Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Th. IV. Sect. III. Num. IIX. Proceß wider einen/
[Spaltenumbruch] "tzen/ daß der himmlische Vater/ der in ihm den
"falchen concept von den dreyen Göttern ver-
"stehet/ auch das andere verstöhren werde/ da
"er nun nicht glaubenkan/ daß CHristus der
"ewige GOtt sey/ ja daß er weder nach seiner
"menschlichen noch Göttlichen natur je gewe-
"sen sey. So war Paulus auch nicht allein ein
"lästerer/ sondern wie er selbst bekennet/ hat er
"noch andere zu lästern gezwungen/ zu welchem
"grad der captivus noch nicht gekommen ist.

"5. Jn dem A. Testament ward ein läste-
"rer eben so wol/ wie einer der am sabbattage
"holtz sammlete/ gesteiniget/ aber derselbige
"hatte in seinem gewissen erkannt/ das nach-
"mals durch das gesetz/ welches ist eine wie-
"derholung des lichts der natur/ bekräfftiget
"ward/ daß nur ein GOtt sey; Da nun ein
"solcher sünder gegen das licht der natur/ und
"gegen das zeugniß seines gewissens gestürmet/
"so hat er boßhafftiger weise Numen aeternum
"gelästert/ und solche dictirte straffe billig ver-
"dienet: So ist auch sonderlich wol in acht zu
"nehmen/ daß GOtt/ als er über den Blasphe-
"mum gefragt wurde/ diese decision gab Lev.
"XXIV. Welcher lästert [fremdsprachliches Material] seinen Gott/
"es sey ein fremder oder einheimischer/ der soll
"des todes sterben/ das ist/ wer seinen GOtt/
"welchen er für einen GOTT hält/ lästert/
"der soll seine sünde tragen: also müste auch ein
"Heide/ der Jovem für einem Gott hielt/ und doch
"ihn lästerte/ sterben/ denn er würde auch Gott
"lästern/ wenn er in der rechten Religion wäre/
"dieweil er jetzo seine Religion für die rechte
"hält. Aber Peter hält das von CHristo ihm
"selbst gemachte bild für keinen GOtt/ und
"hält uns darum für Abgötter/ daß wir ihn
"neben dem einigen GOTT ehren/ so kan er
"ihn auch nicht lästern als einen GOtt. Dar-
"nach so leugnet er im geringsten nicht solchen
"einigen GOtt/ sondern hält ihn vielmehr so
"hoch/ daß er fürchtet/ es würde ihm seine ehre
"und heiligkeit gekräncket/ wenn ihm ein ande-
"rer GOtt solte an die seite gesetzet werden/ wel-
"ches er meinet secundum conscientiam errone-
"am gewiß zu geschehen/ wenn er CHristum/
"von welchem er hält/ daß ihn die Jesuiten zu
"einem GOtt gemachet haben/ also verehren
"solte/ und wird noch darinnen sehr bekräffti-
"get/ weil er dafür hält/ daß er von GOtt das
"gesicht von der einigen feuerseulen dazu
"bekommen habe/ daß nur ein einiger GOtt
"mit ausschliessung des Sohnes und des H.
"Geistes solte von ihm beständig geglaubet
"werden/ wozu denn noch kommt/ daß er von
"den Socinianern/ worunter er zu Dantzig ge-
"wesen/ ist völlig verwirret worden/ welcher
"meinung er gar leicht unter dem schein einer
"grossen devotion hat beypflichten können/ nach-
"dem er schon vorhin wegen dieser sache mit
"ihm selbst luctirt hat/ und durch stäte medita-
"tion und beängstigung so weit kommen ist/ daß
"er von den Königsbergischen Medicis pro de-
"liro ist tractiret/ und curiret worden/ und fast
"ein neues argument uns gemacht hat/ da er
"als ihm der tod angekündiget worden/ soll
"gelachet haben. Man will zwar unter andern
"vorwenden/ der captivus wäre nicht ein ge-
"borner Socinianer/ sondern in der Lutherischen
"Religion erzogen/ und geboren/ wäre darinn
"getaufft/ und zum Abendmahl gegangen etc.
"Aber wer weiß nicht/ daß die meisten aus ih-
[Spaltenumbruch] rem tauffbund ausfallen/ und nachgehends al-"
le solche heilige actiones als opera operata in"
einem unerleuchteten hertzen halten können?"
So lange er noch der Communion beyge-"
wohnt/ so lange hat er solche scrupel ihm"
nicht gemachet/ sondern ist/ wie ihrer viel in"
Lübeck/ und an andern orten/ nach gewon-"
heit so oben hin mitgegangen; Aber nachdem"
er diese starcke anfechtung bekommen/ hat ers"
eingestellet. Und solten ihrer viel recht her-"
aus sagen/ was sie in ihrem hertzen für con-"
cepten von der H. Dreyeinigkeit hegen/ man"
würde wunder hören/ und solten sie ein we-"
nig scrupulirens machen/ die jetzo mit vollem"
halse die Dreyeinigkeit bekennen/ sie würden in"
eben solche Labyrinthe und noch ärger hinein"
fallen/ dafür sie GOtt bewahre; und daß"
sie kräfftig dafür mögen bewahret werden/ so"
wollen sie dieses grosse geheimniß im geist und"
in der wahrheit fassen/ welches wenige fas-"
sen/ und derjenige nur allein solches weiß/ der"
es würcklich hat/ und doch die worte nicht fin-"
det/ damit ers ausspreche/ weil es über unsere"
worte ist/ und im stillen geiste will geglaubet"
und erkannt werden."

