Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. IV. Sect. II. Num. LI. Wigandi Streit mit Heshusio. [Spaltenumbruch]
P. 479. Es blieb bey des Heshusii remotion seiten
Th. IV. Sect. II. Num. LI. Wigandi Streit mit Heſhuſio. [Spaltenumbruch]
P. 479. Es blieb bey des Heshuſii remotion ſeiten
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <pb facs="#f0737" n="441"/> <fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">IV. Sect. II. Num. LI. Wigandi</hi> Streit mit <hi rendition="#aq">Heſhuſio.</hi></fw><lb/> <cb/> <p><hi rendition="#aq">P.</hi> 479. Es blieb bey des <hi rendition="#aq">Heshuſii remotion</hi><lb/> nicht/ ſondẽrn es hat <hi rendition="#aq">D. Wigandus</hi> mit denen/<lb/> ſo des <hi rendition="#aq">Heshuſii</hi> ſeite hielten/ auch eben ſo ge-<lb/> ſpielet. Denn ſobald <hi rendition="#aq">Heshuſius remov</hi>iret<lb/> worden/ hat Hertzog Albrecht Friderich die<lb/><hi rendition="#aq">Adminiſtration</hi> des Samlaͤndiſchen Biſthums<lb/> durch ein Fuͤrſtliches <hi rendition="#aq">Diploma</hi> und auch ſonſt<lb/> muͤndlich in gegenwart der Regiments-Raͤthe<lb/> und anderer dem <hi rendition="#aq">Wigando</hi> uͤbergeben. Ob<lb/> aber gleich die Stadt Kneiphof dawider etli-<lb/> che Urſachen ſchrifftlich uͤbergeben/ warum<lb/> ſie den <hi rendition="#aq">Wigandum</hi> fuͤr keinen Samlaͤndiſchen<lb/> Biſchoff oder <hi rendition="#aq">Adminiſtratorem</hi> deſſelben biß-<lb/> thums erkenne/ ſo hat doch deſſen ungeachtet<lb/><hi rendition="#aq">D. Wigandus</hi> die <hi rendition="#aq">adminiſtration</hi> angenommen/<lb/> und hat die Prediger in Koͤnigsberg mit ge-<lb/> walt auff ſeine ſeite zwingen wollen. Den<lb/> anfang machte er in Loͤbenicht an dem <hi rendition="#aq">Georgio<lb/> Schœplero,</hi> derſelben ſtadt <hi rendition="#aq">Diacono,</hi> welchen<lb/> er den 5. <hi rendition="#aq">Auguſti</hi> ſeines amptes entſetzet. Her-<lb/> nach den 17. <hi rendition="#aq">Octobr.</hi> forderte er <hi rendition="#aq">M. Laur. Cur-<lb/> ſorem,</hi> Caplan in Kneiphoff/ uud deſſen <hi rendition="#aq">Col-<lb/> legam</hi> den <hi rendition="#aq">Georg. Movium</hi> deßhalben vor das<lb/><hi rendition="#aq">Conſiſtorium.</hi> Und als ſich dieſe mit des <hi rendition="#aq">Hes-<lb/> huſii</hi> gegenpart in ein geſpraͤch eingelaſſen/ und<lb/> den <hi rendition="#aq">Heshuſium</hi> mit vielen gruͤnden verthaͤdi-<lb/> get/ wurden ſie beyde gleichfalls vom ampte<lb/> abgeſetzet/ und haben ſich den 25. <hi rendition="#aq">Octobris</hi> nach<lb/> Elbing begeben/ darauff die Kirche im Kneip-<lb/> hof fuͤnff gantzer wochen leer geſtanden/ daß<lb/> man keinen Gottesdienſt darinnen gehalten.