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Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681.

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Die XCVII. Laster-Predigt/

stellet/ der fahet sich selbst/ wer dem andern Schaden thun wil/ dem kommt es
selbst über seinen Halß/ daß er nicht weißt/ woher? Syr. 27. Da gehet dann
der böse Rath über sie selbsthinauß/ wie an Haman zu sehen/ der gab dem Kö-
nig Ahasvero den Rath/ er solte die Juden alle umbringen/ bekam auch die
Gewalt/ in alle Länder deß Königs außzuschreiben/ daß alle Juden auf einen
Tag/ mit Weib und Kindern/ jung und alt solten erwürget und gantz ver-
tilget werden. Aber der HErr stürtzete diesen bösen Rath/ und kam dahin/
daß die Juden bey dem Leben blieben/ und mit Frolocken besondere Freuden-
Festehielten. Haman aber und sein gantzes Geschlecht wurde vor dem Thor
deß Schlosses Susan an den Galgen gehencket/ Esth. 7. Stück in Esther §. 4.
v. 18. Ja/ wann manchmaln solche verkehrte Leute sehen/ daß ihr Rath/ den
sie offt guter Meinung gegeben/ so gar übel außgeschlagen/ und sie solches
Ubel/ das auß ihrem bösen Rath entstanden/ nicht mehr wenden noch verbes-
sern können/ bekommen sie ein böses Gewissen/ Syr. 14. Welches/ wann es
recht aufwachet/ sie also naget und peiniget/ daß ihnen der Tod nützer wäre.
Darvon beschreibet Hondorf im Exempel-Buch auß Erasmi Apoph[le]gm.
nachfolgende Geschicht von einem vornehmen Rath zu Pariß/ als der den
König in Franckreich traurig gesehen/ darum/ weil er mit Geld nicht wol ge-
faßt wäre/ habe er dem König den Rath gegeben/ er solle auf eine jede Waar/
auch auf das Allergeringste/ das der Bauer zu Marckt brächte/ einen Pfen-
ning oder zween schlagen/ und das zwey Jahr lang treiben/ so werde es ihm die
Traurigkeit wol vertreiben. Dieser böse Handel wäre dem Konig nie einge-
fallen/ hätte es viel weniger vorgenommen/ wann ihm dieser böse Rath nicht
wäre gegeben worden. Was geschiehet aber? Da der Rathgeber siehet/
daß die Beschwerung der Unterthanen all zu groß wird/ dem König träget es
ein/ wird frölich/ und wil es nicht mehr fallen noch abgehen lassen/ wurde der
Rathgeber traurig/ fiel darüber in eine Kranckheit/ und verordnete in seinem
Testament/ wann er werde sterben/ so soll man/ ihm selbsten zur Straff/ und
andern zum Abscheu/ seinen Leib auf den Marckt in eine Cloacken/ da aller
Unflathingeschüttet würde/ begraben/ auf daß/ wie er mit seinem bösen Rath/
allen Menschen zu einer Beschwerung eine Ursach gewesen/ er auch also wie-
derum von allen/ Unehre/ Schande und Straffen einzunehmen habe. Dar-
auß zu sehen/ daß die böse Rachgeber zuletzt ein böß Gewissen/ und wol zeitliche
und ewige Schmach darvon tragen müssen.

Summa.

Und das ist nun mit wenigem das zwantzigste Laster/ das eigentlich auf
den Nächsten siehet und gehet/ nemlich/ Malum Consilium, böser Rath/
da wir gehöret/ weil solcher Rath böß/ ein Werck verkehrter Leute/ das GOtt
weißt/ offenbaret/ stürtzet und straffet/ so soll sich ein jeder Christ darfür hü-
ten/ daß er seinem Nächsten/ keinen bösen Rath gebe und einschwätze. Nach
den Worten unsers verlesenen Texts/ da Eliphas von Theman saget: GOtt
stürtzet der Verkehrten Rath/ Job 5.