6. Aus welchem allem man klärlich erken-"
nen kan/ daß das argument richtig sey/ wel-"
ches viele tapffere Theologi in gleichem casu"
bekräfftiget haben/ daß man keinen mit dem"
tode straffen könne/ derso gar nicht überfuhret"
ist/ noch/ weil es ein so hoher glaubens-artickel/"
nicht von menschen als menschen überführet"
werden kan/ daß er unrecht gethan/ oder thue/"
sondern vielmehr/ licet ex erronea conscientia,"
quam ille optimam existimat, dafür hält"
daß er unrecht thun würde/ wenn er gegen"
den einigen wahren GOtt noch einen andern"
absonderlichen GOtt/ wie er meint/ daß es"
CHristus sey/ glauben solte. So hat auch"
der arme mensch ja lange gnug in squalore &"
tenebris gesessen/ welches seine straffe mitigi-"
ren solte/ und viele tödte ausgestanden/ auch"
nicht geringe marter empfunden hat/ daß man"
ihm hat wollen durch vielfältige obgleich gut"
meinende besuchungen der geistlichen ein an-"
ders beybringen/ welches er nicht so wol aus"
obstinatem sinn/ als daß er theils wegen der"
blödigkeit seines verstandes/ theils daß die"
stunde GOttes zu seiner erleuchtung noch"
nicht da gewesen/ bißher nicht hat annehmen"
können/ und gefürchtet/ er würde durch die ge-"
lehrtigkeit nur überschnellet werden. Und"
wenn er ja etwas solte annehmen aus furcht"
für dem tode/ und seinen glauben und wahr-"
heit/ wie er sie fest dafür hält/ verleugnen"
würde/ dagegen er sich ermannet/ und lie-"
ber sterben will/ als GOTT verlästern/"
welches er doch endlich besser fassen solte/"
wenn man seinem gemüthe spacium liesse/"
und ihn allmählig durch gutes thun gewönne."
Man kan in eines menschen hertz und in die"
winckel der verborgenen seelen nicht hinein se-"
hen. Manchmal scheinet uns ein sache klar"
zu seyn/ und sie ist es auch/ aber einem andern"
ist sie nicht klar der wol so viel verstand hat/"
als wir. Woher kommt das? die seele hat so"
viel recessus, darinne sie die objectiones heim-"
lich beantwortet/ aber doch die worte nicht fin-"
det/ damit sie solche widerleget/ und also bey"
ihrer einmal gefasten/ meinung bleibet/ da es"
denn auch manchmal kommen kan/ daß eine"

seele

Th. IV. Sect. III. Num. IIX. Proceß wider einen/
[Spaltenumbruch] „tzen/ daß der himmliſche Vater/ der in ihm den
„falchen concept von den dreyen Goͤttern ver-
„ſtehet/ auch das andere verſtoͤhren werde/ da
„er nun nicht glaubenkan/ daß CHriſtus der
„ewige GOtt ſey/ ja daß er weder nach ſeiner
„menſchlichen noch Goͤttlichen natur je gewe-
„ſen ſey. So war Paulus auch nicht allein ein
„laͤſterer/ ſondern wie er ſelbſt bekennet/ hat er
„noch andere zu laͤſtern gezwungen/ zu welchem
„grad der captivus noch nicht gekommen iſt.

„5. Jn dem A. Teſtament ward ein laͤſte-
„rer eben ſo wol/ wie einer der am ſabbattage
„holtz ſammlete/ geſteiniget/ aber derſelbige
„hatte in ſeinem gewiſſen erkannt/ das nach-
„mals durch das geſetz/ welches iſt eine wie-
„derholung des lichts der natur/ bekraͤfftiget
„ward/ daß nur ein GOtt ſey; Da nun ein
„ſolcher ſuͤnder gegen das licht der natur/ und
„gegen das zeugniß ſeines gewiſſens geſtuͤrmet/
„ſo hat er boßhafftiger weiſe Numen æternum
„gelaͤſtert/ und ſolche dictirte ſtraffe billig ver-
„dienet: So iſt auch ſonderlich wol in acht zu
„nehmen/ daß GOtt/ als er uͤber den Blaſphe-
„mum gefragt wurde/ dieſe deciſion gab Lev.
„XXIV. Welcher laͤſtert [fremdsprachliches Material] ſeinen Gott/
„es ſey ein fremder oder einheimiſcher/ der ſoll
„des todes ſterben/ das iſt/ wer ſeinen GOtt/
„welchen er fuͤr einen GOTT haͤlt/ laͤſtert/
„der ſoll ſeine ſuͤnde tragen: alſo muͤſte auch ein
„Heide/ der Jovem fuͤr einem Gott hielt/ uñ doch
„ihn laͤſterte/ ſterben/ denn er wuͤrde auch Gott
„laͤſtern/ wenn er in der rechten Religion waͤre/
„dieweil er jetzo ſeine Religion fuͤr die rechte
„haͤlt. Aber Peter haͤlt das von CHriſto ihm
„ſelbſt gemachte bild fuͤr keinen GOtt/ und
„haͤlt uns darum fuͤr Abgoͤtter/ daß wir ihn
„neben dem einigen GOTT ehren/ ſo kan er
„ihn auch nicht laͤſtern als einen GOtt. Dar-
„nach ſo leugnet er im geringſten nicht ſolchen
„einigen GOtt/ ſondern haͤlt ihn vielmehr ſo
„hoch/ daß er fuͤrchtet/ es wuͤrde ihm ſeine ehre
„und heiligkeit gekraͤncket/ wenn ihm ein ande-
„rer GOtt ſolte an die ſeite geſetzet werden/ wel-
„ches er meinet ſecundum conſcientiam errone-
„am gewiß zu geſchehen/ wenn er CHriſtum/
„von welchem er haͤlt/ daß ihn die Jeſuiten zu
„einem GOtt gemachet haben/ alſo verehren
„ſolte/ und wird noch darinnen ſehr bekraͤffti-
„get/ weil er dafuͤr haͤlt/ daß er von GOtt das
„geſicht von der einigen feuerſeulen dazu
„bekommen habe/ daß nur ein einiger GOtt
„mit ausſchlieſſung des Sohnes und des H.
