Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. Dav. Joris Lebens-Beschreibung. [Spaltenumbruch]
Printzen/ Grafen/ ja Könige und Käyserdieser welt vor ihm in seinen augen waren als die würmgen auff- und in der erden gegen- wärtig vor den menschen geachtet sind/ und ei- ne kleine bewegung haben/ nicht die thiere/ fi- sche oder vögel allein/ sondern die würmgen/ sag ich/ vor denen man sich nicht fürchtet/ ob man drauff oder darneben tritt/ beym leben er- hält oder tödtet/ noch viel geringer waren al- le diese/ ja alle menschen/ klein und groß/ starck oder kranck/ edel oder unedel/ und strich end- lich als ein wind dahin. Als ich ihm nun nachsehen wolte/ war er Da sprach die stimme/ siehe/ eben also wil Als diß nun so ergangen und sein Geist im- schen A. K. H. Vierter Theil. H h h 2
Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. Dav. Joris Lebens-Beſchreibung. [Spaltenumbruch]
Printzen/ Grafen/ ja Koͤnige und Kaͤyſerdieſer welt vor ihm in ſeinen augen waren als die wuͤrmgen auff- und in der erden gegen- waͤrtig vor den menſchen geachtet ſind/ und ei- ne kleine bewegung haben/ nicht die thiere/ fi- ſche oder voͤgel allein/ ſondern die wuͤrmgen/ ſag ich/ vor denen man ſich nicht fuͤrchtet/ ob man drauff oder darneben tritt/ beym leben er- haͤlt oder toͤdtet/ noch viel geringer waren al- le dieſe/ ja alle menſchen/ klein und groß/ ſtarck oder kranck/ edel oder unedel/ und ſtrich end- lich als ein wind dahin. Als ich ihm nun nachſehen wolte/ war er Da ſprach die ſtimme/ ſiehe/ eben alſo wil Als diß nun ſo ergangen und ſein Geiſt im- ſchen A. K. H. Vierter Theil. H h h 2
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Th. IV. Sect. II. Num. XLVII. Dav. Joris Lebens-Beſchreibung.
Printzen/ Grafen/ ja Koͤnige und Kaͤyſer
dieſer welt vor ihm in ſeinen augen waren
als die wuͤrmgen auff- und in der erden gegen-
waͤrtig vor den menſchen geachtet ſind/ und ei-
ne kleine bewegung haben/ nicht die thiere/ fi-
ſche oder voͤgel allein/ ſondern die wuͤrmgen/
ſag ich/ vor denen man ſich nicht fuͤrchtet/ ob
man drauff oder darneben tritt/ beym leben er-
haͤlt oder toͤdtet/ noch viel geringer waren al-
le dieſe/ ja alle menſchen/ klein und groß/ ſtarck
oder kranck/ edel oder unedel/ und ſtrich end-
lich als ein wind dahin.
Als ich ihm nun nachſehen wolte/ war er
weg und ſahe ihn nicht mehr. Da ſprach der
geiſt zu mir: Das iſt GOtt/ der Meſ-
ſias/ die neue creatur/ der erſte wahre
menſch Gottes vom himmel. Den na-
men der perſonen/ der mir damals angenehm
war/ verhalte ich noch/ iſt mir aber noch wol
bekandt in dem munde. Er wiꝛd laut des woꝛts
zu rechter zeit ſchon mehr gehoͤrt/ bekant und
lieb gewonnen werden. Diß hab ich dar-
nach wol 7. oder 8. tage zu ſagen/ verhalten/
biß es mir endlich aus dem hertzen ausgebro-
chen/ bin auch gewiß/ daß die Viſion recht
von GOtt iſt/ ſonſten wolte ich ſie offenbah-
ren oder hervor bringen/ denn eben wie ichs
aͤuſſerlich geſehen/ ſo ſehe ichs auch nach dem
Geiſt geſchehen. Als diß geſchehen/ wuſte
der mann nicht wohin vor verwunderung/
und dachte/ was da ſeyn ſolte/ durffte es auch
in den tagen/ da ers verſchwieg/ dem Da-
vid nicht eroͤffnen. Darauff geſchahe es/ daß
dem David auch eingeſprochen ward/ er ſolte
in die kammer gehen/ (darinnen einer hin-
und hergieng/ der erſt kommen war.) Als
er nun gegen das licht gegangen kommt/ und
der andere Bruder umkehrte ihm entgegen zu
kommen/ ſprach ſchnell eine ſtimme/ er ſolte
nieder knyen/ und gleichwol durffte es Da-
vid nichts flugs thun/ aus beyſorge vor den
andern/ und dennoch redete ihn eine ſtimme
ſteiff und hart an/ er ſolte gehorſam ſeyn/ und
ſiehe/ er that es/ der andere mochte auch ſo
frembd dencken als er wolte/ es muſte ſeyn.
So bald er nieder war/ daß er ſein hertz/ ſinn
und verſtand zum HErrn kehrte/ und ſeine
augen inwendig auffſchlug/ augenblicklich
ward ihm ein uhrwercks-rad/ das ſchnell um-
lieff/ gezeiget/ und David ſahe ſteiff drauff:
wie ſchnell es auch lieff/ und da es ein wenig
umgelauffen hatte/ hoͤrte es auff/ und das
ding/ damit mans ſolte umgewunden haben/
ſchlug 2. oder 3. mal um und um/ damit hielt
es ſtille.