<lb/> Denn der Pfarherꝛ <hi rendition="#aq">M. Benedictus</hi> Morgen-<lb/> ſtern war ſchon vorhin im <hi rendition="#aq">April</hi> wegen eben<lb/> dieſer haͤndel <hi rendition="#aq">de abſtracto & concreto</hi> in die Alt-<lb/> ſtadt befoͤrdert/ und die ſtelle war noch nicht<lb/> beſetzet/ ſo daß nach abſetzung der beyden Cap-<lb/> laͤn kein Prediger in der Kneiphoſiſchen thum-<lb/> kirchen mehr uͤbrig war. Bey ſo geſtalten ſa-<lb/> chen hat gedachter Rath in Kneiphof eine<lb/> ſcharffe ſchrifft verfertigen laſſen/ und dem<lb/> Biſchoff <hi rendition="#aq">Wigando</hi> in derſelben ſein unchriſt-<lb/> liches beginnen vorgeſtellet/ und wie der Bi-<lb/> ſchoff ſich dadurch nicht hat wollen lencken laſ-<lb/> ſen/ hat der Rath wider des Biſchoffs willen<lb/> einen beſtellet/ der zum wenigſten die predig-<lb/> ten unterdeſſen in der thum-kirchen beſtellet o-<lb/> der gehalten. Jm folgenden 1578ſten Jahr<lb/> hat der Biſchoff <hi rendition="#aq">Wigandus</hi> den <hi rendition="#aq">M. Georgium</hi><lb/> Schoͤnfeld/ Caplan in der Alt-ſtadt vor das<lb/><hi rendition="#aq">Conſiſtorium cit</hi>irt/ und als auch dieſer den<lb/><hi rendition="#aq">Heshuſium</hi> nicht verdammen wollen/ hat der<lb/> Biſchoff ihn ebner maſſen des ampts entſetzet.<lb/> Merckwuͤrdig iſt es aber/ daß dieſe entſetzte<lb/> Caplaͤne/ oder zum wenigſten etliche un-<lb/> ter ihnen die redens-art des <hi rendition="#aq">Heshuſii</hi> nicht ge-<lb/> braucht/ dieſelbe auch nimmer gebilliget/ we-<lb/> niger verthaͤdiget/ nur daß ſie den <hi rendition="#aq">Heshuſium</hi><lb/> deswegen zu verdammen ſich gewehret/ wie<lb/> die Hertzbergiſche <hi rendition="#aq">Theologi</hi> ſchreiben. Jm ge-<lb/> gentheil berichtet <hi rendition="#aq">D. Wigandus,</hi> daß etliche<lb/><hi rendition="#aq">Diſcipuli</hi> des <hi rendition="#aq">Heshuſii</hi> ungeſcheuet ſich vor<lb/> dem <hi rendition="#aq">Conſiſtorio</hi> unterſtanden haben dieſes zu<lb/> ſagen/ die lehre ſey recht/ daß die menſchliche<lb/> natur Chriſti <hi rendition="#aq">in abſtracto</hi> allmaͤchtig und anzu-<lb/> beten ſey. Ja es habe einer unter ihnen zu<lb/> vornehmen leuten geſagt/ wenn gleich <hi rendition="#aq">Hes-<lb/> huſius</hi> dieſe ſeine lehr <hi rendition="#aq">revoc</hi>irt haͤtte/ ſo wolte ers<lb/> dennoch nicht thun/ ſondern aͤuſſerſt verthaͤdi-<lb/><cb/> gen. Wem hierinn zu glauben/ wird auch<lb/> ohne meinen außſchlag ein jeder/ ſo das vori-<lb/> ge geleſen/ leicht mercken. Denn wie ſolten<lb/> doch die Caplaͤne die <hi rendition="#aq">propoſition</hi> gebilliget und<lb/> verfochten haben/ daß die menſchliche natur<lb/> Chriſti auch in <hi rendition="#aq">abſtracto,</hi> das iſt/ an und fuͤr<lb/> ſich ſelbſt ohne die Gottheit allmachtig ſey/ da<lb/> ſie doch <hi rendition="#aq">Heshuſius</hi> ſelbſt nimmer gebraucht/<lb/> weniger verthaͤdiget? Weil aber <hi rendition="#aq">D. Wigan-<lb/> dus</hi> vermercket/ daß er dennoch den zweck/ den<lb/> er ihm vorgeſetzet/ mit ſeinem <hi rendition="#aq">remov</hi>iren nicht<lb/> erreichet/ ſondern vielmehr einen unſaͤglichen<lb/> haß vieler leute/ inſonderheit der außlaͤndi-<lb/> ſchen <hi rendition="#aq">Theologorum</hi> (derer etliche auch wider<lb/> ihn ihre <hi rendition="#aq">Cenſuras/</hi> wie wir droben ſchon erwaͤh-<lb/> net/ in dieſer zeit geſchrieben) auff ſich geladen;<lb/> hat er <hi rendition="#aq">Anno</hi> 1578. etliche Lateiniſche <hi rendition="#aq">Tract</hi>aͤtlein<lb/> laſſen zu Koͤnigsberg von dieſer ſtrittigkeit dru-<lb/> cken/ und hat ſich wollen damit auß dem ver-<lb/> dacht bringen. Auß derer Buͤcher vorrede<lb/> kan man leicht abnehmen/ was dazumahl fuͤr<lb/> ein zuſtand der kirchen im Hertzogthum Preu-<lb/> ſen/ und inſonderheit in Koͤnigsberg geweſen.