„Geiſtes ſolte von ihm beſtaͤndig geglaubet
„werden/ wozu denn noch kommt/ daß er von
„den Socinianern/ worunter er zu Dantzig ge-
„weſen/ iſt voͤllig verwirret worden/ welcher
„meinung er gar leicht unter dem ſchein einer
„groſſen devotion hat beypflichten koͤñen/ nach-
„dem er ſchon vorhin wegen dieſer ſache mit
„ihm ſelbſt luctirt hat/ und durch ſtaͤte medita-
„tion und beaͤngſtigung ſo weit kom̃en iſt/ daß
„er von den Koͤnigsbergiſchen Medicis pro de-
„liro iſt tractiret/ und curiret worden/ und faſt
„ein neues argument uns gemacht hat/ da er
„als ihm der tod angekuͤndiget worden/ ſoll
„gelachet haben. Man will zwar unter andern
„vorwenden/ der captivus waͤre nicht ein ge-
„borner Socinianer/ ſondern in der Lutheriſchen
„Religion erzogen/ und geboren/ waͤre darinn
„getaufft/ und zum Abendmahl gegangen ꝛc.
„Aber wer weiß nicht/ daß die meiſten aus ih-
[Spaltenumbruch] rem tauffbund ausfallen/ und nachgehends al-“
le ſolche heilige actiones als opera operata in“
einem unerleuchteten hertzen halten koͤnnen?“
So lange er noch der Communion beyge-“
wohnt/ ſo lange hat er ſolche ſcrupel ihm“
nicht gemachet/ ſondern iſt/ wie ihrer viel in“
Luͤbeck/ und an andern orten/ nach gewon-“
heit ſo oben hin mitgegangen; Aber nachdem“
er dieſe ſtarcke anfechtung bekommen/ hat ers“
eingeſtellet. Und ſolten ihrer viel recht her-“
aus ſagen/ was ſie in ihrem hertzen fuͤr con-“
cepten von der H. Dreyeinigkeit hegen/ man“
wuͤrde wunder hoͤren/ und ſolten ſie ein we-“
nig ſcrupulirens machen/ die jetzo mit vollem“
halſe die Dreyeinigkeit bekennen/ ſie wuͤrden in“
eben ſolche Labyrinthe und noch aͤrger hinein“
fallen/ dafuͤr ſie GOtt bewahre; und daß“
ſie kraͤfftig dafuͤr moͤgen bewahret werden/ ſo“
wollen ſie dieſes groſſe geheimniß im geiſt und“
in der wahrheit faſſen/ welches wenige faſ-“
ſen/ und derjenige nur allein ſolches weiß/ der“
es wuͤrcklich hat/ und doch die worte nicht fin-“
det/ damit ers ausſpreche/ weil es uͤber unſere“
worte iſt/ und im ſtillen geiſte will geglaubet“
und erkannt werden.‟

6. Aus welchem allem man klaͤrlich erken-“
nen kan/ daß das argument richtig ſey/ wel-“
ches viele tapffere Theologi in gleichem caſu“
bekraͤfftiget haben/ daß man keinen mit dem“
tode ſtraffen koͤnne/ derſo gar nicht uͤberfuhret“
iſt/ noch/ weil es ein ſo hoheꝛ glaubens-aꝛtickel/“
nicht von menſchen als menſchen uͤberfuͤhret“
werden kan/ daß er unrecht gethan/ oder thue/“
ſondeꝛn vielmehr/ licet ex erronea conſcientia,“
quam ille optimam exiſtimat, dafuͤr haͤlt“
daß er unrecht thun wuͤrde/ wenn er gegen“
den einigen wahren GOtt noch einen andern“
abſonderlichen GOtt/ wie er meint/ daß es“
CHriſtus ſey/ glauben ſolte. So hat auch“
der arme menſch ja lange gnug in ſqualore &“
tenebris geſeſſen/ welches ſeine ſtraffe mitigi-“
ren ſolte/ und viele toͤdte ausgeſtanden/ auch“
nicht geringe marter empfunden hat/ daß man“
ihm hat wollen durch vielfaͤltige obgleich gut“
meinende beſuchungen der geiſtlichen ein an-“
ders beybringen/ welches er nicht ſo wol aus“
obſtinatem ſinn/ als daß er theils wegen der“
bloͤdigkeit ſeines verſtandes/ theils daß die“
ſtunde GOttes zu ſeiner erleuchtung noch“
nicht da geweſen/ bißher nicht hat annehmen“
koͤnnen/ und gefuͤrchtet/ er wuͤrde durch die ge-“
lehrtigkeit nur uͤberſchnellet werden. Und“
wenn er ja etwas ſolte annehmen aus furcht“
fuͤr dem tode/ und ſeinen glauben und wahr-“
heit/ wie er ſie feſt dafuͤr haͤlt/ verleugnen“
wuͤrde/ dagegen er ſich ermannet/ und lie-“
ber ſterben will/ als GOTT verlaͤſtern/“
welches er doch endlich beſſer faſſen ſolte/“
wenn man ſeinem gemuͤthe ſpacium lieſſe/“
und ihn allmaͤhlig duꝛch gutes thun gewoͤnne.“
Man kan in eines menſchen hertz und in die“
winckel der verborgenen ſeelen nicht hinein ſe-“
hen. Manchmal ſcheinet uns ein ſache klar“
zu ſeyn/ und ſie iſt es auch/ aber einem andern“
