ vergebet mir das uͤbel/
das ich wider euch vorgenommen/ und er-
zehlte ihm ſein boͤß verzweiffeltes vorneh-
men.

Als der gute mann das hoͤrte/ wunderte es
ihm und fragte ihn warum? Da ſagte ers/
daß es um der frauen halben geweſt/ die er ent-
fuͤhret haͤtte. Dav. ſagte: Da wuͤrdet ihr euch
groͤblich verſuͤndiget haben/ weil ich der ſachen
unſchuldig und nichts drum gewuſt/ ſie iſt
auch hier nicht/ ſondern an dem ort/ da ſie war/
ihr moͤget ſie wol wieder nehmen/ wenn ſie
wil/ ich wils euch nicht wehren. Da ſprach er
nein/ das wil ich nicht thun/ ich wil ſie erſt laſ-
ſen auffwachſen/ im fleiſche wil ich nicht an ſie
dencken/ aber nach dem geiſte halt ich ſie vor
meine ſchweſter. Wolan/ ſprach Dav. der
HErr gebs uns/ daß wir die zeit ſehen/ daß al-
les wieder zu rechte komme/ und andere worte
mehr/ die ſie des abend untereinander hatten.
Des andern tages ward der mann mehr im
hertzen geſchlagen/ alſo daß Dav. nicht vor
H. K. gehen konte/ und wenns auch des ta-
ges 20. mal geweſt waͤre/ daß er nicht vor ihm
auffgeſtanden (wenn er ſaß) und die knye vor
ihm gebeuget. David haͤtte es ihm gern ver-
[Spaltenumbruch] hindert/ aber er bath/ daß ers ihm doch nicht
entziehen moͤchte/ es muͤſte alſo von ihm ſeyn.
Dieſe dinge bringe ich nicht vor den Dav. zu
verehren/ ſondern um der wunder Gottes.
Nach dieſem geſchachs/ durch boͤſes angeben)
als Heinr. Kaal angeſehen er frembd) erſt in
die ſtadt zu wohnen kommen war/ daß viel boͤ-
ſes geſchrey uͤber den mann und ſein volck
gieng/ als wolten ſie die ſtadt heimlich ein-
nehmen/ und ward dazu angegeben/ als wenn
threr eine groſſe ſchaar volcks allda verſamm-
let/ und in einem groſſen unbewohnten hauſe
laͤgen/ und ſich ſtill hielten/ und man ihrer et-
liche allda geſehen haͤtte. Diß ward ſo offt
und gefaͤhrlich angebracht/ daß der Schul-
theis mit etlichen Herren-dienern und ſtadt-
waͤchtern/ ſumma/ mit einem groſſen volck ge-
wapnet dahinwerts in ſtille hinein zogen/ als
ſie darkamen/ warens bier-tonnen/ daruͤber
von etlichen nur gelachet ward/ und giengen
wieder von der ſtraſſen nach dem ſtadt-hauſe
uͤber die bruͤck/ allwo David ungefaͤhr war/
welches ihm eine gute probe war/ denn es
ward ihm geſagt/ daß ſie kaͤmen ihn zu fan-
gen/ und einer/ der weyland ſein ſpiel-geſell
geweſen/ lieff zum Schultheiß/ eben als er auf
der bruͤcke war/ wolt ihr nicht/ Herr Schul-
theiß/ ſprach er/ wolt ihr nicht hieherwarts zu
dem manne David gehen? Jhr werdet ihn
wol finden. Da ſprach der Schultheiß unge-
halten uͤber das wort zu ihm (das ließ ihn
GOtt reden/ der ſolches raͤchte) alſo: Nein
meiſter Gerreit/ es iſt vor jetzo genung/ auff ei-
ne andere zeit auch was auff die art. Da lieff
er (zuſehende) zuruͤck/ und ward von etlichen
die es hoͤreten (ſo als es weiter gieng) heim-
lich vor einen verraͤther und ſchelm geſcholten/
und nicht lang darnach ſtarb er.

