Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.
Th. IV. Sect. III. Num. IIX. Proceß wider einen [Spaltenumbruch]
"Christum für seiner bekehrung nicht für ei-"nen wahren GOTT achten/ und zwang noch "andere mitzulästern/ welchen grad wir bey die- "sem armen Peter nicht finden; Wer solte ge- "meinet haben/ welches auch von dem gläu- "bigen Anania nicht wolte geglaubet wer- "den/ daß in diesem lästerer ein auserwehlter "rüstzeug solte verborgen seyn gewesen? oder "wer ist so kühn gewesen/ daß er/ nach dem er "nach seiner bekehrung erkante/ daß er Chri- "stum gelästert habe/ 1. Tim. I. 13. ex puncto, "daß er doch vormahls ein lästerer gewesen/ "das urtheil des todes solte über ihn gefället "haben? wolte man sagen/ es wäre ein grosser "unterschied zwischen Paulo und diesem Petro, "weil Paulus vorhin in der Phariseischen "nacht gewesen/ dieser aber wäre als ein ge- "tauffter Christ so lange in dem Christenthum "gestanden/ und hätte auch Christum vor den "wahren GOTT gehalten; so antworte ich "drauff/ daß er von den dreyen Personen in "der Gottheit einen falschen Concept gehabt/ "und wahrhafftig drey unterschiedliche Göt- "ter geglaubet hat/ und ob er gleich mit dem "munde gestanden/ und offtmahls gesagt: Es "ist nur ein GOTT/ aber drey perso- "nen/ Vater/ Sohn/ und H. Geist/ so ist es "doch bey ihm/ wie auch bey vielen seyn mag/ "nur ein auswendig gelerntes formular ge- "wesen/ da das hertz nichts davon gewust hat. "Dieses falsche Concept stehet ihm nun noch "immer für augen/ und fürchtet sich/ daß wenn "er wieder solte glauben/ daß der Sohn und "Heilige Geist GOTT wäre/ er von neuem "drey Götter würde anbeten/ worinnen seine "von ihm/ wie er sagt/ gesehene feuer-seule/ und "ober derselben ein heller stehender schein ihn "bekräfftiget/ da er dieses (welches er doch mit "ausschliessung des Sohnes nicht thun solte/ "als der da ist der Morgenstern) zum beweiß "des einigen GOTTes/ wiewohl durch eine "falsche folge angezogen hat/ und dahero man "desto mehr mitleiden mit ihm haben solte/ je "mehr man siehet/ mit wie vielen kräfftigen "banden er verstricket ist/ unter welche auch sei- "ne grosse dummheit gehöret/ da er meinet/ die "Jesuiten/ weil sie sich den namen von Jhm "gäben/ kämen von JESU her/ und wenn er "JESUM anbetete/ so müste er auch/ wie "er ausdrücklich sagt/ die schelmischen Jesui- "ten anbeten/ welches er eben zu der zeit sagte/ "als er bekannte/ daß da er drey Götter geglau- "bet hätte/ da wäre er Gottloß gewest/ da er "aber den einigen GOTT erkant/ da wäre er "besser worden/ und hätte beten können. Wel- "ches alles dahin gehet/ zu beweisen/ daß/ ob er "gleich getaufft/ doch durch das ruchlose le- "ben/ wie derer so viel tausend unter uns sind/ "aus dem Tauffbund gefallen/ und als ein "handwercks-gesell bey der rohen gesellschafft "sich je und je aufgehalten/ und auch solche "rohe Concepte von den drey Göttern gefas- "set/ welches falsche bildnis er verwirfft/ und "also eigentlich Christi hohe Gottheit nicht "lästert/ als den er nicht kennet/ auch nie in ei- "nem reinen Glauben gekant hat/ welchen "Christum er eben so wohl wie den Vater "mit gebogenen knien anbeten und verehren "würde/ wenn er erkente/ daß er samt dem Va- "ter wahrer GOTT wäre. Der dritte Sendbrieff lautet an einen ge- für