iſt ſie nicht klar der wol ſo viel verſtand hat/“
als wir. Woher kommt das? die ſeele hat ſo“
viel receſſus, darinne ſie die objectiones heim-“
lich beantwortet/ aber doch die worte nicht fin-“
det/ damit ſie ſolche widerleget/ und alſo bey“
ihrer einmal gefaſten/ meinung bleibet/ da es“
denn auch manchmal kommen kan/ daß eine“

ſeele
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <floatingText>
              <body>
                <div>
                  <p><pb facs="#f0794" n="486"/><fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">IV. Sect. III. Num. IIX.</hi> Proceß wider einen/</fw><lb/><cb/>
&#x201E;tzen/ daß der himmli&#x017F;che Vater/ der in ihm den<lb/>
&#x201E;falchen <hi rendition="#aq">concept</hi> von den dreyen Go&#x0364;ttern ver-<lb/>
&#x201E;&#x017F;tehet/ auch das andere ver&#x017F;to&#x0364;hren werde/ da<lb/>
&#x201E;er nun nicht glaubenkan/ daß CHri&#x017F;tus der<lb/>
&#x201E;ewige GOtt &#x017F;ey/ ja daß er weder nach &#x017F;einer<lb/>
&#x201E;men&#x017F;chlichen noch Go&#x0364;ttlichen natur je gewe-<lb/>
&#x201E;&#x017F;en &#x017F;ey. So war Paulus auch nicht allein ein<lb/>
&#x201E;la&#x0364;&#x017F;terer/ &#x017F;ondern wie er &#x017F;elb&#x017F;t bekennet/ hat er<lb/>
&#x201E;noch andere zu la&#x0364;&#x017F;tern gezwungen/ zu welchem<lb/>
&#x201E;<hi rendition="#aq">grad</hi> der <hi rendition="#aq">captivus</hi> noch nicht gekommen i&#x017F;t.</p><lb/>
                  <p>&#x201E;5. Jn dem A. Te&#x017F;tament ward ein la&#x0364;&#x017F;te-<lb/>
&#x201E;rer eben &#x017F;o wol/ wie einer der am &#x017F;abbattage<lb/>
&#x201E;holtz &#x017F;ammlete/ ge&#x017F;teiniget/ aber der&#x017F;elbige<lb/>
&#x201E;hatte in &#x017F;einem gewi&#x017F;&#x017F;en erkannt/ das nach-<lb/>
&#x201E;mals durch das ge&#x017F;etz/ welches i&#x017F;t eine wie-<lb/>
&#x201E;derholung des lichts der natur/ bekra&#x0364;fftiget<lb/>
&#x201E;ward/ daß nur ein GOtt &#x017F;ey; Da nun ein<lb/>
&#x201E;&#x017F;olcher &#x017F;u&#x0364;nder gegen das licht der natur/ und<lb/>
&#x201E;gegen das zeugniß &#x017F;eines gewi&#x017F;&#x017F;ens ge&#x017F;tu&#x0364;rmet/<lb/>
&#x201E;&#x017F;o hat er boßhafftiger wei&#x017F;e <hi rendition="#aq">Numen æternum</hi><lb/>
&#x201E;gela&#x0364;&#x017F;tert/ und &#x017F;olche <hi rendition="#aq">dictir</hi>te &#x017F;traffe billig ver-<lb/>
&#x201E;dienet: So i&#x017F;t auch &#x017F;onderlich wol in acht zu<lb/>
&#x201E;nehmen/ daß GOtt/ als er u&#x0364;ber den <hi rendition="#aq">Bla&#x017F;phe-<lb/>
&#x201E;mum</hi> gefragt wurde/ die&#x017F;e <hi rendition="#aq">deci&#x017F;ion</hi> gab <hi rendition="#aq">Lev.<lb/>
&#x201E;XXIV.</hi> Welcher la&#x0364;&#x017F;tert <gap reason="fm"/> <hi rendition="#fr">&#x017F;einen Gott/</hi><lb/>
&#x201E;es &#x017F;ey ein fremder oder einheimi&#x017F;cher/ der &#x017F;oll<lb/>
&#x201E;des todes &#x017F;terben/ das i&#x017F;t/ wer &#x017F;einen GOtt/<lb/>
&#x201E;welchen er fu&#x0364;r einen GOTT ha&#x0364;lt/ la&#x0364;&#x017F;tert/<lb/>
&#x201E;der &#x017F;oll &#x017F;eine &#x017F;u&#x0364;nde tragen: al&#x017F;o mu&#x0364;&#x017F;te auch ein<lb/>
&#x201E;Heide/ der <hi rendition="#aq">Jovem</hi> fu&#x0364;r einem Gott hielt/ un&#x0303; doch<lb/>
&#x201E;ihn la&#x0364;&#x017F;terte/ &#x017F;terben/ denn er wu&#x0364;rde auch Gott<lb/>
&#x201E;la&#x0364;&#x017F;tern/ wenn er in der rechten Religion wa&#x0364;re/<lb/>
&#x201E;dieweil er jetzo &#x017F;eine Religion fu&#x0364;r die rechte<lb/>
&#x201E;ha&#x0364;lt. Aber Peter ha&#x0364;lt das von CHri&#x017F;to ihm<lb/>
&#x201E;&#x017F;elb&#x017F;t gemachte bild fu&#x0364;r keinen GOtt/ und<lb/>
&#x201E;ha&#x0364;lt uns darum fu&#x0364;r Abgo&#x0364;tter/ daß wir ihn<lb/>
&#x201E;neben dem einigen GOTT ehren/ &#x017F;o kan er<lb/>
&#x201E;ihn auch nicht la&#x0364;&#x017F;tern als einen GOtt. Dar-<lb/>