Gebrauch

Die XCVII. Laſter-Predigt/

ſtellet/ der fahet ſich ſelbſt/ wer dem andern Schaden thun wil/ dem kommt es
ſelbſt uͤber ſeinen Halß/ daß er nicht weißt/ woher? Syr. 27. Da gehet dann
der boͤſe Rath uͤber ſie ſelbſthinauß/ wie an Haman zu ſehen/ der gab dem Koͤ-
nig Ahaſvero den Rath/ er ſolte die Juden alle umbringen/ bekam auch die
Gewalt/ in alle Laͤnder deß Koͤnigs außzuſchreiben/ daß alle Juden auf einen
Tag/ mit Weib und Kindern/ jung und alt ſolten erwuͤrget und gantz ver-
tilget werden. Aber der HErꝛ ſtuͤrtzete dieſen boͤſen Rath/ und kam dahin/
daß die Juden bey dem Leben blieben/ und mit Frolocken beſondere Freuden-
Feſtehielten. Haman aber und ſein gantzes Geſchlecht wurde vor dem Thor
deß Schloſſes Suſan an den Galgen gehencket/ Eſth. 7. Stuͤck in Eſther §. 4.
v. 18. Ja/ wann manchmaln ſolche verkehrte Leute ſehen/ daß ihr Rath/ den
ſie offt guter Meinung gegeben/ ſo gar uͤbel außgeſchlagen/ und ſie ſolches
Ubel/ das auß ihrem boͤſen Rath entſtanden/ nicht mehr wenden noch verbeſ-
ſern koͤnnen/ bekommen ſie ein boͤſes Gewiſſen/ Syr. 14. Welches/ wann es
recht aufwachet/ ſie alſo naget und peiniget/ daß ihnen der Tod nuͤtzer waͤre.
Darvon beſchreibet Hondorf im Exempel-Buch auß Eraſmi Apoph[le]gm.
nachfolgende Geſchicht von einem vornehmen Rath zu Pariß/ als der den
Koͤnig in Franckreich traurig geſehen/ darum/ weil er mit Geld nicht wol ge-
faßt waͤre/ habe er dem Koͤnig den Rath gegeben/ er ſolle auf eine jede Waar/
auch auf das Allergeringſte/ das der Bauer zu Marckt braͤchte/ einen Pfen-
ning oder zween ſchlagen/ und das zwey Jahr lang treiben/ ſo werde es ihm die
Traurigkeit wol vertreiben. Dieſer boͤſe Handel waͤre dem Konig nie einge-
fallen/ haͤtte es viel weniger vorgenommen/ wann ihm dieſer boͤſe Rath nicht
waͤre gegeben worden. Was geſchiehet aber? Da der Rathgeber ſiehet/
daß die Beſchwerung der Unterthanen all zu groß wird/ dem Koͤnig traͤget es
ein/ wird froͤlich/ und wil es nicht mehr fallen noch abgehen laſſen/ wurde der
Rathgeber traurig/ fiel daruͤber in eine Kranckheit/ und verordnete in ſeinem
Teſtament/ wann er werde ſterben/ ſo ſoll man/ ihm ſelbſten zur Straff/ und
andern zum Abſcheu/ ſeinen Leib auf den Marckt in eine Cloacken/ da aller
Unflathingeſchuͤttet wuͤrde/ begraben/ auf daß/ wie er mit ſeinem boͤſen Rath/
allen Menſchen zu einer Beſchwerung eine Urſach geweſen/ er auch alſo wie-
derum von allen/ Unehre/ Schande und Straffen einzunehmen habe. Dar-
auß zu ſehen/ daß die boͤſe Rachgeber zuletzt ein boͤß Gewiſſen/ und wol zeitliche
und ewige Schmach darvon tragen muͤſſen.

Summa.

Und das iſt nun mit wenigem das zwantzigſte Laſter/ das eigentlich auf
den Naͤchſten ſiehet und gehet/ nemlich/ Malum Conſilium, boͤſer Rath/
da wir gehoͤret/ weil ſolcher Rath boͤß/ ein Werck verkehrter Leute/ das GOtt
weißt/ offenbaret/ ſtuͤrtzet und ſtraffet/ ſo ſoll ſich ein jeder Chriſt darfuͤr huͤ-
ten/ daß er ſeinem Naͤchſten/ keinen boͤſen Rath gebe und einſchwaͤtze. Nach
den Worten unſers verleſenen Texts/ da Eliphas von Theman ſaget: GOtt
ſtuͤrtzet der Verkehrten Rath/ Job 5.