Th. IV. Sect. III. Num. IIX. Proceß wider einen [Spaltenumbruch]
„Chriſtum fuͤr ſeiner bekehrung nicht fuͤr ei-„nen wahren GOTT achten/ und zwang noch „andere mitzulaͤſtern/ welchen grad wir bey die- „ſem armen Peter nicht finden; Wer ſolte ge- „meinet haben/ welches auch von dem glaͤu- „bigen Anania nicht wolte geglaubet wer- „den/ daß in dieſem laͤſterer ein auserwehlter „ruͤſtzeug ſolte verborgen ſeyn geweſen? oder „wer iſt ſo kuͤhn geweſen/ daß er/ nach dem er „nach ſeiner bekehrung erkante/ daß er Chri- „ſtum gelaͤſtert habe/ 1. Tim. I. 13. ex puncto, „daß er doch vormahls ein laͤſterer geweſen/ „das urtheil des todes ſolte uͤber ihn gefaͤllet „haben? wolte man ſagen/ es waͤre ein groſſer „unterſchied zwiſchen Paulo und dieſem Petro, „weil Paulus vorhin in der Phariſeiſchen „nacht geweſen/ dieſer aber waͤre als ein ge- „tauffter Chriſt ſo lange in dem Chriſtenthum „geſtanden/ und haͤtte auch Chriſtum vor den „wahren GOTT gehalten; ſo antworte ich „drauff/ daß er von den dreyen Perſonen in „der Gottheit einen falſchen Concept gehabt/ „und wahrhafftig drey unterſchiedliche Goͤt- „ter geglaubet hat/ und ob er gleich mit dem „munde geſtanden/ und offtmahls geſagt: Es „iſt nur ein GOTT/ aber drey perſo- „nen/ Vater/ Sohn/ und H. Geiſt/ ſo iſt es „doch bey ihm/ wie auch bey vielen ſeyn mag/ „nur ein auswendig gelerntes formular ge- „weſen/ da das hertz nichts davon gewuſt hat. „Dieſes falſche Concept ſtehet ihm nun noch „immer fuͤr augen/ und fuͤrchtet ſich/ daß wenn „er wieder ſolte glauben/ daß der Sohn und „Heilige Geiſt GOTT waͤre/ er von neuem „drey Goͤtter wuͤrde anbeten/ worinnen ſeine „von ihm/ wie er ſagt/ geſehene feuer-ſeule/ und „ober derſelben ein heller ſtehender ſchein ihn „bekraͤfftiget/ da er dieſes (welches er doch mit „ausſchlieſſung des Sohnes nicht thun ſolte/ „als der da iſt der Morgenſtern) zum beweiß „des einigen GOTTes/ wiewohl durch eine „falſche folge angezogen hat/ und dahero man „deſto mehr mitleiden mit ihm haben ſolte/ je „mehr man ſiehet/ mit wie vielen kraͤfftigen „banden er verſtricket iſt/ unter welche auch ſei- „ne groſſe dum̃heit gehoͤret/ da er meinet/ die „Jeſuiten/ weil ſie ſich den namen von Jhm „gaͤben/ kaͤmen von JESU her/ und wenn er „JESUM anbetete/ ſo muͤſte er auch/ wie „er ausdruͤcklich ſagt/ die ſchelmiſchen Jeſui- „ten anbeten/ welches er eben zu der zeit ſagte/ „als er bekañte/ daß da er drey Goͤtter geglau- „bet haͤtte/ da waͤre er Gottloß geweſt/ da er „aber den einigen GOTT erkant/ da waͤre er „beſſer worden/ und haͤtte beten koͤnnen. Wel- „ches alles dahin gehet/ zu beweiſen/ daß/ ob er „gleich getaufft/ doch durch das ruchloſe le- „ben/ wie derer ſo viel tauſend unter uns ſind/ „aus dem Tauffbund gefallen/ und als ein „handwercks-geſell bey der rohen geſellſchafft „ſich je und je aufgehalten/ und auch ſolche „rohe Concepte von den drey Goͤttern gefaſ- „ſet/ welches falſche bildnis er verwirfft/ und „alſo eigentlich Chriſti hohe Gottheit nicht „laͤſtert/ als den er nicht kennet/ auch nie in ei- „nem reinen Glauben gekant hat/ welchen „Chriſtum er eben ſo wohl wie den Vater „mit gebogenen knien anbeten und verehren „wuͤrde/ wenn er erkente/ daß er ſamt dem Va- „ter wahrer GOTT waͤre. Der dritte Sendbrieff lautet an einen ge- fuͤr