&#x201E;nach &#x017F;o leugnet er im gering&#x017F;ten nicht &#x017F;olchen<lb/>
&#x201E;einigen GOtt/ &#x017F;ondern ha&#x0364;lt ihn vielmehr &#x017F;o<lb/>
&#x201E;hoch/ daß er fu&#x0364;rchtet/ es wu&#x0364;rde ihm &#x017F;eine ehre<lb/>
&#x201E;und heiligkeit gekra&#x0364;ncket/ wenn ihm ein ande-<lb/>
&#x201E;rer GOtt &#x017F;olte an die &#x017F;eite ge&#x017F;etzet werden/ wel-<lb/>
&#x201E;ches er meinet <hi rendition="#aq">&#x017F;ecundum con&#x017F;cientiam errone-<lb/>
&#x201E;am</hi> gewiß zu ge&#x017F;chehen/ wenn er CHri&#x017F;tum/<lb/>
&#x201E;von welchem er ha&#x0364;lt/ daß ihn die Je&#x017F;uiten zu<lb/>
&#x201E;einem GOtt gemachet haben/ al&#x017F;o verehren<lb/>
&#x201E;&#x017F;olte/ und wird noch darinnen &#x017F;ehr bekra&#x0364;ffti-<lb/>
&#x201E;get/ weil er dafu&#x0364;r ha&#x0364;lt/ daß er von GOtt das<lb/>
&#x201E;ge&#x017F;icht <hi rendition="#fr">von der einigen feuer&#x017F;eulen</hi> dazu<lb/>
&#x201E;bekommen habe/ daß nur ein einiger GOtt<lb/>
&#x201E;mit aus&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;ung des Sohnes und des H.<lb/>
&#x201E;Gei&#x017F;tes &#x017F;olte von ihm be&#x017F;ta&#x0364;ndig geglaubet<lb/>
&#x201E;werden/ wozu denn noch kommt/ daß er von<lb/>
&#x201E;den <hi rendition="#aq">Sociniane</hi>rn/ worunter er zu Dantzig ge-<lb/>
&#x201E;we&#x017F;en/ i&#x017F;t vo&#x0364;llig verwirret worden/ welcher<lb/>
&#x201E;meinung er gar leicht unter dem &#x017F;chein einer<lb/>
&#x201E;gro&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#aq">devotion</hi> hat beypflichten ko&#x0364;n&#x0303;en/ nach-<lb/>
&#x201E;dem er &#x017F;chon vorhin wegen die&#x017F;er &#x017F;ache mit<lb/>
&#x201E;ihm &#x017F;elb&#x017F;t <hi rendition="#aq">lucti</hi>rt hat/ und durch &#x017F;ta&#x0364;te <hi rendition="#aq">medita-<lb/>
&#x201E;tion</hi> und bea&#x0364;ng&#x017F;tigung &#x017F;o weit kom&#x0303;en i&#x017F;t/ daß<lb/>
&#x201E;er von den Ko&#x0364;nigsbergi&#x017F;chen <hi rendition="#aq">Medicis pro de-<lb/>
&#x201E;liro</hi> i&#x017F;t <hi rendition="#aq">tractir</hi>et/ und <hi rendition="#aq">curir</hi>et worden/ und fa&#x017F;t<lb/>
&#x201E;ein neues <hi rendition="#aq">argument</hi> uns gemacht hat/ da er<lb/>
&#x201E;als ihm der tod angeku&#x0364;ndiget worden/ &#x017F;oll<lb/>
&#x201E;gelachet haben. Man will zwar unter andern<lb/>
&#x201E;vorwenden/ der <hi rendition="#aq">captivus</hi> wa&#x0364;re nicht ein ge-<lb/>
&#x201E;borner <hi rendition="#aq">Socinian</hi>er/ &#x017F;ondern in der Lutheri&#x017F;chen<lb/>
&#x201E;Religion erzogen/ und geboren/ wa&#x0364;re darinn<lb/>
&#x201E;getaufft/ und zum Abendmahl gegangen &#xA75B;c.<lb/>
&#x201E;Aber wer weiß nicht/ daß die mei&#x017F;ten aus ih-<lb/><cb/>
rem tauffbund ausfallen/ und nachgehends al-&#x201C;<lb/>
le &#x017F;olche heilige <hi rendition="#aq">actiones</hi> als <hi rendition="#aq">opera operata</hi> in&#x201C;<lb/>
einem unerleuchteten hertzen halten ko&#x0364;nnen?&#x201C;<lb/>
So lange er noch der <hi rendition="#aq">Communion</hi> beyge-&#x201C;<lb/>
wohnt/ &#x017F;o lange hat er &#x017F;olche <hi rendition="#aq">&#x017F;crupel</hi> ihm&#x201C;<lb/>
nicht gemachet/ &#x017F;ondern i&#x017F;t/ wie ihrer viel in&#x201C;<lb/>
Lu&#x0364;beck/ und an andern orten/ nach gewon-&#x201C;<lb/>
heit &#x017F;o oben hin mitgegangen; Aber nachdem&#x201C;<lb/>
er die&#x017F;e &#x017F;tarcke anfechtung bekommen/ hat ers&#x201C;<lb/>
einge&#x017F;tellet. Und &#x017F;olten ihrer viel recht her-&#x201C;<lb/>
aus &#x017F;agen/ was &#x017F;ie in ihrem hertzen fu&#x0364;r <hi rendition="#aq">con-&#x201C;<lb/>
cept</hi>en von der H. Dreyeinigkeit hegen/ man&#x201C;<lb/>
wu&#x0364;rde wunder ho&#x0364;ren/ und &#x017F;olten &#x017F;ie ein we-&#x201C;<lb/>
nig <hi rendition="#aq">&#x017F;crupulir</hi>ens machen/ die jetzo mit vollem&#x201C;<lb/>
