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Bastian, Adolf: Der Völkergedanke im Aufbau einer Wissenschaft vom Menschen. Berlin, 1881.

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Kauf*) oder Tausch verwerthen, wie im Handel über ihre
zauberkräftigen Reliquien (s. Kohl) die Häuptlinge Kiguasch
und Schinguakonse.

Je mehr solcher unter dem Schütteln der Schischiguas
oder Ratteln zu murmelnder Liedformeln ein Priesterarzt fähig
ist, um so höher steht er in Ansehen und Macht, so dass
sich die Grade in diesen auf das Mysteriöse selbst gegrün-
deten Mysterien spontan ergeben, und ebenso die Weiter-
führung zu solchen Orden, wie (bei den Odjibbewä) die
Midewiwin (La Grande Medicine) die Mideh genannten Mit-
glieder im Midewi-gamig (Medicinhaus oder Tempel) verbindet.

Die Grundidee liegt darin, sich durch gegenseitigen
Austausch der individuell gewonnenen Special-Mächte mit-
einander zu stärken, indem eben jeder Einzelne die Stärke
der Gesammtheit (die Totalsumme der verschiedenen Einzeln-
heiten) gewinnt, so dass sich in dieser freundschaftlichen
Hülfsunterstützung alle Mitglieder des Bundes als Verwandte
bezeichnen.

Wenn bei dem unter Trommelschlag gefeierten Fest
Aufnahme stattfindet, lässt jeder der Eingeweihten seinen aus
dem Fell des heiligen Thieres gefertigten Pindjigossan (Me-
dicinsack) in seiner vollen Influenz ausströmen, die bis zum
betäubenden Niederschlagen wirken muss, um dann beim
Wiedererwecken gewissermaassen mit neuem Geist zu durch-
strömen.

Solche Ceremonien stehen unter dem Schutze**) des

*) The medicine songs (bei den Mandan) are kept profound secrets
from those of their own tribe, except those, who have been regularly
initiated into their medicines (mysteries) at an early age and at an exor-
bitant price (s. Catlin). Wie bei den Egbo (am Calabar) spielt auch in
den modernen Geheimbünden bei Erwerbung der höheren Grade das Zahlen
eine Hauptrolle.
**) A Jossakeed is an inspired prophet, who derives his power
directly from the higher spirits, and not, as the medawin, by instruction
and practice (s. Brinton), als Wato (der Galla) neben dem Lubah, als
opferndem Priester, und dem Kalicha zum Vertreiben der Dämone.

Kauf*) oder Tausch verwerthen, wie im Handel über ihre
zauberkräftigen Reliquien (s. Kohl) die Häuptlinge Kiguasch
und Schinguakonse.

Je mehr solcher unter dem Schütteln der Schischiguas
oder Ratteln zu murmelnder Liedformeln ein Priesterarzt fähig
ist, um so höher steht er in Ansehen und Macht, so dass
sich die Grade in diesen auf das Mysteriöse selbst gegrün-
deten Mysterien spontan ergeben, und ebenso die Weiter-
führung zu solchen Orden, wie (bei den Odjibbewä) die
Midewiwin (La Grande Medicine) die Mideh genannten Mit-
glieder im Midewi-gamig (Medicinhaus oder Tempel) verbindet.

Die Grundidee liegt darin, sich durch gegenseitigen
Austausch der individuell gewonnenen Special-Mächte mit-
einander zu stärken, indem eben jeder Einzelne die Stärke
der Gesammtheit (die Totalsumme der verschiedenen Einzeln-
heiten) gewinnt, so dass sich in dieser freundschaftlichen
Hülfsunterstützung alle Mitglieder des Bundes als Verwandte
bezeichnen.

Wenn bei dem unter Trommelschlag gefeierten Fest
Aufnahme stattfindet, lässt jeder der Eingeweihten seinen aus
dem Fell des heiligen Thieres gefertigten Pindjigossan (Me-
dicinsack) in seiner vollen Influenz ausströmen, die bis zum
betäubenden Niederschlagen wirken muss, um dann beim
Wiedererwecken gewissermaassen mit neuem Geist zu durch-
strömen.

Solche Ceremonien stehen unter dem Schutze**) des

*) The medicine songs (bei den Mandan) are kept profound secrets
from those of their own tribe, except those, who have been regularly
initiated into their medicines (mysteries) at an early age and at an exor-
bitant price (s. Catlin). Wie bei den Egbo (am Calabar) spielt auch in
den modernen Geheimbünden bei Erwerbung der höheren Grade das Zahlen
eine Hauptrolle.
**) A Jossakeed is an inspired prophet, who derives his power
directly from the higher spirits, and not, as the medawin, by instruction
and practice (s. Brinton), als Wato (der Galla) neben dem Lubah, als
opferndem Priester, und dem Kalicha zum Vertreiben der Dämone.
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[43/0077] Kauf *) oder Tausch verwerthen, wie im Handel über ihre zauberkräftigen Reliquien (s. Kohl) die Häuptlinge Kiguasch und Schinguakonse. Je mehr solcher unter dem Schütteln der Schischiguas oder Ratteln zu murmelnder Liedformeln ein Priesterarzt fähig ist, um so höher steht er in Ansehen und Macht, so dass sich die Grade in diesen auf das Mysteriöse selbst gegrün- deten Mysterien spontan ergeben, und ebenso die Weiter- führung zu solchen Orden, wie (bei den Odjibbewä) die Midewiwin (La Grande Medicine) die Mideh genannten Mit- glieder im Midewi-gamig (Medicinhaus oder Tempel) verbindet. Die Grundidee liegt darin, sich durch gegenseitigen Austausch der individuell gewonnenen Special-Mächte mit- einander zu stärken, indem eben jeder Einzelne die Stärke der Gesammtheit (die Totalsumme der verschiedenen Einzeln- heiten) gewinnt, so dass sich in dieser freundschaftlichen Hülfsunterstützung alle Mitglieder des Bundes als Verwandte bezeichnen. Wenn bei dem unter Trommelschlag gefeierten Fest Aufnahme stattfindet, lässt jeder der Eingeweihten seinen aus dem Fell des heiligen Thieres gefertigten Pindjigossan (Me- dicinsack) in seiner vollen Influenz ausströmen, die bis zum betäubenden Niederschlagen wirken muss, um dann beim Wiedererwecken gewissermaassen mit neuem Geist zu durch- strömen. Solche Ceremonien stehen unter dem Schutze **) des *) The medicine songs (bei den Mandan) are kept profound secrets from those of their own tribe, except those, who have been regularly initiated into their medicines (mysteries) at an early age and at an exor- bitant price (s. Catlin). Wie bei den Egbo (am Calabar) spielt auch in den modernen Geheimbünden bei Erwerbung der höheren Grade das Zahlen eine Hauptrolle. **) A Jossakeed is an inspired prophet, who derives his power directly from the higher spirits, and not, as the medawin, by instruction and practice (s. Brinton), als Wato (der Galla) neben dem Lubah, als opferndem Priester, und dem Kalicha zum Vertreiben der Dämone.

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Zitationshilfe: Bastian, Adolf: Der Völkergedanke im Aufbau einer Wissenschaft vom Menschen. Berlin, 1881, S. 43. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bastian_voelkergedanke_1881/77>, abgerufen am 22.11.2024.