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[938/1008] Die XCVII. Laſter-Predigt/ ſtellet/ der fahet ſich ſelbſt/ wer dem andern Schaden thun wil/ dem kommt es ſelbſt uͤber ſeinen Halß/ daß er nicht weißt/ woher? Syr. 27. Da gehet dann der boͤſe Rath uͤber ſie ſelbſthinauß/ wie an Haman zu ſehen/ der gab dem Koͤ- nig Ahaſvero den Rath/ er ſolte die Juden alle umbringen/ bekam auch die Gewalt/ in alle Laͤnder deß Koͤnigs außzuſchreiben/ daß alle Juden auf einen Tag/ mit Weib und Kindern/ jung und alt ſolten erwuͤrget und gantz ver- tilget werden. Aber der HErꝛ ſtuͤrtzete dieſen boͤſen Rath/ und kam dahin/ daß die Juden bey dem Leben blieben/ und mit Frolocken beſondere Freuden- Feſtehielten. Haman aber und ſein gantzes Geſchlecht wurde vor dem Thor deß Schloſſes Suſan an den Galgen gehencket/ Eſth. 7. Stuͤck in Eſther §. 4. v. 18. Ja/ wann manchmaln ſolche verkehrte Leute ſehen/ daß ihr Rath/ den ſie offt guter Meinung gegeben/ ſo gar uͤbel außgeſchlagen/ und ſie ſolches Ubel/ das auß ihrem boͤſen Rath entſtanden/ nicht mehr wenden noch verbeſ- ſern koͤnnen/ bekommen ſie ein boͤſes Gewiſſen/ Syr. 14. Welches/ wann es recht aufwachet/ ſie alſo naget und peiniget/ daß ihnen der Tod nuͤtzer waͤre. Darvon beſchreibet Hondorf im Exempel-Buch auß Eraſmi Apophlegm. nachfolgende Geſchicht von einem vornehmen Rath zu Pariß/ als der den Koͤnig in Franckreich traurig geſehen/ darum/ weil er mit Geld nicht wol ge- faßt waͤre/ habe er dem Koͤnig den Rath gegeben/ er ſolle auf eine jede Waar/ auch auf das Allergeringſte/ das der Bauer zu Marckt braͤchte/ einen Pfen- ning oder zween ſchlagen/ und das zwey Jahr lang treiben/ ſo werde es ihm die Traurigkeit wol vertreiben. Dieſer boͤſe Handel waͤre dem Konig nie einge- fallen/ haͤtte es viel weniger vorgenommen/ wann ihm dieſer boͤſe Rath nicht waͤre gegeben worden. Was geſchiehet aber? Da der Rathgeber ſiehet/ daß die Beſchwerung der Unterthanen all zu groß wird/ dem Koͤnig traͤget es ein/ wird froͤlich/ und wil es nicht mehr fallen noch abgehen laſſen/ wurde der Rathgeber traurig/ fiel daruͤber in eine Kranckheit/ und verordnete in ſeinem Teſtament/ wann er werde ſterben/ ſo ſoll man/ ihm ſelbſten zur Straff/ und andern zum Abſcheu/ ſeinen Leib auf den Marckt in eine Cloacken/ da aller Unflathingeſchuͤttet wuͤrde/ begraben/ auf daß/ wie er mit ſeinem boͤſen Rath/ allen Menſchen zu einer Beſchwerung eine Urſach geweſen/ er auch alſo wie- derum von allen/ Unehre/ Schande und Straffen einzunehmen habe. Dar- auß zu ſehen/ daß die boͤſe Rachgeber zuletzt ein boͤß Gewiſſen/ und wol zeitliche und ewige Schmach darvon tragen muͤſſen. Und das iſt nun mit wenigem das zwantzigſte Laſter/ das eigentlich auf den Naͤchſten ſiehet und gehet/ nemlich/ Malum Conſilium, boͤſer Rath/ da wir gehoͤret/ weil ſolcher Rath boͤß/ ein Werck verkehrter Leute/ das GOtt weißt/ offenbaret/ ſtuͤrtzet und ſtraffet/ ſo ſoll ſich ein jeder Chriſt darfuͤr huͤ- ten/ daß er ſeinem Naͤchſten/ keinen boͤſen Rath gebe und einſchwaͤtze. Nach den Worten unſers verleſenen Texts/ da Eliphas von Theman ſaget: GOtt ſtuͤrtzet der Verkehrten Rath/ Job 5. Gebrauch

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Zitationshilfe:	Bauller, Johann Jacob: Hell-Polirter Laster-Spiegel. Ulm, 1681. , S. 938. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/bauller_lasterspiegel_1681/1008>, abgerufen am 22.11.2024.

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