hal&#x017F;e die Dreyeinigkeit bekennen/ &#x017F;ie wu&#x0364;rden in&#x201C;<lb/>
eben &#x017F;olche <hi rendition="#aq">Labyrin</hi>the und noch a&#x0364;rger hinein&#x201C;<lb/>
fallen/ dafu&#x0364;r &#x017F;ie GOtt bewahre; und daß&#x201C;<lb/>
&#x017F;ie kra&#x0364;fftig dafu&#x0364;r mo&#x0364;gen bewahret werden/ &#x017F;o&#x201C;<lb/>
wollen &#x017F;ie die&#x017F;es gro&#x017F;&#x017F;e geheimniß im gei&#x017F;t und&#x201C;<lb/>
in der wahrheit fa&#x017F;&#x017F;en/ welches wenige fa&#x017F;-&#x201C;<lb/>
&#x017F;en/ und derjenige nur allein &#x017F;olches weiß/ der&#x201C;<lb/>
es wu&#x0364;rcklich hat/ und doch die worte nicht fin-&#x201C;<lb/>
det/ damit ers aus&#x017F;preche/ weil es u&#x0364;ber un&#x017F;ere&#x201C;<lb/>
worte i&#x017F;t/ und im &#x017F;tillen gei&#x017F;te will geglaubet&#x201C;<lb/>
und erkannt werden.&#x201F;</p><lb/>
                  <p>6. Aus welchem allem man kla&#x0364;rlich erken-&#x201C;<lb/>
nen kan/ daß das <hi rendition="#aq">argument</hi> richtig &#x017F;ey/ wel-&#x201C;<lb/>
ches viele tapffere <hi rendition="#aq">Theologi</hi> in gleichem <hi rendition="#aq">ca&#x017F;u</hi>&#x201C;<lb/>
bekra&#x0364;fftiget haben/ daß man keinen mit dem&#x201C;<lb/>
tode &#x017F;traffen ko&#x0364;nne/ der&#x017F;o gar nicht u&#x0364;berfuhret&#x201C;<lb/>
i&#x017F;t/ noch/ weil es ein &#x017F;o hohe&#xA75B; glaubens-a&#xA75B;tickel/&#x201C;<lb/>
nicht von men&#x017F;chen als men&#x017F;chen u&#x0364;berfu&#x0364;hret&#x201C;<lb/>
werden kan/ daß er unrecht gethan/ oder thue/&#x201C;<lb/>
&#x017F;onde&#xA75B;n vielmehr/ <hi rendition="#aq">licet ex erronea con&#x017F;cientia,&#x201C;<lb/>
quam ille optimam exi&#x017F;timat,</hi> dafu&#x0364;r ha&#x0364;lt&#x201C;<lb/>
daß er unrecht thun wu&#x0364;rde/ wenn er gegen&#x201C;<lb/>
den einigen wahren GOtt noch einen andern&#x201C;<lb/>
ab&#x017F;onderlichen GOtt/ wie er meint/ daß es&#x201C;<lb/>
CHri&#x017F;tus &#x017F;ey/ glauben &#x017F;olte. So hat auch&#x201C;<lb/>
der arme men&#x017F;ch ja lange gnug <hi rendition="#aq">in &#x017F;qualore &amp;&#x201C;<lb/>
tenebris</hi> ge&#x017F;e&#x017F;&#x017F;en/ welches &#x017F;eine &#x017F;traffe <hi rendition="#aq">mitigi-&#x201C;<lb/>
r</hi>en &#x017F;olte/ und viele to&#x0364;dte ausge&#x017F;tanden/ auch&#x201C;<lb/>
nicht geringe marter empfunden hat/ daß man&#x201C;<lb/>
ihm hat wollen durch vielfa&#x0364;ltige obgleich gut&#x201C;<lb/>
meinende be&#x017F;uchungen der gei&#x017F;tlichen ein an-&#x201C;<lb/>
ders beybringen/ welches er nicht &#x017F;o wol aus&#x201C;<lb/><hi rendition="#aq">ob&#x017F;tinat</hi>em &#x017F;inn/ als daß er theils wegen der&#x201C;<lb/>
blo&#x0364;digkeit &#x017F;eines ver&#x017F;tandes/ theils daß die&#x201C;<lb/>
&#x017F;tunde GOttes zu &#x017F;einer erleuchtung noch&#x201C;<lb/>
nicht da gewe&#x017F;en/ bißher nicht hat annehmen&#x201C;<lb/>
ko&#x0364;nnen/ und gefu&#x0364;rchtet/ er wu&#x0364;rde durch die ge-&#x201C;<lb/>
lehrtigkeit nur u&#x0364;ber&#x017F;chnellet werden. Und&#x201C;<lb/>
wenn er ja etwas &#x017F;olte annehmen aus furcht&#x201C;<lb/>
fu&#x0364;r dem tode/ und &#x017F;einen glauben und wahr-&#x201C;<lb/>
heit/ wie er &#x017F;ie fe&#x017F;t dafu&#x0364;r ha&#x0364;lt/ verleugnen&#x201C;<lb/>
wu&#x0364;rde/ dagegen er &#x017F;ich ermannet/ und lie-&#x201C;<lb/>
ber &#x017F;terben will/ als <hi rendition="#g">GOTT</hi> verla&#x0364;&#x017F;tern/&#x201C;<lb/>
welches er doch endlich be&#x017F;&#x017F;er fa&#x017F;&#x017F;en &#x017F;olte/&#x201C;<lb/>
wenn man &#x017F;einem gemu&#x0364;the <hi rendition="#aq">&#x017F;pacium</hi> lie&#x017F;&#x017F;e/&#x201C;<lb/>
und ihn allma&#x0364;hlig du&#xA75B;ch gutes thun gewo&#x0364;nne.&#x201C;<lb/>
Man kan in eines men&#x017F;chen hertz und in die&#x201C;<lb/>
winckel der verborgenen &#x017F;eelen nicht hinein &#x017F;e-&#x201C;<lb/>
