Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. Dav. Joris Lebens-Beschreibung. [Spaltenumbruch]
von geniessen/ denn so sie dem Evangelionicht günstig gewesen wären würden sie es nicht gethan haben. Doch war man (glaub ich) auch mit ihm nicht versichert/ deßwegen führeten sie ihn des nachts zu schiff weg. Diß scheiden nun von weib und kindern kan man wol nicht beschreiben/ was vor bitteres leyden und jammern von weib und kindern gesehen war/ welches wol manchmal seyn muste/ aber das letzte war allzeit das schwerste. Nun sie befahlen einander Gott/ dem getreu- en Schöpffer und HErrn über alles in seine Hände und scheideten also nach wenig wor- ten voneinander. Als sie nun noch eine we- nige zeit da waren/ musten sie auch durch kundschaffterey oder schlimmes vermuthen bey nacht weg. Diß musten sie alles andern unbekanten vertrauen/ wolten einander auch selbst nicht kennen/ daß nicht vielleicht einiger schade möchte darauß entstehen/ als hätte seyn können/ wo sie von den andern gewust hätten/ sie mochtens wol muthmassen oder bey sich selbst dencken/ aber keine warheit begehrten sie davon zu wissen. Als sie nun ins schiff sassen und unter an- Denn es kam ihm über dasselbe ein gesichte Aber nun ward ihm förder die schrifft/ ja alle es
Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. Dav. Joris Lebens-Beſchreibung. [Spaltenumbruch]
von genieſſen/ denn ſo ſie dem Evangelionicht guͤnſtig geweſen waͤren wuͤrden ſie es nicht gethan haben. Doch war man (glaub ich) auch mit ihm nicht verſichert/ deßwegen fuͤhreten ſie ihn des nachts zu ſchiff weg. Diß ſcheiden nun von weib und kindern kan man wol nicht beſchreiben/ was vor bitteres leyden und jammern von weib und kindern geſehen war/ welches wol manchmal ſeyn muſte/ aber das letzte war allzeit das ſchwerſte. Nun ſie befahlen einander Gott/ dem getreu- en Schoͤpffer und HErrn uͤber alles in ſeine Haͤnde und ſcheideten alſo nach wenig wor- ten voneinander. Als ſie nun noch eine we- nige zeit da waren/ muſten ſie auch durch kundſchaffterey oder ſchlimmes vermuthen bey nacht weg. Diß muſten ſie alles andern unbekanten vertrauen/ wolten einander auch ſelbſt nicht kennen/ daß nicht vielleicht einiger ſchade moͤchte darauß entſtehen/ als haͤtte ſeyn koͤnnen/ wo ſie von den andern gewuſt haͤtten/ ſie mochtens wol muthmaſſen oder bey ſich ſelbſt dencken/ aber keine warheit begehrten ſie davon zu wiſſen. Als ſie nun ins ſchiff ſaſſen und unter an- Denn es kam ihm uͤber daſſelbe ein geſichte Aber nun ward ihm foͤrder die ſchrifft/ ja alle es
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Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. Dav. Joris Lebens-Beſchreibung.
von genieſſen/ denn ſo ſie dem Evangelio
nicht guͤnſtig geweſen waͤren wuͤrden ſie es
nicht gethan haben. Doch war man (glaub
ich) auch mit ihm nicht verſichert/ deßwegen
fuͤhreten ſie ihn des nachts zu ſchiff weg.
Diß ſcheiden nun von weib und kindern kan
man wol nicht beſchreiben/ was vor bitteres
leyden und jammern von weib und kindern
geſehen war/ welches wol manchmal ſeyn
muſte/ aber das letzte war allzeit das ſchwerſte.
Nun ſie befahlen einander Gott/ dem getreu-
en Schoͤpffer und HErrn uͤber alles in ſeine
Haͤnde und ſcheideten alſo nach wenig wor-
ten voneinander. Als ſie nun noch eine we-
nige zeit da waren/ muſten ſie auch durch
kundſchaffterey oder ſchlimmes vermuthen
bey nacht weg. Diß muſten ſie alles andern
unbekanten vertrauen/ wolten einander auch
ſelbſt nicht kennen/ daß nicht vielleicht einiger
ſchade moͤchte darauß entſtehen/ als haͤtte ſeyn
koͤnnen/ wo ſie von den andern gewuſt haͤtten/
ſie mochtens wol muthmaſſen oder bey ſich
ſelbſt dencken/ aber keine warheit begehrten
ſie davon zu wiſſen.
Als ſie nun ins ſchiff ſaſſen und unter an-
dern ſchiffen heimlich hinten im ſchiff in der
riege niederlegten und ſich unter den dreyen
ſchlaffen gelegt/ dannoch aber keinen ſchlaff
hatten/ weil es noch fruͤh/ aber wegen der fin-
ſterniß ſchon geſchloſſen war/ und er David
darneben lag/ und ſein hertz in goͤttlicher be-
kuͤmmernuß ſtund/ ward ſeine ſeele/ verſtand
und gedaͤchtnuͤß/ geſicht/ ſinn/ geſchick und
krafft und alles was der menſch innerlich hat/
gaͤntzlich von ihm weggenommen/ eben wie
in der erſten beſchreibung/ und gieng ihm in ei-
nem augenblick ein geſichte auff/ daß es in
dem augenblick ſchiene/ als wenn das gan-
tze getaͤffel an der einen ſeite auffgeſchlagen
worden/ und darauß ihm das geſichte kom-
men/ und in dem das geſchehen/ flog das
ſchiff als ein pfeil aus der hand geſchoſſen/
ſo lang als das land vorbey. Diß geſchicht
iſt ſonſt beſchrieben/ man mags dabey fuͤgen.
