Avé-Lallemant, Friedrich Christian Benedikt: Das Deutsche Gaunerthum. Bd. 3. Leipzig, 1862.

jahraus jahrein die eine Hälfte seiner zahlreichen Verhöre in nie-
derdeutscher und die andere Hälfte in hochdeutscher Mundart ab-
halten muß, wobei er in den beiden "Hauptmundarten" von den
verschiedensten Jndividuen recht mitten aus dem Volke die bunte-
sten Variationen sowol der hochdeutschen als auch der niederdeut-
schen Hauptmundart fast in erschöpfender Weise kennen lernt. Bei
aller Tiefe, bei allem bewundernswürdigen Fleiße leidet doch wol
die herrliche deutsche Gelehrsamkeit überhaupt an dem Fehler, daß
sie bei weitem mehr liest und schreibt als hört und spricht.
Die Wahrheit, daß alle Grammatik aus dem Volksmunde tönt,
würde sonst zu lebendigerm, fruchtbarerm Bewußtsein gediehen und
von größerm Einfluß auf die grammatische Forschung geworden
sein. Wie die stille, lauschende Beobachtung des Volksgeistes und
der Stamm-, Geschlechts-, Familien-, ja sogar der Jndividualitäts-
verschiedenheit die magische Situation ist, in welcher der mit dem
Volksgeiste innig verbrüderte Geist der Geschichte in seinen tiefsten
Offenbarungen dem Forscher erscheint: so ist das stille Lauschen
auf den tönenden Volksmund eine wundervolle Offenbarung des
Sprachgeistes, welcher als die leibliche Erscheinung des Volks-
geistes hervortritt und im wunderbar verschiedenen Lautreichthum
die ganze Fülle dieses Geistes als eines Volksgeistes darlegt.
Wie das concrete Jndividuum durch seine Existenz das Recht auf
die Jntegrität seiner Jndividualität hat, so erkennt es auch das
gleiche Recht der mit und neben ihm geschaffenen Jndividualitäten
an, um mit ihnen und ihrer Gleichberechtigung fort zu existiren,
ohne die eigene concrete Jndividualität selbst aufzugeben oder jenen
zu nehmen. So hat in gleicher Progression Familie, Geschlecht
und Stamm die gleiche Eigenthümlichkeit und Berechtigung dazu,
als mehr oder minder zahlreiche berechtigte Gruppe des einen
Volkes zu existiren und sich wiederum als größeres Einzelnes zum

jahraus jahrein die eine Hälfte ſeiner zahlreichen Verhöre in nie-
derdeutſcher und die andere Hälfte in hochdeutſcher Mundart ab-
halten muß, wobei er in den beiden „Hauptmundarten“ von den
verſchiedenſten Jndividuen recht mitten aus dem Volke die bunte-
ſten Variationen ſowol der hochdeutſchen als auch der niederdeut-
ſchen Hauptmundart faſt in erſchöpfender Weiſe kennen lernt. Bei
aller Tiefe, bei allem bewundernswürdigen Fleiße leidet doch wol
die herrliche deutſche Gelehrſamkeit überhaupt an dem Fehler, daß
ſie bei weitem mehr lieſt und ſchreibt als hört und ſpricht.
Die Wahrheit, daß alle Grammatik aus dem Volksmunde tönt,
würde ſonſt zu lebendigerm, fruchtbarerm Bewußtſein gediehen und
von größerm Einfluß auf die grammatiſche Forſchung geworden
ſein. Wie die ſtille, lauſchende Beobachtung des Volksgeiſtes und
der Stamm-, Geſchlechts-, Familien-, ja ſogar der Jndividualitäts-
verſchiedenheit die magiſche Situation iſt, in welcher der mit dem
Volksgeiſte innig verbrüderte Geiſt der Geſchichte in ſeinen tiefſten
Offenbarungen dem Forſcher erſcheint: ſo iſt das ſtille Lauſchen
auf den tönenden Volksmund eine wundervolle Offenbarung des
Sprachgeiſtes, welcher als die leibliche Erſcheinung des Volks-
geiſtes hervortritt und im wunderbar verſchiedenen Lautreichthum
die ganze Fülle dieſes Geiſtes als eines Volksgeiſtes darlegt.
Wie das concrete Jndividuum durch ſeine Exiſtenz das Recht auf
die Jntegrität ſeiner Jndividualität hat, ſo erkennt es auch das
gleiche Recht der mit und neben ihm geſchaffenen Jndividualitäten
an, um mit ihnen und ihrer Gleichberechtigung fort zu exiſtiren,
ohne die eigene concrete Jndividualität ſelbſt aufzugeben oder jenen
zu nehmen. So hat in gleicher Progreſſion Familie, Geſchlecht
und Stamm die gleiche Eigenthümlichkeit und Berechtigung dazu,
als mehr oder minder zahlreiche berechtigte Gruppe des einen
Volkes zu exiſtiren und ſich wiederum als größeres Einzelnes zum