hen. Manchmal &#x017F;cheinet uns ein &#x017F;ache klar&#x201C;<lb/>
zu &#x017F;eyn/ und &#x017F;ie i&#x017F;t es auch/ aber einem andern&#x201C;<lb/>
i&#x017F;t &#x017F;ie nicht klar der wol &#x017F;o viel ver&#x017F;tand hat/&#x201C;<lb/>
als wir. Woher kommt das? die &#x017F;eele hat &#x017F;o&#x201C;<lb/>
viel <hi rendition="#aq">rece&#x017F;&#x017F;us,</hi> darinne &#x017F;ie die <hi rendition="#aq">objectiones</hi> heim-&#x201C;<lb/>
lich beantwortet/ aber doch die worte nicht fin-&#x201C;<lb/>
det/ damit &#x017F;ie &#x017F;olche widerleget/ und al&#x017F;o bey&#x201C;<lb/>
ihrer einmal gefa&#x017F;ten/ meinung bleibet/ da es&#x201C;<lb/>
denn auch manchmal kommen kan/ daß eine&#x201C;<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;eele</fw><lb/></p>
                </div>
              </body>
            </floatingText>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[486/0794] Th. IV. Sect. III. Num. IIX. Proceß wider einen/ „tzen/ daß der himmliſche Vater/ der in ihm den „falchen concept von den dreyen Goͤttern ver- „ſtehet/ auch das andere verſtoͤhren werde/ da „er nun nicht glaubenkan/ daß CHriſtus der „ewige GOtt ſey/ ja daß er weder nach ſeiner „menſchlichen noch Goͤttlichen natur je gewe- „ſen ſey. So war Paulus auch nicht allein ein „laͤſterer/ ſondern wie er ſelbſt bekennet/ hat er „noch andere zu laͤſtern gezwungen/ zu welchem „grad der captivus noch nicht gekommen iſt. „5. Jn dem A. Teſtament ward ein laͤſte- „rer eben ſo wol/ wie einer der am ſabbattage „holtz ſammlete/ geſteiniget/ aber derſelbige „hatte in ſeinem gewiſſen erkannt/ das nach- „mals durch das geſetz/ welches iſt eine wie- „derholung des lichts der natur/ bekraͤfftiget „ward/ daß nur ein GOtt ſey; Da nun ein „ſolcher ſuͤnder gegen das licht der natur/ und „gegen das zeugniß ſeines gewiſſens geſtuͤrmet/ „ſo hat er boßhafftiger weiſe Numen æternum „gelaͤſtert/ und ſolche dictirte ſtraffe billig ver- „dienet: So iſt auch ſonderlich wol in acht zu „nehmen/ daß GOtt/ als er uͤber den Blaſphe- „mum gefragt wurde/ dieſe deciſion gab Lev. „XXIV. Welcher laͤſtert _ ſeinen Gott/ „es ſey ein fremder oder einheimiſcher/ der ſoll „des todes ſterben/ das iſt/ wer ſeinen GOtt/ „welchen er fuͤr einen GOTT haͤlt/ laͤſtert/ „der ſoll ſeine ſuͤnde tragen: alſo muͤſte auch ein „Heide/ der Jovem fuͤr einem Gott hielt/ uñ doch „ihn laͤſterte/ ſterben/ denn er wuͤrde auch Gott „laͤſtern/ wenn er in der rechten Religion waͤre/ „dieweil er jetzo ſeine Religion fuͤr die rechte „haͤlt. Aber Peter haͤlt das von CHriſto ihm „ſelbſt gemachte bild fuͤr keinen GOtt/ und „haͤlt uns darum fuͤr Abgoͤtter/ daß wir ihn „neben dem einigen GOTT ehren/ ſo kan er „ihn auch nicht laͤſtern als einen GOtt. Dar- „nach ſo leugnet er im geringſten nicht ſolchen „einigen GOtt/ ſondern haͤlt ihn vielmehr ſo „hoch/ daß er fuͤrchtet/ es wuͤrde ihm ſeine ehre „und heiligkeit gekraͤncket/ wenn ihm ein ande- „rer GOtt ſolte an die ſeite geſetzet werden/ wel- „ches er meinet ſecundum conſcientiam errone- „am gewiß zu geſchehen/ wenn er CHriſtum/ „von welchem er haͤlt/ daß ihn die Jeſuiten zu „einem GOtt gemachet haben/ alſo verehren „ſolte/ und wird noch darinnen ſehr bekraͤffti- „get/ weil er dafuͤr haͤlt/ daß er von GOtt das „geſicht von der einigen feuerſeulen dazu „bekommen habe/ daß nur ein einiger GOtt „mit ausſchlieſſung des Sohnes und des H. „Geiſtes ſolte von ihm beſtaͤndig geglaubet „werden/ wozu denn noch kommt/ daß er von „den Socinianern/ worunter er zu Dantzig ge- „weſen/ iſt voͤllig verwirret worden/ welcher „meinung er gar leicht unter dem ſchein einer „groſſen devotion hat beypflichten koͤñen/ nach- „dem er ſchon vorhin wegen dieſer ſache mit „ihm ſelbſt luctirt hat/ und durch ſtaͤte medita- „tion und beaͤngſtigung ſo weit kom̃en iſt/ daß „er von den Koͤnigsbergiſchen Medicis pro de- „liro iſt tractiret/ und curiret worden/ und faſt „ein neues argument uns gemacht hat/ da er „als ihm der tod angekuͤndiget worden/ ſoll „gelachet haben. Man will zwar unter andern „vorwenden/ der captivus waͤre nicht ein ge- „borner Socinianer/ ſondern in der Lutheriſchen „Religion erzogen/ und geboren/ waͤre darinn „getaufft/ und zum Abendmahl gegangen ꝛc. „Aber wer weiß nicht/ daß die meiſten aus ih- rem tauffbund ausfallen/ und nachgehends al-“ le ſolche heilige actiones als opera operata in“ einem unerleuchteten hertzen halten koͤnnen?