Alſo kam David nach harten in eines jungen
erſt verheyratheten mannes hauß/ einer auß-
erkohrnen ehrlichen blume Jſraelis/ da war
ſeine frau mit/ und blieb ungefehr etwan 2.
oder 3. tage da/ von dar zog er weg und ließ
ſeine hauß-frau mit ihren kindern da mit ver-
ſorgung biß zum außgang. Als er nun eine
lange weile verborgen ſaß und nimmer von
gedancken an Gott frey/ ſondern allezeit mit
goͤttlichen ſachen bekuͤmmert war/ geſchahe es
auff eine zeit/ als er in ſeinen feurichten ſinn
und geiſt vor dem HErrn lag/ daß (wie es
zugienge/ iſt nicht zu beſchreiben) auff ihn eine
krafft eines allmaͤchtigen goͤttlichen himmli-
ſchen weſens kam/ als eine geiſtliche ſchwere
laſt/ jedennoch in aufferſtehung empfindlich
oder gefuͤhlig/ oben zum ſchopff das haupt
hinein und fuhr einwarts durch ſein haubt
und durch alle ſeine glieder hin biß in ſeine
beine/ daß er auff ſeinen ſitz niederſaß und
nicht laͤnger auff ſeinen knien bleiben konte we-
gen niederdruͤckung der groſſen laſt/ und ſehet/
in dem es hernieder kam/ ehe es auff ſein haubt
fiel/ fuͤhlete er die krafft ihn gewaltiglich an-
ruͤhren/ aber in den rechten umgang oder
circulation vernahm er unter oder in derſelben
krafft 5. neue ſi nnen Gottes; denn es wa-
re ihm in dem umgang deſſelben weſens als
ob er Gott geſehen/ gehoͤrt/ geſchmecket/ ge-
rochen und getaſtet oder gefuͤhlet haͤtte/ denn
er empfund es alles mit Unterſcheid und nicht
anders denn alſo allzuwunderlich/ doch aber
in einem geiſtlichen verſtande/ und war nichts
anders als ein goͤttlich-natuͤrlich weſen/ luſt
und ſuͤſſigkeit/ recht als ob ſich Gott menſch-
lich-und goͤttlicher weiſe zuſammen in einem
uͤbergreifflichen ſchmack und luſt haͤtte offen-
bahren und befindlich vorgeben wollen/ alſo
daß er ſich nicht konte halten/ ſondern ehe er
ſein vornehmen und gebet vollendet/ rieß er
auff/ als ob er beynahe einen traͤglichen ſack
voll korn auff dem halß gehabt haͤtte/ und
gieng ſtrauchlend ſtutziges fuſſes zu den an-
dern zweyen hin/ die bey ihm waren/ und
ſieng an zu reden.
Denn es kam ihm uͤber daſſelbe ein geſichte
vor/ als wenn er gantz ohne leib waͤre und ſich
nicht mehr gekannt/ und haͤtte andere ſinnen/
es iſt warhafftig alſo geſchehen; ihm
dauchte/ daß es eine andere ſtimme und er ein
gantz anderer und erneuerter menſch waͤre/
und ſanck etlichmal nieder und muſte ſich
bey dem bette an den ecken anhalten/ wie ein
trunckner und mit laſten uͤberladener menſch/
daß es auch ſchiene/ als wann er beynahe un-
ſinnig und narriſch worden waͤre/ und was er
darinn (das iſt/ in dem liechte) ſahe/ mag hier
nicht beſchrieben werden/ dann es wil ſich mit
worten nicht außdrucken laſſen. 1. Sam. 21/
13. Pſalm 24/ 1. ꝛc Hierauff ward er nun
von tage zn tage allzeit mehr in dem geiſte ver-
neuert und ſehend gemacht/ denn ehe ſie her-
kamen (einen monath zuvor/ ehe ſeine Mutter
gelangen genommen worden) ward ihm ein
liecht/ da man nicht zukommen oder gehen kan/
angethan/ dann es war ein liecht der gedan-
cken Gottes/ ein ungeſchaffen unnennbahres
weſen der warheit/ das mit keinem auge mag
beſchauet/ mit keinen haͤnden betaſtet noch mit
keinen leiblichen ſinnen begriffen werden/ die
freude/ die der mann hatte/ iſt nicht zu ſagen/
denn da verſtund er das wort ewig/ liecht und
liecht der warheit; vor dieſen tagen aber hat-
te ers ſo nicht geſehen/ nicht ſagen noch auß-
ſprechen gehoͤret/ daß jemand mehr davon
wuͤſte als er/ welches ſonſt anders nichts als
worte waͤren/ er wuſte von keinen ſolchen neu-
en menſchen ſolches nicht/ wie auch damals
kein menſch (glaub ich) ohne denſelbigen geiſt
Chriſti in der warheit.
Aber nun ward ihm foͤrder die ſchrifft/ ja alle
worte Gottes von tage zu tage allezeit mehr
und mehr aufgethan/ deßgleichen nicht gehoͤret
iſt/ fieng an mit neuen zungen zu reden/ die wor-
te in ihren goͤttlichen ewigen geiſtlichen ſinn zu
begreiffen und warhafftig einzuſehen/ wo ſie
herkamen/ aber das kan niemand ohne den-
ſelben geiſt ſchmecken/ wiſſen noch bekennen/
darum iſts vergebens hier buchſtaͤblich davon
zu ſchreiben. Er ward mit ſolchen leben-
digen him̃liſchen ſiñ und gedaͤchtniß umfan-
gen/ daß er muſte bitten/ Gott wolle ihm doch
ein wenig Erholung zulaſſen/ oder ſeine Crea-
tur muͤſte ſonſt zu nichte gehen und koͤnte
es
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 424. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/720>, abgerufen am 16.07.2024. |