<lb/> Denn wenn er die urſachen erzehlet/ um welcher<lb/> willen er dieſe <hi rendition="#aq">Tract</hi>aͤtlein in den druck geben<lb/> muͤſſen/ ſo meldet er unter andern/ daß biß-<lb/> her einige ſchreyer und unruhige leute nicht al-<lb/> lein das einfaͤltige volck/ ſondern auch vorneh-<lb/> me leute grauſam <hi rendition="#aq">perturb</hi>iret und irre gemacht.<lb/> Hernach/ daß noch etliche herumlaͤuffer nicht<lb/> auffhoͤren in die haͤuſer der Buͤrger/ ja in die<lb/> krambuden und bierkruͤge/ als fuͤr toll herum<lb/> zu lauffen/ und ihre aͤrgerliche und falſche<lb/> meynungen maͤnnern ſo wol als weibern zu<lb/><hi rendition="#aq">commend</hi>iren und einzubilden. Zum dritten/<lb/> daß auch Kinder/ die Chriſtus zu aͤrgern ver-<lb/> botten/ verfuͤhret und geaͤrgert werden/ in<lb/> dem man ihnen die falſche lehre und den haß ge-<lb/> gen die rechtglaͤubigen lehrer eingepflantzet.<lb/> Zum vierten/ daß einige ſchmaͤh-ſchrifften de-<lb/> nen einfaͤltigen auffgedrungen werden/ da-<lb/> durch viel unruhe erwecket wird/ daß manchem<lb/> urſach gegeben wird zu klagen/ zu ſchmaͤhen/<lb/> zu laͤſtern/ ja auch wider die Obrigkeit ſich<lb/> auffzulehnen/ ſo wol in politiſchen als kirchen-<lb/> ſachen. Denn es ſey nunmehr nichts neues/<lb/> daß man ſchimpff- und laͤſter-worte an die<lb/> thuͤr ſchreibet/ pasquillen unter den gemeinen<lb/> mann außſtreuet/ mit anzuͤglichen reden die<lb/> vorbeygehenden auff der gaſſe anſchreyet/ und<lb/> was des dinges mehr iſt. Nach dieſem und<lb/> vielem anderm klagt auch <hi rendition="#aq">D. Wigandus,</hi> daß<lb/> ihm <hi rendition="#aq">D. Heshuſius,</hi> mit ſeinem anhang<lb/> manches ungluͤck vorwerffe/ als waͤre ihm<lb/> ſolches zur ſtraffe/ weil er <hi rendition="#aq">Heshuſium</hi> ver-<lb/> trieben/ von Gott zugeſchicket. Und inſon-<lb/> derheit nimmt er dieſes hoch auff/ daß man<lb/> auch ſolch ungluͤck mit luͤgen zu haͤuffen ſich<lb/> nicht entbloͤde. Als nemlich/ wenn man<lb/> vorgibt/ <hi rendition="#aq">Wigandus</hi> ſey weiß nicht wo-<lb/> hin gefallen/ und kaum außgezogen wor-<lb/> den. <hi rendition="#aq">Wigandi</hi> tochter ſey verſoffen: Un-<lb/> terſchiedene/ ſo dem <hi rendition="#aq">Wigando</hi> beygeſtanden/<lb/> waͤren toll worden/ und viel andere ſa-<lb/> chen/ die muthwilliger weiſe erdacht waͤ-<lb/> ren/ nur den <hi rendition="#aq">Wigandum</hi> damit zu kraͤncken. Ja<lb/> es haben auch einige geſagt/ daß Gott eben des-<lb/> wegen dem <hi rendition="#aq">Wigando</hi> ſeine Ehegattin von der<lb/> <fw place="bottom" type="catch">ſeiten</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [441/0737]
Th. IV. Sect. II. Num. LI. Wigandi Streit mit Heſhuſio.