“ So lange er noch der Communion beyge-“ wohnt/ ſo lange hat er ſolche ſcrupel ihm“ nicht gemachet/ ſondern iſt/ wie ihrer viel in“ Luͤbeck/ und an andern orten/ nach gewon-“ heit ſo oben hin mitgegangen; Aber nachdem“ er dieſe ſtarcke anfechtung bekommen/ hat ers“ eingeſtellet. Und ſolten ihrer viel recht her-“ aus ſagen/ was ſie in ihrem hertzen fuͤr con-“ cepten von der H. Dreyeinigkeit hegen/ man“ wuͤrde wunder hoͤren/ und ſolten ſie ein we-“ nig ſcrupulirens machen/ die jetzo mit vollem“ halſe die Dreyeinigkeit bekennen/ ſie wuͤrden in“ eben ſolche Labyrinthe und noch aͤrger hinein“ fallen/ dafuͤr ſie GOtt bewahre; und daß“ ſie kraͤfftig dafuͤr moͤgen bewahret werden/ ſo“ wollen ſie dieſes groſſe geheimniß im geiſt und“ in der wahrheit faſſen/ welches wenige faſ-“ ſen/ und derjenige nur allein ſolches weiß/ der“ es wuͤrcklich hat/ und doch die worte nicht fin-“ det/ damit ers ausſpreche/ weil es uͤber unſere“ worte iſt/ und im ſtillen geiſte will geglaubet“ und erkannt werden.‟ 6. Aus welchem allem man klaͤrlich erken-“ nen kan/ daß das argument richtig ſey/ wel-“ ches viele tapffere Theologi in gleichem caſu“ bekraͤfftiget haben/ daß man keinen mit dem“ tode ſtraffen koͤnne/ derſo gar nicht uͤberfuhret“ iſt/ noch/ weil es ein ſo hoheꝛ glaubens-aꝛtickel/“ nicht von menſchen als menſchen uͤberfuͤhret“ werden kan/ daß er unrecht gethan/ oder thue/“ ſondeꝛn vielmehr/ licet ex erronea conſcientia,“ quam ille optimam exiſtimat, dafuͤr haͤlt“ daß er unrecht thun wuͤrde/ wenn er gegen“ den einigen wahren GOtt noch einen andern“ abſonderlichen GOtt/ wie er meint/ daß es“ CHriſtus ſey/ glauben ſolte. So hat auch“ der arme menſch ja lange gnug in ſqualore &“ tenebris geſeſſen/ welches ſeine ſtraffe mitigi-“ ren ſolte/ und viele toͤdte ausgeſtanden/ auch“ nicht geringe marter empfunden hat/ daß man“ ihm hat wollen durch vielfaͤltige obgleich gut“ meinende beſuchungen der geiſtlichen ein an-“ ders beybringen/ welches er nicht ſo wol aus“ obſtinatem ſinn/ als daß er theils wegen der“ bloͤdigkeit ſeines verſtandes/ theils daß die“ ſtunde GOttes zu ſeiner erleuchtung noch“ nicht da geweſen/ bißher nicht hat annehmen“ koͤnnen/ und gefuͤrchtet/ er wuͤrde durch die ge-“ lehrtigkeit nur uͤberſchnellet werden. Und“ wenn er ja etwas ſolte annehmen aus furcht“ fuͤr dem tode/ und ſeinen glauben und wahr-“ heit/ wie er ſie feſt dafuͤr haͤlt/ verleugnen“ wuͤrde/ dagegen er ſich ermannet/ und lie-“ ber ſterben will/ als GOTT verlaͤſtern/“ welches er doch endlich beſſer faſſen ſolte/“ wenn man ſeinem gemuͤthe ſpacium lieſſe/“ und ihn allmaͤhlig duꝛch gutes thun gewoͤnne.“ Man kan in eines menſchen hertz und in die“ winckel der verborgenen ſeelen nicht hinein ſe-“ hen. Manchmal ſcheinet uns ein ſache klar“ zu ſeyn/ und ſie iſt es auch/ aber einem andern“ iſt ſie nicht klar der wol ſo viel verſtand hat/“ als wir. Woher kommt das? die ſeele hat ſo“ viel receſſus, darinne ſie die objectiones heim-“ lich beantwortet/ aber doch die worte nicht fin-“ det/ damit ſie ſolche widerleget/ und alſo bey“ ihrer einmal gefaſten/ meinung bleibet/ da es“ denn auch manchmal kommen kan/ daß eine“ ſeele

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/794
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 486. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/794>, abgerufen am 22.12.2024.