Der Schultheiß kam ſehr ungern an den
mann/ man redete ihm nach/ daß er geſagt:
er haͤtte lieber vor 2000. fl. ſchaden gelitten
als den mann gefangen genommen. Je-
dennoch nahm er darnach alle ſein/ und ſeiner
mutter guth/ ja auch dazu ihr leben/ und auch
aller derer/ die umbracht wurden. Er (glaub
ich und iſt offenbahr) wuͤrde es nimmermehr
gethan haben/ wenn er nicht von ſeiner O-
brigkeit und ſonderlich von den pfaffen dazu
angereitzet worden waͤre. Doch geſchah auch
mehr pardon oder urlaub/ als noch irgends-
wo allda gehoͤret oder geſehen iſt/ denn man
laß auffm ſtadt-haus ab/ daß alle frembdlinge
von ſolcher ſecte ſolten vor das thor verſchloſ-
ſen/ und des tages frey und unbeſchadigt
ausgehen/ ſo es aber nicht geſchehe/ ſolte man
ſie alle/ die man finde/ wegnehmen. Diß
war nun durch ein boͤß geruͤchte entſtan-
den/ daß ſie nemlich die ſtadt wolten ein-
nehmen/ da es doch fern von ihren her-
tzen war. Wie wol es wahr iſt/ daß ſie
(wie ich wol vernommen) H. K. am al-
lererſten gefangen/ und alle ſein gut ge-
nommen/ bey welchem ſie ein buͤchlein moch-
ten finden/ das voll von ſeinen traͤumen ge-
ſchrieben/ darinn/ (wie man ſagte) geſtan-
den/ daß den Chriſten noch freyheit/ ſtaͤd-
te und laͤnder ſolten gegeben werden/ oder

daß
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[422/0718] Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. Dav. Joris Lebens-Beſchreibung. bloͤſſetem Haupte (das dem Dav. frembd vor- kam/ und uͤbel zu frieden war/ mehr als hier berichtet wird) ob er auch mit und bey ihm eſ- ſen ſolte? Darauff David antwortete: Bru- der/ warum fragſt du/ und nenneſt mich Herr/ der ich doch ein menſch (wie du bin/ wiſſet ihr nicht/ wie ſcharff es unſer HErr verbotten hat/ daß ſich niemand ſoll ſo heiſſen laſſen; weiter/ daß der engel hier und da alſo geredet hat/ und daß wir allein unſer augen auff den HErrn richten ſollen/ und uns an keine creatur keh- ren muͤſſen/ und thaͤt ihm darauff eine feine lange rede. Darauff ſagte der andere alſo: Jch weiß wol/ mein Herr/ alles was ihr da ge- ſagt habt/ ich wils GOtt nicht nehmen/ und einem menſchen oder menſchen-kinde geben/ aber laſt mirs zu/ daß ich ſo ſage/ die ſchuld kommt auff mich/ wenn ich dran ſuͤndige/ denn ihr laſt euch nicht ſo nennen/ aber Dav. war eben nicht wol daruͤber zu frieden/ ſo klein ach- tete er ſich/ und weit von dieſem worte. Des abends als man wieder zu tiſche ſitzen wolte/ fiel der vorige mann auff ſeine knye/ ob er bey ihm eſſen moͤchte/ das ſchnitt dem Dav. durch ſein hertz/ und wuſte nicht/ wo er ſich in der rede laſſen ſolte/ und ſanck daruͤber noch in mehrere kleinigkeit/ da kam ihm ein: Dir kommt kein ſchade draus/ laß ihm gewaͤhren/ ziehe du es nicht auf dich/ du wirſts noch wol ſehẽ/ ſeye zu frieden. Deſſelben gleichen iſt auch zu der zeit geſchehen/ daß der vorberuͤhrte Heinrich Kaal der kriegsmann) des abends/ als das licht angezuͤndet/ in ſein haus kommen iſt/ der von ſolchen moͤrderiſchen vornehmen und anfechtung (wie droben gemeldet) war/ davon der Dav. nichts wuſte/ denn er hatte ihn ſein lebtag nicht geſehen. Als er ankom- men/ nahm ihn Dav. bey der hand/ und wolte ihm nach gewoͤhnlichem gebrauch einen bruͤ- derlichen kuß geben; aber der mann wich zu- ruͤck/ kruͤmmete ſich und fiel nieder und ſprach: O mein HErr David/ vergebet mir das uͤbel/ das ich wider euch vorgenommen/ und er- zehlte ihm ſein boͤß verzweiffeltes vorneh- men. Als der gute mann das hoͤrte/ wunderte es ihm und fragte ihn warum? Da ſagte ers/ daß es um der frauen halben geweſt/ die er ent- fuͤhret haͤtte. Dav. ſagte: Da wuͤrdet ihr euch groͤblich verſuͤndiget haben/ weil ich der ſachen unſchuldig und nichts drum gewuſt/ ſie iſt auch hier nicht/ ſondern an dem ort/ da ſie war/ ihr moͤget ſie wol wieder nehmen/ wenn ſie wil/ ich