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <floatingText> <body> <div> <p><pb facs="#f0796" n="488"/><fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">IV. Sect. III. Num. IIX.</hi> Proceß wider einen</fw><lb/><cb/> „Chriſtum fuͤr ſeiner bekehrung nicht fuͤr ei-<lb/> „nen wahren GOTT achten/ und zwang noch<lb/> „andere mitzulaͤſtern/ welchen <hi rendition="#aq">grad</hi> wir bey die-<lb/> „ſem armen <hi rendition="#aq">Peter</hi> nicht finden; Wer ſolte ge-<lb/> „meinet haben/ welches auch von dem glaͤu-<lb/> „bigen <hi rendition="#aq">Anania</hi> nicht wolte geglaubet wer-<lb/> „den/ daß in dieſem laͤſterer ein auserwehlter<lb/> „ruͤſtzeug ſolte verborgen ſeyn geweſen? oder<lb/> „wer iſt ſo kuͤhn geweſen/ daß er/ nach dem er<lb/> „nach ſeiner bekehrung erkante/ daß er Chri-<lb/> „ſtum gelaͤſtert habe/ 1. <hi rendition="#aq">Tim. I. 13. ex puncto,</hi><lb/> „daß er doch vormahls ein laͤſterer geweſen/<lb/> „das urtheil des todes ſolte uͤber ihn gefaͤllet<lb/> „haben? wolte man ſagen/ es waͤre ein groſſer<lb/> „unterſchied zwiſchen <hi rendition="#aq">Paulo</hi> und dieſem <hi rendition="#aq">Petro,</hi><lb/> „weil <hi rendition="#aq">Paulus</hi> vorhin in der Phariſeiſchen<lb/> „nacht geweſen/ dieſer aber waͤre als ein ge-<lb/> „tauffter Chriſt ſo lange in dem Chriſtenthum<lb/> „geſtanden/ und haͤtte auch Chriſtum vor den<lb/> „wahren <hi rendition="#g">GOTT</hi> gehalten; ſo antworte ich<lb/> „drauff/ daß er von den dreyen Perſonen in<lb/> „der Gottheit einen falſchen <hi rendition="#aq">Concept</hi> gehabt/<lb/> „und wahrhafftig drey unterſchiedliche Goͤt-<lb/> „ter geglaubet hat/ und ob er gleich mit dem<lb/> „munde geſtanden/ und offtmahls geſagt: <hi rendition="#fr">Es<lb/> „iſt nur ein <hi rendition="#g">GOTT/</hi> aber drey perſo-<lb/> „nen/ Vater/ Sohn/ und H. Geiſt/</hi> ſo iſt es<lb/> „doch bey ihm/ wie auch bey vielen ſeyn mag/<lb/> „nur ein auswendig gelerntes <hi rendition="#aq">formular</hi> ge-<lb/> „weſen/ da das hertz nichts davon gewuſt hat.<lb/> „Dieſes falſche <hi rendition="#aq">Concept</hi> ſtehet ihm nun noch<lb/> „immer fuͤr augen/ und fuͤrchtet ſich/ daß wenn<lb/> „er wieder ſolte glauben/ daß der Sohn und<lb/> „Heilige Geiſt <hi rendition="#g">GOTT</hi> waͤre/ er von neuem<lb/> „drey Goͤtter wuͤrde anbeten/ worinnen ſeine<lb/> „von ihm/ wie er ſagt/ geſehene feuer-ſeule/ und<lb/> „ober derſelben ein heller ſtehender ſchein ihn<lb/> „bekraͤfftiget/ da er dieſes (welches er doch mit<lb/> „ausſchlieſſung des Sohnes nicht thun ſolte/<lb/> „als der da iſt der Morgenſtern) zum beweiß<lb/> „des einigen GOTTes/ wiewohl durch eine<lb/> „falſche folge angezogen hat/ und dahero man<lb/> „deſto mehr mitleiden mit ihm haben ſolte/ je<lb/> „mehr man ſiehet/ mit wie vielen kraͤfftigen<lb/> „banden er verſtricket iſt/ unter welche auch ſei-<lb/> „ne groſſe dum̃heit gehoͤret/ da er meinet/ die<lb/> „Jeſuiten/ weil ſie ſich den namen von Jhm<lb/> „gaͤben/ kaͤmen von <hi rendition="#g">JESU</hi> her/ und wenn er<lb/> „<hi rendition="#g">JESUM</hi> anbetete/ ſo muͤſte er auch/ wie<lb/> „er ausdruͤcklich ſagt/ die ſchelmiſchen Jeſui-<lb/> „ten anbeten/ welches er eben zu der zeit ſagte/<lb/> „als er bekañte/ daß da er drey Goͤtter geglau-<lb/> „bet haͤtte/ da waͤre er Gottloß geweſt/ da er<lb/> „aber den einigen GOTT erkant/ da waͤre er<lb/> „beſſer worden/ und haͤtte beten koͤnnen. Wel-<lb/> „ches alles dahin gehet/ zu beweiſen/ daß/ ob er<lb/> „gleich getaufft/ doch durch das ruchloſe le-<lb/> „ben/ wie derer ſo viel tauſend unter uns ſind/<lb/> „aus dem Tauffbund gefallen/ und als ein<lb/> „handwercks-geſell bey der rohen geſellſchafft<lb/> „ſich je und je aufgehalten/ und auch ſolche<lb/> „rohe <hi rendition="#aq">Concept</hi>e von den drey Goͤttern gefaſ-<lb/> „ſet/ welches falſche bildnis er verwirfft/ und<lb/> „alſo eigentlich Chriſti hohe Gottheit nicht<lb/> „laͤſtert/ als den er nicht kennet/ auch nie in ei-<lb/> „nem reinen Glauben gekant hat/ welchen<lb/> „Chriſtum er eben ſo wohl wie den Vater<lb/> „mit gebogenen knien anbeten und verehren<lb/> „wuͤrde/ wenn er erkente/ daß er ſamt dem Va-<lb/> „ter wahrer GOTT waͤre.</p><lb/> <cb/> <p>Der dritte Sendbrieff lautet an einen ge-<lb/> wiſſen Prediger ſelbiger ſtadt/ und haͤlt gleich-<lb/> falls viel <hi rendition="#aq">motiv</hi>en in ſich/ warum auch er<lb/> und ſeine <hi rendition="#aq">Collegen</hi> in dieſes Blut-urtheil nicht<lb/> willigen ſolten. Die worte hievon ſind folgen-<lb/> de: Wir wollen nicht hoffen/ daß die Geiſt-“<lb/> lichen ihres orts/ abſonderlich der liebe Herr“<lb/><hi rendition="#aq">Paſtor,</hi> zulaſſen werden/ daß man einem ſol-“<lb/> chen den weg verkuͤrtzen ſolte/ den er zu ſei-“<lb/> ner bekehrung/ ſo lang ihm GOTT das le-“<lb/> ben friſtet/ hat/ indem es ja nicht ein menſch-“<lb/> liches werck/ zu glauben/ daß JEſus Chri-“<lb/> ſtus Gottes Sohn iſt/ ſondern von des Va-“<lb/> ters Geiſt muß geoffenbaret werden/ und wer“<lb/> weiß/ in welcher ſtunde noch ſolche offenba-“<lb/> rung aus der barmhertzigkeit Gottes in dem“<lb/> armen und groſſer erbarmung wuͤrdigem her-“<lb/> tzen aufgehen mag/ daß er nachmals tauſend-“<lb/> mahl beſſer werde/ als viele tauſend/ die anitzo“<lb/> mit vollem halſe in Luͤbeck den namen Chriſti“<lb/> bey aller ihrer ungerechtigkeit nennen/ und“<lb/> mit dem munde bekennen/ daß ſie an Jhn“<lb/> glaͤuben/ und doch die welt in keinem ſtuͤck“<lb/> uͤberwinden/ ja wo ſie nur zum wahren nach-“<lb/> dencken kommen ſolten/ nicht beſſer von“<lb/> CHriſto glauben wuͤrden/ als der arme Peter“<lb/> thut/ daß ſie aber ſo frey bekennen/ daß er der“<lb/> HErꝛ JEſus der wahre GOtt ſey/ iſt/ daß ſie“<lb/> es auswendig gelernet/ und ihm weiter nicht“<lb/> nach dencken/ ob ſie 3. Goͤtter glauben oder in“<lb/> einem GOtt den Vater/ Sohn und H. Geiſt“<lb/> bekennen/ ſolte die anfechtung vielen kom-“<lb/> men/ als dieſem Peter geſchehen/ es wuͤrden“<lb/> ſich ſo viel ſeines gleichen finden/ daß man wol“<lb/> nicht ſchwerdter gnug haben moͤchte zu ihrer“<lb/> enthauptung. Das exempel des lieben <hi rendition="#aq">Pau-“<lb/> li,</hi> der nicht allein ein laͤſterer vor ſich war/“<lb/> ſondern auch andere zu laͤſtern zwang/ machet“<lb/> mir eine groſſe hoffnung zu der bekehrung