P. 479. Es blieb bey des Heshuſii remotion
nicht/ ſondẽrn es hat D. Wigandus mit denen/
ſo des Heshuſii ſeite hielten/ auch eben ſo ge-
ſpielet. Denn ſobald Heshuſius removiret
worden/ hat Hertzog Albrecht Friderich die
Adminiſtration des Samlaͤndiſchen Biſthums
durch ein Fuͤrſtliches Diploma und auch ſonſt
muͤndlich in gegenwart der Regiments-Raͤthe
und anderer dem Wigando uͤbergeben. Ob
aber gleich die Stadt Kneiphof dawider etli-
che Urſachen ſchrifftlich uͤbergeben/ warum
ſie den Wigandum fuͤr keinen Samlaͤndiſchen
Biſchoff oder Adminiſtratorem deſſelben biß-
thums erkenne/ ſo hat doch deſſen ungeachtet
D. Wigandus die adminiſtration angenommen/
und hat die Prediger in Koͤnigsberg mit ge-
walt auff ſeine ſeite zwingen wollen. Den
anfang machte er in Loͤbenicht an dem Georgio
Schœplero, derſelben ſtadt Diacono, welchen
er den 5. Auguſti ſeines amptes entſetzet. Her-
nach den 17. Octobr. forderte er M. Laur. Cur-
ſorem, Caplan in Kneiphoff/ uud deſſen Col-
legam den Georg. Movium deßhalben vor das
Conſiſtorium. Und als ſich dieſe mit des Hes-
huſii gegenpart in ein geſpraͤch eingelaſſen/ und
den Heshuſium mit vielen gruͤnden verthaͤdi-
get/ wurden ſie beyde gleichfalls vom ampte
abgeſetzet/ und haben ſich den 25. Octobris nach
Elbing begeben/ darauff die Kirche im Kneip-
hof fuͤnff gantzer wochen leer geſtanden/ daß
man keinen Gottesdienſt darinnen gehalten.
Denn der Pfarherꝛ M. Benedictus Morgen-
ſtern war ſchon vorhin im April wegen eben
dieſer haͤndel de abſtracto & concreto in die Alt-
ſtadt befoͤrdert/ und die ſtelle war noch nicht
beſetzet/ ſo daß nach abſetzung der beyden Cap-
laͤn kein Prediger in der Kneiphoſiſchen thum-
kirchen mehr uͤbrig war. Bey ſo geſtalten ſa-
chen hat gedachter Rath in Kneiphof eine
ſcharffe ſchrifft verfertigen laſſen/ und dem
Biſchoff Wigando in derſelben ſein unchriſt-
liches beginnen vorgeſtellet/ und wie der Bi-
ſchoff ſich dadurch nicht hat wollen lencken laſ-
ſen/ hat der Rath wider des Biſchoffs willen
einen beſtellet/ der zum wenigſten die predig-
ten unterdeſſen in der thum-kirchen beſtellet o-
der gehalten. Jm folgenden 1578ſten Jahr
hat der Biſchoff Wigandus den M. Georgium
Schoͤnfeld/ Caplan in der Alt-ſtadt vor das
Conſiſtorium citirt/ und als auch dieſer den
Heshuſium nicht verdammen wollen/ hat der
Biſchoff ihn ebner maſſen des ampts entſetzet.