wils euch nicht wehren. Da ſprach er nein/ das wil ich nicht thun/ ich wil ſie erſt laſ- ſen auffwachſen/ im fleiſche wil ich nicht an ſie dencken/ aber nach dem geiſte halt ich ſie vor meine ſchweſter. Wolan/ ſprach Dav. der HErr gebs uns/ daß wir die zeit ſehen/ daß al- les wieder zu rechte komme/ und andere worte mehr/ die ſie des abend untereinander hatten. Des andern tages ward der mann mehr im hertzen geſchlagen/ alſo daß Dav. nicht vor H. K. gehen konte/ und wenns auch des ta- ges 20. mal geweſt waͤre/ daß er nicht vor ihm auffgeſtanden (wenn er ſaß) und die knye vor ihm gebeuget. David haͤtte es ihm gern ver- hindert/ aber er bath/ daß ers ihm doch nicht entziehen moͤchte/ es muͤſte alſo von ihm ſeyn. Dieſe dinge bringe ich nicht vor den Dav. zu verehren/ ſondern um der wunder Gottes. Nach dieſem geſchachs/ durch boͤſes angeben) als Heinr. Kaal angeſehen er frembd) erſt in die ſtadt zu wohnen kommen war/ daß viel boͤ- ſes geſchrey uͤber den mann und ſein volck gieng/ als wolten ſie die ſtadt heimlich ein- nehmen/ und ward dazu angegeben/ als wenn threr eine groſſe ſchaar volcks allda verſamm- let/ und in einem groſſen unbewohnten hauſe laͤgen/ und ſich ſtill hielten/ und man ihrer et- liche allda geſehen haͤtte. Diß ward ſo offt und gefaͤhrlich angebracht/ daß der Schul- theis mit etlichen Herren-dienern und ſtadt- waͤchtern/ ſumma/ mit einem groſſen volck ge- wapnet dahinwerts in ſtille hinein zogen/ als ſie darkamen/ warens bier-tonnen/ daruͤber von etlichen nur gelachet ward/ und giengen wieder von der ſtraſſen nach dem ſtadt-hauſe uͤber die bruͤck/ allwo David ungefaͤhr war/ welches ihm eine gute probe war/ denn es ward ihm geſagt/ daß ſie kaͤmen ihn zu fan- gen/ und einer/ der weyland ſein ſpiel-geſell geweſen/ lieff zum Schultheiß/ eben als er auf der bruͤcke war/ wolt ihr nicht/ Herr Schul- theiß/ ſprach er/ wolt ihr nicht hieherwarts zu dem manne David gehen? Jhr werdet ihn wol finden. Da ſprach der Schultheiß unge- halten uͤber das wort zu ihm (das ließ ihn GOtt reden/ der ſolches raͤchte) alſo: Nein meiſter Gerreit/ es iſt vor jetzo genung/ auff ei- ne andere zeit auch was auff die art. Da lieff er (zuſehende) zuruͤck/ und ward von etlichen die es hoͤreten (ſo als es weiter gieng) heim- lich vor einen verraͤther und ſchelm geſcholten/ und nicht lang darnach ſtarb er. Der Schultheiß kam ſehr ungern an den mann/ man redete ihm nach/ daß er geſagt: er haͤtte lieber vor 2000. fl. ſchaden gelitten als den mann gefangen genommen. Je- dennoch nahm er darnach alle ſein/ und ſeiner mutter guth/ ja auch dazu ihr leben/ und auch aller derer/ die umbracht wurden. Er (glaub ich und iſt offenbahr) wuͤrde es nimmermehr gethan haben/ wenn er nicht von ſeiner O- brigkeit und ſonderlich von den pfaffen dazu angereitzet worden waͤre. Doch geſchah auch mehr pardon oder urlaub/ als noch irgends- wo allda gehoͤret oder geſehen iſt/ denn man laß auffm ſtadt-haus ab/ daß alle frembdlinge von ſolcher ſecte ſolten vor das thor verſchloſ- ſen/ und des tages frey und unbeſchadigt ausgehen/ ſo es aber nicht geſchehe/ ſolte man ſie alle/ die man finde/ wegnehmen. Diß war nun durch ein boͤß geruͤchte entſtan- den/ daß ſie nemlich die ſtadt wolten ein- nehmen/ da es doch fern von ihren her- tzen war. Wie wol es wahr iſt/ daß ſie (wie ich wol vernommen) H. K. am al- lererſten gefangen/ und alle ſein gut ge- nommen/ bey welchem ſie ein buͤchlein moch- ten finden/ das voll von ſeinen traͤumen ge- ſchrieben/ darinn/ (wie man ſagte) geſtan- den/ daß den Chriſten noch freyheit/ ſtaͤd- te und laͤnder ſolten gegeben werden/ oder daß

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Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 422. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/718>, abgerufen am 22.12.2024.