des“<lb/> Peters/ und gibt mir eine voͤllige verſiche-“<lb/> rung/ daß der Juͤnger CHriſti art nicht iſt/“<lb/> ſolche zu toͤdten/ ſondern mit groſſer gedult ihre“<lb/> bekehrung zu erwarten von dem/ der allein die“<lb/> bekehrung in haͤnden/ und in dem lieben <hi rendition="#aq">Paulo</hi>“<lb/> ſo kraͤfftig gewuͤrcket hat/ daß er nachmals ein“<lb/> auserwehlter ruͤſtzeug GOttes geworden:“<lb/> Eben dieſelbige gnade ſtehet ja noch allen ar-“<lb/> men ſuͤndern offen; darum iſt mein hertzliches“<lb/> wuͤnſchen zu GOtt/ daß er denrathſchlag ſei-“<lb/> nes todes kraͤfftiglich hindern wolle/ damit“<lb/> dem feind aller bekehrung ſeine anſtifftung zu“<lb/> nichte werde/ und der H. Rath GOttes an“<lb/> dem armen Peter zu vieler erbauung hoch ge-“<lb/> lobet und geprieſen werde in zeit und ewigkeit!“<lb/> Wir haben zwar das exempel in H. Schrifft/“<lb/> daß Gotteslaͤſterer geſteiniget worden/ aber“<lb/> es iſt den ſabbaths-brechern/ ſo holtz geleſen/“<lb/> nicht beſſer ergangen/ und muͤſte man alſo“<lb/> auch die toͤdten/ ſo den ſabbath entheiligen.“<lb/> Wiewol ich die laͤſterung des Peters nicht“<lb/> fuͤr eine Gotteslaͤſterung halten kan/ nicht“<lb/> daß meinen hochgelobten Heiland ſolte gerin-“<lb/> ge halten/ oder nicht vor den wahren GOtt“<lb/> erkennen/ welches er am beſten weiß/ daß mei-“<lb/> ne ſeele einen eckel hat an allen fragen oder <hi rendition="#aq">diſ-“<lb/> putir</hi>en/ ſo gegen ſeine Gottheit lauffen/ und“<lb/> ihn den groſſen Heiland in meines hertzen“<lb/> grund vorden wahrhafftigen GOtt und das“<lb/> ewige leben erkenne/ und anbete/ und mir ein“<lb/> ſchmertzen iſt/ daß er nicht von aller welt da-“<lb/> <fw place="bottom" type="catch">fuͤr</fw><lb/></p> </div> </body> </floatingText> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [488/0796]
Th. IV. Sect. III. Num. IIX. Proceß wider einen
„Chriſtum fuͤr ſeiner bekehrung nicht fuͤr ei-
„nen wahren GOTT achten/ und zwang noch
„andere mitzulaͤſtern/ welchen grad wir bey die-
„ſem armen Peter nicht finden; Wer ſolte ge-
„meinet haben/ welches auch von dem glaͤu-
„bigen Anania nicht wolte geglaubet wer-
„den/ daß in dieſem laͤſterer ein auserwehlter
„ruͤſtzeug ſolte verborgen ſeyn geweſen? oder
„wer iſt ſo kuͤhn geweſen/ daß er/ nach dem er
„nach ſeiner bekehrung erkante/ daß er Chri-
„ſtum gelaͤſtert habe/ 1. Tim. I. 13. ex puncto,
„daß er doch vormahls ein laͤſterer geweſen/
„das urtheil des todes ſolte uͤber ihn gefaͤllet
„haben? wolte man ſagen/ es waͤre ein groſſer
„unterſchied zwiſchen Paulo und dieſem Petro,
„weil Paulus vorhin in der Phariſeiſchen
„nacht geweſen/ dieſer aber waͤre als ein ge-
„tauffter Chriſt ſo lange in dem Chriſtenthum
„geſtanden/ und haͤtte auch Chriſtum vor den
„wahren GOTT gehalten; ſo antworte ich
„drauff/ daß er von den dreyen Perſonen in
„der Gottheit einen falſchen Concept gehabt/
„und wahrhafftig drey unterſchiedliche Goͤt-
„ter geglaubet hat/ und ob er gleich mit dem
„munde geſtanden/ und offtmahls geſagt: Es
„iſt nur ein GOTT/ aber drey perſo-
„nen/ Vater/ Sohn/ und H. Geiſt/ ſo iſt es
„doch bey ihm/ wie auch bey vielen ſeyn mag/
„nur ein auswendig gelerntes formular ge-
„weſen/ da das hertz nichts davon gewuſt hat.