Da ſprach die ſtimme/ ſiehe/ eben alſo wil
ich von nun und fortan die hertzen der Fuͤr-
ſten/ Herren/ Koͤnige und Maͤchtigen alle
wider einander auffwecken/ und ſoll kein ende
ſeyn/ und ſie ſollen nicht ruhen biß ihr um-
gang vorbey/ und alſo der ſchlag auff den
hals gefallen iſt. Es ward weitlaͤufftiger
mit mehr worten vorbracht/ welche vergeſſen.
Er meynte/ daß es diß bedeute: Sie wuͤrden
nicht friede kriegen/ und ſich darunter beugen
muͤſſen/ doch iſt ers (da er diß ins buch ſetzte)
wol eindaͤchtig geweſt. Aber endlich kam ihm
der ſinn auffs klaͤreſte nach ſeinem Jnnhalt
vor/ nemlich/ daß GOtt ihre hertzen wolte
wider einander verwirren/ oder unruhig und
kuͤmmerlich machen/ und das ſolte nicht auf-
hoͤren/ biß er ſeinen willen und wort geendi-
get und dargethan hatte. Dem ſey nun wie
ihm wolle/ diß iſt alſo warhafftig auff die
weiſe geſchehen. Denn auff den abend/ als
ihm deſſelben tages das wunderliche geſichte
von dem nackten mann geſagt ward/ hatte
David einen goͤttlichen wunderlichen einfall/
GOtt (dauchte ihn) zoͤge ihn gantz an/ und
nahm den David (ſchien es) gantz aus ſei-
nem eigenen geſichte und erkaͤnntnuͤß weg/
als ob er nicht mehr derſelbe mann geweſt
waͤre/ ja ſich ſelbſt nicht mehr gekant haͤtte/
und in dieſem geſichte ſahe er ſich ſelbſt in
Aaronis prieſterlicher weiſe/ als eine reine
braut/ ein geiſtlich haupt der gemeinde/ und
ward gefragt: Ob er auch daraus freu-
de und friede ſchoͤpffte/ und wol daruͤ-
ber zu frieden waͤre/ denn es ſchien als
ob er keinem weib/ ſondern allein GOtt
getrauet/ und nimmer mit keiner frauen
was zu thun haben/ ſondern gantz frey
von derſelben ſeyn ſolte und muͤſte;
Aber daneben ſahe er alle ſeine andern bruͤ-
der/ daß ſie weiber hatten/ er aber ſolte gantz
vergoͤttert ſeyn/ daß er keiner darum noͤthig
hatte/ und das erwehlete er auch mit einem
untergang ſeines gemuͤths vor das allerbeſte-
ſte theil/ ſo ihn GOtt darinn erkohren und lieb
hatte/ wolte er auch nicht anders. Als er diß
dem manne Leonhard von Dam ein we-
nig erzehlte/ ſprach er/ mir iſt auch was ſon-
derliches begegnet/ das ich euch nun ſagen
wil/ ich habs ſo lange bey mir getragen/ mich
duͤnckt/ es ſoll nun geſagt ſeyn; und er fieng
an (wie oben gemeldet) zu erzehlen/ und wie
es zugangen/ ſtehet vorher beſchrieben; fuͤr-
wahr dergleichen wunderlichers iſt wol nie-
mals gehoͤret worden.
Als diß nun ſo ergangen und ſein Geiſt im-
mer mehr ſtaͤrcker zugenommen/ iſts in der
ſtadt/ da Davids frau war/ geſchehen/ daß
durch verraͤtherey und verleumbdung ein jun-
ger lieber menſch angegriffen und hinauff ge-
fuͤhret worden/ und mit ihm ſo umgangen/
daß ſich etliche (durch rath) verſehen oder in
acht genommen haben/ unter welchen ſeine
hausfrau eine geweſt iſt/ ſo nach Utrecht mit
ihren toͤchterchen und kleinem ſohn gereiſt/
und auff einiger begehren/ die allda mit woh-
neten/ einen monath oder 2. ſtill geſeſſen.
So bald als ſie da weg war/ geſchahe es
gleich/ daß man die bruͤder peinigte/ wie man
auch allenthalben mehr gethan hat/ aber nir-
gends was boͤſes oder verkehrtes an ihnen
funden (wiewol mans denſelben nachredete)
als allein/ daß ſie den mann David hoch lob-
ten/ und ſeiner lehre beypflichteten von ſol-
chem volck zu ſeyn. Mit dieſen leuten hat
man gar ſehr uͤbel umgeſprungen/ ſind auch
andere zu Leyden gefangen/ welche aber durch
huͤlffe eines freyhertzigen mannes errettet wor-
den bey der nacht/ alle von des Dav. mitge-
noſſen und nachfolgern ſeiner lehre. Und ſo
ihr gerne wollet wiſſen/ was Davids lehre in
ſich hielte/ ſo war es diß: Den alten men-
ſchen
A. K. H. Vierter Theil. H h h 2
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 427. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/723>, abgerufen am 16.07.2024. |