Merckwuͤrdig iſt es aber/ daß dieſe entſetzte
Caplaͤne/ oder zum wenigſten etliche un-
ter ihnen die redens-art des Heshuſii nicht ge-
braucht/ dieſelbe auch nimmer gebilliget/ we-
niger verthaͤdiget/ nur daß ſie den Heshuſium
deswegen zu verdammen ſich gewehret/ wie
die Hertzbergiſche Theologi ſchreiben. Jm ge-
gentheil berichtet D. Wigandus, daß etliche
Diſcipuli des Heshuſii ungeſcheuet ſich vor
dem Conſiſtorio unterſtanden haben dieſes zu
ſagen/ die lehre ſey recht/ daß die menſchliche
natur Chriſti in abſtracto allmaͤchtig und anzu-
beten ſey. Ja es habe einer unter ihnen zu
vornehmen leuten geſagt/ wenn gleich Hes-
huſius dieſe ſeine lehr revocirt haͤtte/ ſo wolte ers
dennoch nicht thun/ ſondern aͤuſſerſt verthaͤdi-
gen. Wem hierinn zu glauben/ wird auch
ohne meinen außſchlag ein jeder/ ſo das vori-
ge geleſen/ leicht mercken. Denn wie ſolten
doch die Caplaͤne die propoſition gebilliget und
verfochten haben/ daß die menſchliche natur
Chriſti auch in abſtracto, das iſt/ an und fuͤr
ſich ſelbſt ohne die Gottheit allmachtig ſey/ da
ſie doch Heshuſius ſelbſt nimmer gebraucht/
weniger verthaͤdiget? Weil aber D. Wigan-
dus vermercket/ daß er dennoch den zweck/ den
er ihm vorgeſetzet/ mit ſeinem removiren nicht
erreichet/ ſondern vielmehr einen unſaͤglichen
haß vieler leute/ inſonderheit der außlaͤndi-
ſchen Theologorum (derer etliche auch wider
ihn ihre Cenſuras/ wie wir droben ſchon erwaͤh-
net/ in dieſer zeit geſchrieben) auff ſich geladen;
hat er Anno 1578. etliche Lateiniſche Tractaͤtlein
laſſen zu Koͤnigsberg von dieſer ſtrittigkeit dru-
cken/ und hat ſich wollen damit auß dem ver-
dacht bringen. Auß derer Buͤcher vorrede
kan man leicht abnehmen/ was dazumahl fuͤr
ein zuſtand der kirchen im Hertzogthum Preu-
ſen/ und inſonderheit in Koͤnigsberg geweſen.
Denn wenn er die urſachen erzehlet/ um welcher
willen er dieſe Tractaͤtlein in den druck geben
muͤſſen/ ſo meldet er unter andern/ daß biß-
her einige ſchreyer und unruhige leute nicht al-
lein das einfaͤltige volck/ ſondern auch vorneh-
me leute grauſam perturbiret und irre gemacht.
Hernach/ daß noch etliche herumlaͤuffer nicht
auffhoͤren in die haͤuſer der Buͤrger/ ja in die
krambuden und bierkruͤge/ als fuͤr toll herum
zu lauffen/ und ihre aͤrgerliche und falſche
meynungen maͤnnern ſo wol als weibern zu
commendiren und einzubilden. Zum dritten/
daß auch Kinder/ die Chriſtus zu aͤrgern ver-
botten/ verfuͤhret und geaͤrgert werden/ in
dem man ihnen die falſche lehre und den haß ge-
gen die rechtglaͤubigen lehrer eingepflantzet.
Zum vierten/ daß einige ſchmaͤh-ſchrifften de-
nen einfaͤltigen auffgedrungen werden/ da-
durch viel unruhe erwecket wird/ daß manchem
urſach gegeben wird zu klagen/ zu ſchmaͤhen/
zu laͤſtern/ ja auch wider die Obrigkeit ſich
auffzulehnen/ ſo wol in politiſchen als kirchen-
ſachen. Denn es ſey nunmehr nichts neues/
daß man ſchimpff- und laͤſter-worte an die
thuͤr ſchreibet/ pasquillen unter den gemeinen
mann außſtreuet/ mit anzuͤglichen reden die
vorbeygehenden auff der gaſſe anſchreyet/ und
was des dinges mehr iſt. Nach dieſem und
vielem anderm klagt auch D. Wigandus, daß
ihm D. Heshuſius, mit ſeinem anhang
manches ungluͤck vorwerffe/ als waͤre ihm
ſolches zur ſtraffe/ weil er Heshuſium ver-
trieben/ von Gott zugeſchicket. Und inſon-
derheit nimmt er dieſes hoch auff/ daß man
auch ſolch ungluͤck mit luͤgen zu haͤuffen ſich
nicht entbloͤde. Als nemlich/ wenn man
vorgibt/ Wigandus ſey weiß nicht wo-
hin gefallen/ und kaum außgezogen wor-
den. Wigandi tochter ſey verſoffen: Un-
terſchiedene/ ſo dem Wigando beygeſtanden/
waͤren toll worden/ und viel andere ſa-
chen/ die muthwilliger weiſe erdacht waͤ-
ren/ nur den Wigandum damit zu kraͤncken. Ja
es haben auch einige geſagt/ daß Gott eben des-
wegen dem Wigando ſeine Ehegattin von der
ſeiten
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/737 |
Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 441. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/737>, abgerufen am 16.07.2024. |