„Dieſes falſche Concept ſtehet ihm nun noch
„immer fuͤr augen/ und fuͤrchtet ſich/ daß wenn
„er wieder ſolte glauben/ daß der Sohn und
„Heilige Geiſt GOTT waͤre/ er von neuem
„drey Goͤtter wuͤrde anbeten/ worinnen ſeine
„von ihm/ wie er ſagt/ geſehene feuer-ſeule/ und
„ober derſelben ein heller ſtehender ſchein ihn
„bekraͤfftiget/ da er dieſes (welches er doch mit
„ausſchlieſſung des Sohnes nicht thun ſolte/
„als der da iſt der Morgenſtern) zum beweiß
„des einigen GOTTes/ wiewohl durch eine
„falſche folge angezogen hat/ und dahero man
„deſto mehr mitleiden mit ihm haben ſolte/ je
„mehr man ſiehet/ mit wie vielen kraͤfftigen
„banden er verſtricket iſt/ unter welche auch ſei-
„ne groſſe dum̃heit gehoͤret/ da er meinet/ die
„Jeſuiten/ weil ſie ſich den namen von Jhm
„gaͤben/ kaͤmen von JESU her/ und wenn er
„JESUM anbetete/ ſo muͤſte er auch/ wie
„er ausdruͤcklich ſagt/ die ſchelmiſchen Jeſui-
„ten anbeten/ welches er eben zu der zeit ſagte/
„als er bekañte/ daß da er drey Goͤtter geglau-
„bet haͤtte/ da waͤre er Gottloß geweſt/ da er
„aber den einigen GOTT erkant/ da waͤre er
„beſſer worden/ und haͤtte beten koͤnnen. Wel-
„ches alles dahin gehet/ zu beweiſen/ daß/ ob er
„gleich getaufft/ doch durch das ruchloſe le-
„ben/ wie derer ſo viel tauſend unter uns ſind/
„aus dem Tauffbund gefallen/ und als ein
„handwercks-geſell bey der rohen geſellſchafft
„ſich je und je aufgehalten/ und auch ſolche
„rohe Concepte von den drey Goͤttern gefaſ-
„ſet/ welches falſche bildnis er verwirfft/ und
„alſo eigentlich Chriſti hohe Gottheit nicht
„laͤſtert/ als den er nicht kennet/ auch nie in ei-
„nem reinen Glauben gekant hat/ welchen
„Chriſtum er eben ſo wohl wie den Vater
„mit gebogenen knien anbeten und verehren
„wuͤrde/ wenn er erkente/ daß er ſamt dem Va-
„ter wahrer GOTT waͤre.
Der dritte Sendbrieff lautet an einen ge-
wiſſen Prediger ſelbiger ſtadt/ und haͤlt gleich-
falls viel motiven in ſich/ warum auch er
und ſeine Collegen in dieſes Blut-urtheil nicht
willigen ſolten. Die worte hievon ſind folgen-
de: Wir wollen nicht hoffen/ daß die Geiſt-“
lichen ihres orts/ abſonderlich der liebe Herr“
Paſtor, zulaſſen werden/ daß man einem ſol-“
chen den weg verkuͤrtzen ſolte/ den er zu ſei-“
ner bekehrung/ ſo lang ihm GOTT das le-“
ben friſtet/ hat/ indem es ja nicht ein menſch-“
liches werck/ zu glauben/ daß JEſus Chri-“
ſtus Gottes Sohn iſt/ ſondern von des Va-“
ters Geiſt muß geoffenbaret werden/ und wer“
weiß/ in welcher ſtunde noch ſolche offenba-“
rung aus der barmhertzigkeit Gottes in dem“
armen und groſſer erbarmung wuͤrdigem her-“
tzen aufgehen mag/ daß er nachmals tauſend-“
mahl beſſer werde/ als viele tauſend/ die anitzo“
mit vollem halſe in Luͤbeck den namen Chriſti“
bey aller ihrer ungerechtigkeit nennen/ und“
mit dem munde bekennen/ daß ſie an Jhn“
glaͤuben/ und doch die welt in keinem ſtuͤck“
uͤberwinden/ ja wo ſie nur zum wahren nach-“
dencken kommen ſolten/ nicht beſſer von“
CHriſto glauben wuͤrden/ als der arme Peter“
thut/ daß ſie aber ſo frey bekennen/ daß er der“
HErꝛ JEſus der wahre GOtt ſey/ iſt/ daß ſie“
es auswendig gelernet/ und ihm weiter nicht“
nach dencken/ ob ſie 3. Goͤtter glauben oder in“
einem GOtt den Vater/ Sohn und H. Geiſt“
bekennen/ ſolte die anfechtung vielen kom-“
men/ als dieſem Peter geſchehen/ es wuͤrden“
ſich ſo viel ſeines gleichen finden/ daß man wol“
nicht ſchwerdter gnug haben moͤchte zu ihrer“
enthauptung. Das exempel des lieben Pau-“
li, der nicht allein ein laͤſterer vor ſich war/“
ſondern auch andere zu laͤſtern zwang/ machet“
mir eine groſſe hoffnung zu der bekehrung des“
Peters/ und gibt mir eine voͤllige verſiche-“
rung/ daß der Juͤnger CHriſti art nicht iſt/“
ſolche zu toͤdten/ ſondern mit groſſer gedult ihre“
bekehrung zu erwarten von dem/ der allein die“
bekehrung in haͤnden/ und in dem lieben Paulo“
ſo kraͤfftig gewuͤrcket hat/ daß er nachmals ein“
auserwehlter ruͤſtzeug GOttes geworden:“
Eben dieſelbige gnade ſtehet ja noch allen ar-“
men ſuͤndern offen; darum iſt mein hertzliches“
wuͤnſchen zu GOtt/ daß er denrathſchlag ſei-“
nes todes kraͤfftiglich hindern wolle/ damit“
dem feind aller bekehrung ſeine anſtifftung zu“
nichte werde/ und der H. Rath GOttes an“
dem armen Peter zu vieler erbauung hoch ge-“
lobet und geprieſen werde in zeit und ewigkeit!“
Wir haben zwar das exempel in H. Schrifft/“
daß Gotteslaͤſterer geſteiniget worden/ aber“
es iſt den ſabbaths-brechern/ ſo holtz geleſen/“
nicht beſſer ergangen/ und muͤſte man alſo“
auch die toͤdten/ ſo den ſabbath entheiligen.“
Wiewol ich die laͤſterung des Peters nicht“
fuͤr eine Gotteslaͤſterung halten kan/ nicht“
daß meinen hochgelobten Heiland ſolte gerin-“
ge halten/ oder nicht vor den wahren GOtt“
erkennen/ welches er am beſten weiß/ daß mei-“
ne ſeele einen eckel hat an allen fragen oder diſ-“
putiren/ ſo gegen ſeine Gottheit lauffen/ und“
ihn den groſſen Heiland in meines hertzen“
grund vorden wahrhafftigen GOtt und das“
ewige leben erkenne/ und anbete/ und mir ein“
ſchmertzen iſt/ daß er nicht von aller welt da-“
fuͤr
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
| URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700 |
| URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/796 |
| Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 488. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/796>, abgerufen am 22.12.2024. |
